封建農(nóng)奴制度 西藏民主改革前，封建領(lǐng)主在其領(lǐng)地上建立起來的剝削奴役農(nóng)奴的社會制度。
9世紀(jì)末，西藏開始由奴隸社會向封建社會逐漸過渡。13世紀(jì)中葉，西藏正式進(jìn)入封建農(nóng)奴制社會。1959年西藏進(jìn)行民主改革運(yùn)動時，封建農(nóng)奴制被徹底廢除。西藏封建農(nóng)奴制的最大特點(diǎn)是封建貴族專政的“政教合一”政權(quán)組織。西藏農(nóng)奴制是以土地等生產(chǎn)資料歸地方政府、貴族、寺院占有和農(nóng)奴對他們的人身依附關(guān)系為主的封建剝削制度。
形成 吐蕃王朝崩潰后，殘存的舊貴族、地方豪族勢力成為各種權(quán)力的壟斷者，他們利用宗教的控制力量，逐步形成政教合一的封建割據(jù)勢力，稱霸一方。貴族、寺主等高居社會上層，享有并世襲政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的特權(quán)。
10世紀(jì)初，烏思藏、阿里、藏北地區(qū)原有的和新出現(xiàn)的村落逐漸恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)活動，原吐蕃社會的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了新的變化。首先，在生產(chǎn)資料所有制方面，藏族社會的土地所有制從“王田”發(fā)展到由封建農(nóng)奴主占有。其次，吐蕃王朝全面崩潰后，原吐蕃社會的各階級、階層不斷分化和轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了新興的農(nóng)奴主階級和農(nóng)奴階級。
封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)的確立，造就了一大批新興的地方世俗領(lǐng)主，原有的奴隸主階級已經(jīng)被打破，西藏部分封建農(nóng)奴主中原出身于較富裕的自耕農(nóng)民，在階級分化中依靠比一般奴隸較富裕的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸上升到封建領(lǐng)主的階級地位。隨著宗教社會基礎(chǔ)的擴(kuò)大，一些僧人開始躋身于社會上層，獲得較高的社會地位，并與地域性封建集團(tuán)逐步結(jié)合，成為新興農(nóng)奴主的一部分。這些有權(quán)勢的大封建農(nóng)奴主一產(chǎn)生，即具有僧俗聯(lián)合、政教不分的特色。
從9世紀(jì)中葉吐蕃奴隸制政權(quán)滅亡后，經(jīng)過100多年，吐蕃境內(nèi)出現(xiàn)了封建莊園谿卡，谿卡取代了往昔的農(nóng)田與牧場，成為藏族封建社會的最早雛形。10世紀(jì)末期，納里速地區(qū)首次出現(xiàn)封建領(lǐng)主莊園谿卡。13世紀(jì)薩迦地方政權(quán)時期，領(lǐng)主莊園制在西藏各地普遍建立，基本上取代了較為普遍的土地自耕形式。世俗封建領(lǐng)主為鞏固其勢力，與宗教首領(lǐng)互相利用，形成具有世俗勢力支持的教派集團(tuán)。教派之間的互相征戰(zhàn)，導(dǎo)致農(nóng)民失去經(jīng)濟(jì)自主權(quán)和完全的人身自由權(quán)，變成依附于領(lǐng)主的農(nóng)奴。
13世紀(jì)中葉，元朝統(tǒng)一全國后，西藏建立了以薩迦教派為主的地方封建政權(quán)，吐蕃地區(qū)基本完成了由奴隸制向封建制經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化，農(nóng)奴對農(nóng)奴主的人身依附關(guān)系逐漸強(qiáng)化，藏族地區(qū)長期以來分散割據(jù)的局面結(jié)束。在元朝的直接統(tǒng)轄下，西藏的封建農(nóng)奴制社會逐漸得以確立和發(fā)展。元中央政府對西藏土地?fù)碛凶罡咚袡?quán)，并將西藏各地以領(lǐng)地形式分封給各地領(lǐng)主，賦予其對土地、農(nóng)奴實(shí)際的占有權(quán)和管理權(quán)。
明代中央政府繼承元代制度，將土地、農(nóng)奴分封給各領(lǐng)主。清代，清政府授予西藏地方最高首領(lǐng)達(dá)賴?yán)镂鞑氐胤酵恋厮袡?quán)，在由其把土地分封給屬下的各領(lǐng)主，從而形成西藏封建農(nóng)奴制的土地分封等級層次。在舊西藏的封建農(nóng)奴制度下，農(nóng)奴遭受烏拉差役、租稅和高利貸多重剝削。
統(tǒng)治階級地位 西藏統(tǒng)治階級既是政府官員，又是土地占有者。
西藏世俗貴族主要由大奴隸主的后裔，元明清歷代中央政府敕封的公爵、土司的后裔，歷代達(dá)賴?yán)锓馐诘馁F族，達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼家族，薩迦法王、昌都帕巴拉和察雅洛登協(xié)饒等呼圖克圖的家族組成，他們掌握著西藏的政治權(quán)力。
僧侶貴族包括轉(zhuǎn)世活佛、在西藏地方政府供職的高級僧官、寺院掌握權(quán)勢的職僧。西藏僧侶貴族和世俗貴族共同構(gòu)成西藏社會的貴族等級。據(jù)民主改革時統(tǒng)計，西藏共有僧俗貴族642戶，其中前藏391戶，后藏27戶，昌都224戶。
自從藏傳佛教滲透到西藏社會生活各個方面以后，崇拜活佛成為藏傳佛教一大特點(diǎn)，逐步形成了政教合一的政治制度。達(dá)賴和班禪是地位最高的活佛，是前后藏的政教領(lǐng)袖。藏傳佛教寺院社會集團(tuán)同世俗社會一樣，其內(nèi)部的僧人也是等級森嚴(yán)、各有分工。寺院僧侶分成許多等級，活佛、堪布、管家及擔(dān)任重要職務(wù)的僧官是上層僧侶，約占喇嘛總數(shù)的4%，他們把持寺院的一切大權(quán)，享受更多的封建特權(quán)。而占90%以上的廣大普通喇嘛無權(quán)無勢，還要承擔(dān)一系列封建義務(wù)和各種差役。西藏貴族階層擁有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)力量，每戶世襲貴族都有一個到幾十個莊園，擁有幾百克到幾萬克土地。地方政府的權(quán)力主要集中在20多個大貴族手中，貴族的地位均是世襲。
封建農(nóng)奴制的西藏社會等級十分森嚴(yán)，最上層是僧侶，也就是喇嘛，其次是貴族，最下層的是農(nóng)奴、奴隸。政府官員由地位顯赫的僧侶和貴族組成，他們是西藏的統(tǒng)治階級。宗教和世俗的最高首領(lǐng)是達(dá)賴?yán)?，政教大?quán)都集于一人之手。
土地占有制 自元朝將西藏的行政權(quán)交給薩迦封建主管理十三萬戶后，土地管理權(quán)掌握在各萬戶長手中，薩迦領(lǐng)主實(shí)際上對西藏土地沒有進(jìn)行統(tǒng)一管理。14世紀(jì)帕竹地方政權(quán)時期，絳曲堅贊在西藏推行宗谿制度，設(shè)立宗本官員。清代，格魯派與蒙古汗王聯(lián)合對土地?fù)碛袑?shí)際控制權(quán)，實(shí)行土地分封，出現(xiàn)官家(政府)、寺院、貴族三大領(lǐng)主占有制。1959年前，西藏有土地336萬克，農(nóng)奴114萬人，其中西藏地方政府直接占有西藏所有土地的38.9％，貴族占24.3％，寺院占36.8％。貴族和寺院的土地為西藏地方政府封賜，屬于在地方政府之下的占有權(quán)，享有由政府規(guī)定范圍內(nèi)的管轄權(quán)和經(jīng)營權(quán)。
①寺院土地。土地按寺規(guī)的繼承辦法向下傳承。寺院土地分寺院公有莊園及活佛、上層喇嘛個人私有莊園，均來源于政府的分封及貴族的布施。其中公有莊園由寺院選派精干的僧人或上層僧人經(jīng)營，定期定額向寺院繳納租稅，期滿寺院收回，另立契約。私有莊園由活佛或上層喇嘛派專人經(jīng)營。
②貴族土地。西藏貴族身份為世襲，包括吐蕃后裔、老世家、古老的地方酋長及對格魯派有功的地方勢力和官員。17～18世紀(jì)，西藏僧俗貴族各有175家，貴族世家的土地分自營地和薪俸地兩種。薪俸地由領(lǐng)主派代理人經(jīng)營，其組織形式最高為領(lǐng)主，其下為代理人，再下為1～2人擔(dān)任的監(jiān)工，領(lǐng)主對代理人每年發(fā)放一定數(shù)量的糧食作為工資或分其一部分土地耕種。自營地全部收入歸領(lǐng)主所有。
?、酃偌彝恋?。官家領(lǐng)主是以達(dá)賴為首的西藏地方政府在西藏政體范圍內(nèi)擁有對土地、牧場等主要生產(chǎn)資料和對全體農(nóng)奴人身的最高占有權(quán)。政府除撥給寺院和貴族莊園外，另將部分莊園、牧場撥給其屬下各機(jī)關(guān)和地方宗谿來經(jīng)營和管理，所得收入上繳，作為達(dá)賴、政府機(jī)關(guān)和部分直屬寺院的行政、宗教活動開支。政府機(jī)關(guān)成為領(lǐng)地的占有使用者，官家(政府)有權(quán)分封和沒收、調(diào)整貴族、寺院的土地，向寺院、貴族及政府各機(jī)關(guān)直接管轄的領(lǐng)地攤派各自應(yīng)承擔(dān)的租賦。
人身依附關(guān)系 西藏農(nóng)奴制的特點(diǎn)是封建領(lǐng)主占有土地及對其領(lǐng)地上的農(nóng)奴有不完全的人身占有權(quán)。10～13世紀(jì)，西藏各地割據(jù)勢力間相互進(jìn)行戰(zhàn)爭和掠奪，部分農(nóng)民在戰(zhàn)亂中喪失土地，投靠宗教或世俗領(lǐng)主，變成依附的農(nóng)奴。西藏的農(nóng)奴階級占總?cè)丝诘?0％以上，由差巴、堆窮組成，另外在西藏總?cè)丝谥校€有占人口5％的朗生。在階級分化中，差巴可下降為堆窮，堆窮也可上升為差巴，差巴和堆窮破產(chǎn)后還會下降為朗生。
17世紀(jì)格魯派和蒙古汗王實(shí)行土地分封，將居住在領(lǐng)地上的農(nóng)牧民隨領(lǐng)地分封給三大領(lǐng)主，領(lǐng)主與農(nóng)牧民建立的這種人身依附關(guān)系，受當(dāng)局政權(quán)保護(hù)。西藏農(nóng)奴依附在封建領(lǐng)主的強(qiáng)權(quán)之下，領(lǐng)主以小塊的份地將農(nóng)奴世代束縛在其管轄下。農(nóng)奴主對農(nóng)奴是“不完全占有”，但實(shí)際上，農(nóng)奴主粗暴地控制著農(nóng)奴的人身，不僅可以隨意支配農(nóng)奴，把他們出賣、抵押，或用來賭博、轉(zhuǎn)讓，而且可以對農(nóng)奴任意施加刑罰，農(nóng)奴生命毫無保障，農(nóng)奴主還握有農(nóng)奴的生、死、婚、嫁權(quán)力，農(nóng)奴沒有基本的人權(quán)保障。
地租 西藏領(lǐng)主的地租以攤派“差烏拉”的形式實(shí)現(xiàn)。差烏拉，簡稱為“差”，分內(nèi)差、外差兩種。
①內(nèi)差。農(nóng)奴向莊園領(lǐng)主及其代理人所支的差。內(nèi)差的項(xiàng)目十分繁雜，有幾十種之多，其主要的是農(nóng)奴自帶耕畜、農(nóng)具、口糧等為領(lǐng)主耕種自營地。寺院、貴族領(lǐng)主把土地租給農(nóng)奴耕種，農(nóng)奴靠份地維持生活，西藏農(nóng)奴的份地占農(nóng)奴主土地的25％～30％。內(nèi)差的數(shù)量根據(jù)種份地的多少來計算，種10克份地要一個勞動力終年在領(lǐng)主莊園上勞動，占農(nóng)奴一家全部勞動力的2/3。內(nèi)差主要由堆窮負(fù)擔(dān)，內(nèi)差最低剝削率為68.9％，最高為81.5％。自營地全部生產(chǎn)過程所需的勞動由租份地的農(nóng)奴無償承擔(dān)，農(nóng)奴主在自營地上隨意規(guī)定和攤派內(nèi)差，采取各種手段擴(kuò)大自營地，如增加內(nèi)差，加重對農(nóng)奴的剝削，減少農(nóng)奴用于份地上的勞動；吞并農(nóng)奴的差崗地，作為農(nóng)奴的抵債地；沒收農(nóng)奴的開荒地；等等。
②外差。西藏地方政府所派的差，支付外差的多少主要取決于政府的需要。主要任務(wù)有三個：無償提供人力、畜力、運(yùn)送持有馬牌的官員和物資，并為他們提供食宿；無償為官府、寺院充當(dāng)修建工程的雜役；交納地方政府所需的一切實(shí)物。西藏地廣人稀，交通不便，各種物資運(yùn)輸依靠人背畜馱，為支付外差，無數(shù)農(nóng)奴在高山峻嶺中進(jìn)行長途轉(zhuǎn)運(yùn)。一年外差所支差役占勞動力的30％～50％，支付實(shí)物和貨幣占全家收入的20％~30％。此外，還有一種領(lǐng)種馬崗地的農(nóng)奴所支的馬崗差。
高利貸 西藏地方政府噶廈設(shè)有多個放債機(jī)構(gòu)，歷代達(dá)賴?yán)镞€設(shè)有專管自己放債的機(jī)構(gòu)。據(jù)1950年達(dá)賴賬本上放債賬目的不完全記載，共放高利貸藏銀300多萬兩，共收利息藏銀30多萬兩。另外，西藏大小寺廟均放高利貸。貴族放高利貸一般都是放給自己莊園里的農(nóng)奴，放債利息一般占家庭收入的15%~20％。西藏地方政府的高利貸年利率一般為10%~20％；寺廟的年利率一般借錢為30％，借糧為“借四還五”；貴族的年利率一般借錢為20％，借糧為“借四還五”或“借五還六”。
9世紀(jì)末，西藏開始由奴隸社會向封建社會逐漸過渡。13世紀(jì)中葉，西藏正式進(jìn)入封建農(nóng)奴制社會。1959年西藏進(jìn)行民主改革運(yùn)動時，封建農(nóng)奴制被徹底廢除。西藏封建農(nóng)奴制的最大特點(diǎn)是封建貴族專政的“政教合一”政權(quán)組織。西藏農(nóng)奴制是以土地等生產(chǎn)資料歸地方政府、貴族、寺院占有和農(nóng)奴對他們的人身依附關(guān)系為主的封建剝削制度。
形成 吐蕃王朝崩潰后，殘存的舊貴族、地方豪族勢力成為各種權(quán)力的壟斷者，他們利用宗教的控制力量，逐步形成政教合一的封建割據(jù)勢力，稱霸一方。貴族、寺主等高居社會上層，享有并世襲政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的特權(quán)。
10世紀(jì)初，烏思藏、阿里、藏北地區(qū)原有的和新出現(xiàn)的村落逐漸恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)活動，原吐蕃社會的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了新的變化。首先，在生產(chǎn)資料所有制方面，藏族社會的土地所有制從“王田”發(fā)展到由封建農(nóng)奴主占有。其次，吐蕃王朝全面崩潰后，原吐蕃社會的各階級、階層不斷分化和轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了新興的農(nóng)奴主階級和農(nóng)奴階級。
封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)的確立，造就了一大批新興的地方世俗領(lǐng)主，原有的奴隸主階級已經(jīng)被打破，西藏部分封建農(nóng)奴主中原出身于較富裕的自耕農(nóng)民，在階級分化中依靠比一般奴隸較富裕的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸上升到封建領(lǐng)主的階級地位。隨著宗教社會基礎(chǔ)的擴(kuò)大，一些僧人開始躋身于社會上層，獲得較高的社會地位，并與地域性封建集團(tuán)逐步結(jié)合，成為新興農(nóng)奴主的一部分。這些有權(quán)勢的大封建農(nóng)奴主一產(chǎn)生，即具有僧俗聯(lián)合、政教不分的特色。
從9世紀(jì)中葉吐蕃奴隸制政權(quán)滅亡后，經(jīng)過100多年，吐蕃境內(nèi)出現(xiàn)了封建莊園谿卡，谿卡取代了往昔的農(nóng)田與牧場，成為藏族封建社會的最早雛形。10世紀(jì)末期，納里速地區(qū)首次出現(xiàn)封建領(lǐng)主莊園谿卡。13世紀(jì)薩迦地方政權(quán)時期，領(lǐng)主莊園制在西藏各地普遍建立，基本上取代了較為普遍的土地自耕形式。世俗封建領(lǐng)主為鞏固其勢力，與宗教首領(lǐng)互相利用，形成具有世俗勢力支持的教派集團(tuán)。教派之間的互相征戰(zhàn)，導(dǎo)致農(nóng)民失去經(jīng)濟(jì)自主權(quán)和完全的人身自由權(quán)，變成依附于領(lǐng)主的農(nóng)奴。
13世紀(jì)中葉，元朝統(tǒng)一全國后，西藏建立了以薩迦教派為主的地方封建政權(quán)，吐蕃地區(qū)基本完成了由奴隸制向封建制經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化，農(nóng)奴對農(nóng)奴主的人身依附關(guān)系逐漸強(qiáng)化，藏族地區(qū)長期以來分散割據(jù)的局面結(jié)束。在元朝的直接統(tǒng)轄下，西藏的封建農(nóng)奴制社會逐漸得以確立和發(fā)展。元中央政府對西藏土地?fù)碛凶罡咚袡?quán)，并將西藏各地以領(lǐng)地形式分封給各地領(lǐng)主，賦予其對土地、農(nóng)奴實(shí)際的占有權(quán)和管理權(quán)。
明代中央政府繼承元代制度，將土地、農(nóng)奴分封給各領(lǐng)主。清代，清政府授予西藏地方最高首領(lǐng)達(dá)賴?yán)镂鞑氐胤酵恋厮袡?quán)，在由其把土地分封給屬下的各領(lǐng)主，從而形成西藏封建農(nóng)奴制的土地分封等級層次。在舊西藏的封建農(nóng)奴制度下，農(nóng)奴遭受烏拉差役、租稅和高利貸多重剝削。
統(tǒng)治階級地位 西藏統(tǒng)治階級既是政府官員，又是土地占有者。
西藏世俗貴族主要由大奴隸主的后裔，元明清歷代中央政府敕封的公爵、土司的后裔，歷代達(dá)賴?yán)锓馐诘馁F族，達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼家族，薩迦法王、昌都帕巴拉和察雅洛登協(xié)饒等呼圖克圖的家族組成，他們掌握著西藏的政治權(quán)力。
僧侶貴族包括轉(zhuǎn)世活佛、在西藏地方政府供職的高級僧官、寺院掌握權(quán)勢的職僧。西藏僧侶貴族和世俗貴族共同構(gòu)成西藏社會的貴族等級。據(jù)民主改革時統(tǒng)計，西藏共有僧俗貴族642戶，其中前藏391戶，后藏27戶，昌都224戶。
自從藏傳佛教滲透到西藏社會生活各個方面以后，崇拜活佛成為藏傳佛教一大特點(diǎn)，逐步形成了政教合一的政治制度。達(dá)賴和班禪是地位最高的活佛，是前后藏的政教領(lǐng)袖。藏傳佛教寺院社會集團(tuán)同世俗社會一樣，其內(nèi)部的僧人也是等級森嚴(yán)、各有分工。寺院僧侶分成許多等級，活佛、堪布、管家及擔(dān)任重要職務(wù)的僧官是上層僧侶，約占喇嘛總數(shù)的4%，他們把持寺院的一切大權(quán)，享受更多的封建特權(quán)。而占90%以上的廣大普通喇嘛無權(quán)無勢，還要承擔(dān)一系列封建義務(wù)和各種差役。西藏貴族階層擁有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)力量，每戶世襲貴族都有一個到幾十個莊園，擁有幾百克到幾萬克土地。地方政府的權(quán)力主要集中在20多個大貴族手中，貴族的地位均是世襲。
封建農(nóng)奴制的西藏社會等級十分森嚴(yán)，最上層是僧侶，也就是喇嘛，其次是貴族，最下層的是農(nóng)奴、奴隸。政府官員由地位顯赫的僧侶和貴族組成，他們是西藏的統(tǒng)治階級。宗教和世俗的最高首領(lǐng)是達(dá)賴?yán)?，政教大?quán)都集于一人之手。
土地占有制 自元朝將西藏的行政權(quán)交給薩迦封建主管理十三萬戶后，土地管理權(quán)掌握在各萬戶長手中，薩迦領(lǐng)主實(shí)際上對西藏土地沒有進(jìn)行統(tǒng)一管理。14世紀(jì)帕竹地方政權(quán)時期，絳曲堅贊在西藏推行宗谿制度，設(shè)立宗本官員。清代，格魯派與蒙古汗王聯(lián)合對土地?fù)碛袑?shí)際控制權(quán)，實(shí)行土地分封，出現(xiàn)官家(政府)、寺院、貴族三大領(lǐng)主占有制。1959年前，西藏有土地336萬克，農(nóng)奴114萬人，其中西藏地方政府直接占有西藏所有土地的38.9％，貴族占24.3％，寺院占36.8％。貴族和寺院的土地為西藏地方政府封賜，屬于在地方政府之下的占有權(quán)，享有由政府規(guī)定范圍內(nèi)的管轄權(quán)和經(jīng)營權(quán)。
①寺院土地。土地按寺規(guī)的繼承辦法向下傳承。寺院土地分寺院公有莊園及活佛、上層喇嘛個人私有莊園，均來源于政府的分封及貴族的布施。其中公有莊園由寺院選派精干的僧人或上層僧人經(jīng)營，定期定額向寺院繳納租稅，期滿寺院收回，另立契約。私有莊園由活佛或上層喇嘛派專人經(jīng)營。
②貴族土地。西藏貴族身份為世襲，包括吐蕃后裔、老世家、古老的地方酋長及對格魯派有功的地方勢力和官員。17～18世紀(jì)，西藏僧俗貴族各有175家，貴族世家的土地分自營地和薪俸地兩種。薪俸地由領(lǐng)主派代理人經(jīng)營，其組織形式最高為領(lǐng)主，其下為代理人，再下為1～2人擔(dān)任的監(jiān)工，領(lǐng)主對代理人每年發(fā)放一定數(shù)量的糧食作為工資或分其一部分土地耕種。自營地全部收入歸領(lǐng)主所有。
?、酃偌彝恋?。官家領(lǐng)主是以達(dá)賴為首的西藏地方政府在西藏政體范圍內(nèi)擁有對土地、牧場等主要生產(chǎn)資料和對全體農(nóng)奴人身的最高占有權(quán)。政府除撥給寺院和貴族莊園外，另將部分莊園、牧場撥給其屬下各機(jī)關(guān)和地方宗谿來經(jīng)營和管理，所得收入上繳，作為達(dá)賴、政府機(jī)關(guān)和部分直屬寺院的行政、宗教活動開支。政府機(jī)關(guān)成為領(lǐng)地的占有使用者，官家(政府)有權(quán)分封和沒收、調(diào)整貴族、寺院的土地，向寺院、貴族及政府各機(jī)關(guān)直接管轄的領(lǐng)地攤派各自應(yīng)承擔(dān)的租賦。
人身依附關(guān)系 西藏農(nóng)奴制的特點(diǎn)是封建領(lǐng)主占有土地及對其領(lǐng)地上的農(nóng)奴有不完全的人身占有權(quán)。10～13世紀(jì)，西藏各地割據(jù)勢力間相互進(jìn)行戰(zhàn)爭和掠奪，部分農(nóng)民在戰(zhàn)亂中喪失土地，投靠宗教或世俗領(lǐng)主，變成依附的農(nóng)奴。西藏的農(nóng)奴階級占總?cè)丝诘?0％以上，由差巴、堆窮組成，另外在西藏總?cè)丝谥校€有占人口5％的朗生。在階級分化中，差巴可下降為堆窮，堆窮也可上升為差巴，差巴和堆窮破產(chǎn)后還會下降為朗生。
17世紀(jì)格魯派和蒙古汗王實(shí)行土地分封，將居住在領(lǐng)地上的農(nóng)牧民隨領(lǐng)地分封給三大領(lǐng)主，領(lǐng)主與農(nóng)牧民建立的這種人身依附關(guān)系，受當(dāng)局政權(quán)保護(hù)。西藏農(nóng)奴依附在封建領(lǐng)主的強(qiáng)權(quán)之下，領(lǐng)主以小塊的份地將農(nóng)奴世代束縛在其管轄下。農(nóng)奴主對農(nóng)奴是“不完全占有”，但實(shí)際上，農(nóng)奴主粗暴地控制著農(nóng)奴的人身，不僅可以隨意支配農(nóng)奴，把他們出賣、抵押，或用來賭博、轉(zhuǎn)讓，而且可以對農(nóng)奴任意施加刑罰，農(nóng)奴生命毫無保障，農(nóng)奴主還握有農(nóng)奴的生、死、婚、嫁權(quán)力，農(nóng)奴沒有基本的人權(quán)保障。
地租 西藏領(lǐng)主的地租以攤派“差烏拉”的形式實(shí)現(xiàn)。差烏拉，簡稱為“差”，分內(nèi)差、外差兩種。
①內(nèi)差。農(nóng)奴向莊園領(lǐng)主及其代理人所支的差。內(nèi)差的項(xiàng)目十分繁雜，有幾十種之多，其主要的是農(nóng)奴自帶耕畜、農(nóng)具、口糧等為領(lǐng)主耕種自營地。寺院、貴族領(lǐng)主把土地租給農(nóng)奴耕種，農(nóng)奴靠份地維持生活，西藏農(nóng)奴的份地占農(nóng)奴主土地的25％～30％。內(nèi)差的數(shù)量根據(jù)種份地的多少來計算，種10克份地要一個勞動力終年在領(lǐng)主莊園上勞動，占農(nóng)奴一家全部勞動力的2/3。內(nèi)差主要由堆窮負(fù)擔(dān)，內(nèi)差最低剝削率為68.9％，最高為81.5％。自營地全部生產(chǎn)過程所需的勞動由租份地的農(nóng)奴無償承擔(dān)，農(nóng)奴主在自營地上隨意規(guī)定和攤派內(nèi)差，采取各種手段擴(kuò)大自營地，如增加內(nèi)差，加重對農(nóng)奴的剝削，減少農(nóng)奴用于份地上的勞動；吞并農(nóng)奴的差崗地，作為農(nóng)奴的抵債地；沒收農(nóng)奴的開荒地；等等。
②外差。西藏地方政府所派的差，支付外差的多少主要取決于政府的需要。主要任務(wù)有三個：無償提供人力、畜力、運(yùn)送持有馬牌的官員和物資，并為他們提供食宿；無償為官府、寺院充當(dāng)修建工程的雜役；交納地方政府所需的一切實(shí)物。西藏地廣人稀，交通不便，各種物資運(yùn)輸依靠人背畜馱，為支付外差，無數(shù)農(nóng)奴在高山峻嶺中進(jìn)行長途轉(zhuǎn)運(yùn)。一年外差所支差役占勞動力的30％～50％，支付實(shí)物和貨幣占全家收入的20％~30％。此外，還有一種領(lǐng)種馬崗地的農(nóng)奴所支的馬崗差。
高利貸 西藏地方政府噶廈設(shè)有多個放債機(jī)構(gòu)，歷代達(dá)賴?yán)镞€設(shè)有專管自己放債的機(jī)構(gòu)。據(jù)1950年達(dá)賴賬本上放債賬目的不完全記載，共放高利貸藏銀300多萬兩，共收利息藏銀30多萬兩。另外，西藏大小寺廟均放高利貸。貴族放高利貸一般都是放給自己莊園里的農(nóng)奴，放債利息一般占家庭收入的15%~20％。西藏地方政府的高利貸年利率一般為10%~20％；寺廟的年利率一般借錢為30％，借糧為“借四還五”；貴族的年利率一般借錢為20％，借糧為“借四還五”或“借五還六”。
京公網(wǎng)安備 11010102003982號