薩班致蕃人書 藏傳佛教薩迦派第四代祖師薩班·貢噶堅贊致烏思藏納里速各地僧俗首領歸附蒙古，接受蒙古統(tǒng)治的倡議書。全名《具吉祥薩迦班智達致烏思藏納里速各地善知識大德及諸施主書》。
1246年薩班應蒙古皇子闊端之邀，攜侄子八思巴和恰那多吉抵達涼州。次年，與闊端相晤，商定吐蕃地方歸附蒙古之條件。薩班將蒙古皇子的意旨告知吐蕃地方，并號召各地首領歸附。
致蕃人書主要內(nèi)容有：歸附者官仍原職，成為大蒙古國之達魯花赤；將各地官員姓名、百姓人數(shù)、貢品數(shù)額等繕寫三份，一交闊端，一存薩迦，一由各長官收存；繪制一份標明已降與未降者情況的吐蕃地圖，若蒙古大軍抵達，避免歸附者受害；各地官員迎送金字使者，必須與薩迦金字使者商議而行事，不得擅作主張。信末，薩班奉勸各地首領接受蒙古統(tǒng)治者的條件，歸降納款。同時，還開列出蒙古人喜歡的珍寶與土產(chǎn)，供各地首領參考選擇以為供奉。
《薩班致蕃人書》受到藏族僧俗各界的歡迎和尊重，成為西藏自愿參加到祖國多民族大家庭中的一份重要歷史文獻，對西藏地方納入中國版圖、元朝統(tǒng)一西藏發(fā)揮了重要作用。從此，西藏結(jié)束了自唐末以來的分裂割據(jù)局面，薩迦派獲得西藏地區(qū)的政教領袖地位。作為受人尊崇的歷史文獻《薩班致蕃人書》被完整地載入《薩迦世系史》一書，其傳世抄本珍藏在西藏博物館里。
1246年薩班應蒙古皇子闊端之邀，攜侄子八思巴和恰那多吉抵達涼州。次年，與闊端相晤，商定吐蕃地方歸附蒙古之條件。薩班將蒙古皇子的意旨告知吐蕃地方，并號召各地首領歸附。
致蕃人書主要內(nèi)容有：歸附者官仍原職，成為大蒙古國之達魯花赤；將各地官員姓名、百姓人數(shù)、貢品數(shù)額等繕寫三份，一交闊端，一存薩迦，一由各長官收存；繪制一份標明已降與未降者情況的吐蕃地圖，若蒙古大軍抵達，避免歸附者受害；各地官員迎送金字使者，必須與薩迦金字使者商議而行事，不得擅作主張。信末，薩班奉勸各地首領接受蒙古統(tǒng)治者的條件，歸降納款。同時，還開列出蒙古人喜歡的珍寶與土產(chǎn)，供各地首領參考選擇以為供奉。
《薩班致蕃人書》受到藏族僧俗各界的歡迎和尊重，成為西藏自愿參加到祖國多民族大家庭中的一份重要歷史文獻，對西藏地方納入中國版圖、元朝統(tǒng)一西藏發(fā)揮了重要作用。從此，西藏結(jié)束了自唐末以來的分裂割據(jù)局面，薩迦派獲得西藏地區(qū)的政教領袖地位。作為受人尊崇的歷史文獻《薩班致蕃人書》被完整地載入《薩迦世系史》一書，其傳世抄本珍藏在西藏博物館里。
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