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悉補野部落　原始氏族公社時期生活在山南雅礱河谷的瓊結、澤當一帶的部落聯盟，吐蕃（tǔ bō）早期部落。又稱雅礱部落。因以牦牛作為圖騰，又稱六牦牛部落。

　　悉補野，又叫鶻提悉補野。這個部落名稱在藏文史料《敦煌本吐蕃歷史文書》、《漢藏史集》中都提到過，在漢文史料《舊唐書·吐蕃傳》、《新唐書·吐蕃傳》、《通典》等書中也提到過。據說悉補野部落位于今西藏山南地區(qū)乃東、瓊結縣境雅隆河谷，第一代贊普叫聶赤贊普，他的出現帶有濃厚的神話色彩。

　　公元前4世紀或2世紀，悉補野部落聯盟在不斷征服周邊諸部落的過程中，經濟、軍事均獲得極大發(fā)展，成為以雅礱河谷為中心的強大部落聯盟。6世紀，悉補野部落逐漸強大，其部落的活動和交往范圍擴大到青藏高原。悉補野部落在向外發(fā)展過程中，逐漸與鄰近的羌族和蘇毗（pí ）、象雄、白蘭、黨項、吐谷渾（tū yù hún）等其他游牧部落產生聯系。
　　聶赤贊普是悉補野部落的第一代贊普，也是史籍中記載的最早的王，他統(tǒng)一了十二小邦。聶赤贊普及此后的穆赤贊普、丁赤贊普、索赤贊普、德赤贊普、赤貝贊普和止貢贊普六代贊普，統(tǒng)稱天赤七王。到了第31代贊普朗日松贊時期，大部分衛(wèi)藏地區(qū)基本納入其管轄范圍，贊普徙居雅魯藏布江北岸。7世紀初，悉補野部落第32代贊普——松贊干布即位后，統(tǒng)一了西藏高原，建立了吐蕃王朝。

　　為什么把聶赤贊普及其世系稱為“悉補野”，學術界眾說紛紜。據西藏著名歷史學家恰白·次旦平措先生考證，符合情理的說法應當是，因為聶赤贊普來自今西藏林芝地區(qū)波密縣的波沃地方（波沃，古代也寫作博窩，應即是波密），所以被稱為“悉補野”（意即波沃之王）。也就是說，聶赤贊普既不是天神下凡，也不是來自印度或中國內地，而是吐蕃本地的人。

　　按照傳說中的說法，悉補野部落的贊普從聶赤贊普開始共傳了31代，包括所謂天赤七王、上丁二王、地列六王、德字八王、贊字五王、中丁二王等。藏文史料《敦煌本吐蕃歷史文書》、《紅史》、《雅隆尊者教法史》等書中都提到了這些贊普的名字。

　　“贊普”是藏文譯音，最早為原始崇拜中的一種精靈，苯教徒也把它視為九大教義之一。后轉為統(tǒng)治者自稱，在吐蕃諸王中多以此字為名，以示崇巍。《新唐書·吐蕃傳》中解釋說：其俗稱雄強為贊，稱丈夫為普，所以稱君王為贊普。這種解釋很接近藏文原意。

　　據藏文史料記載，在悉補野部落中，苯教非常盛行，以至達到以苯教治國的程度。在悉補野部落，贊普左右有苯教徒居于高位，參與一部分政治、軍事事務的決策，也協助贊普威懾、控制臣工屬民，所謂以苯教治國，大概就是在這種意義上說的。