宇妥·云丹貢布(708～833) 藏醫(yī)學(xué)鼻祖。
出生于堆龍(今堆龍德慶縣境內(nèi))藏醫(yī)世家。曾祖父洛哲希寧為松贊干布的御醫(yī)，祖父齋杰加噶爾巴和父親宇妥·瓊布多吉均精通醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療技術(shù)，分別擔(dān)任吐蕃贊普芒松芒贊和都松芒波杰的御醫(yī)。
3歲隨父學(xué)習(xí)藏文，5歲習(xí)《甘露化學(xué)》和《藥師佛修習(xí)法》等佛教密乘，10歲時(shí)被送往桑耶寺學(xué)習(xí)深造。因治好赤松德贊的牙病和眼疾，被升為御醫(yī)。在與西藏8位名醫(yī)辯論醫(yī)理中取得勝利，被譽(yù)為“西藏九名醫(yī)之首”。宇妥拜漢醫(yī)家東松嘎瓦學(xué)習(xí)治療癲癥、痙癥、狂犬癥等醫(yī)術(shù)。25歲外出學(xué)醫(yī)，得尼泊爾名醫(yī)達(dá)納釋拉哈所授《熱癥特殊治法》、《喘癥休息療法》。曾拜天竺(今印度)名醫(yī)班欽·旃陀羅比為師，聽受《體腔穴竅分指》、《刀針關(guān)鍵鎖鑰》等醫(yī)學(xué)論著。35歲再次前往天竺，從班欽、美旺及米哲贊扎德瓦等處學(xué)習(xí)。由于苯教徒的嫉妒，被大臣那囊氏下獄，并流放于珞瑜地區(qū)。38歲第三次赴天竺，從美旺聽受《醫(yī)術(shù)十萬》、《醫(yī)續(xù)晶鑒》、《月王藥診補(bǔ)遺》等，從班欽聽受《仙人耳傳》和《八支論》。4年后返吐蕃，因功績卓著，吐蕃贊普賜予塔工瓊?cè)貫榉獾?。他先后往返于拉薩、工布、阿里、薩迦等地游學(xué)行醫(yī)，曾赴漢地五臺(tái)山朝圣，從僧醫(yī)山人阿爾雅聽受《內(nèi)科疏義》等特殊的醫(yī)訓(xùn)教言。
宇妥廣泛收集整理研究各地民間醫(yī)療土方，翻譯漢文醫(yī)學(xué)著作，總結(jié)藏族豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，歷數(shù)十年終于編撰出著名的古代藏醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》。該書集古代藏醫(yī)之大成，內(nèi)容豐富廣泛，從人體衛(wèi)生保健、胚胎發(fā)育、分娩、生理、解剖、醫(yī)學(xué)理論到臨床實(shí)踐，從病因病理到診斷治療，從藥物到方劑，治療原則，疾病分類等都有詳細(xì)敘述?！端牟酷t(yī)典》奠定了藏醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)，創(chuàng)立了比較完整的藏醫(yī)學(xué)體系，為發(fā)展藏醫(yī)學(xué)建立了不朽的功勛。此后，他還編寫了《實(shí)踐明燈》、《經(jīng)驗(yàn)明了》、《珍珠醫(yī)診串》、《原藥十八種》、《人體內(nèi)針灸穴位》、《脈診及其啟事》、《解剖學(xué)魔鏡》、《脈學(xué)師承記》、《灸法教本》、《催吐藥》、《下泄藥》、《四類特殊名望》、《三類特殊深遠(yuǎn)》、《十八支內(nèi)秘訣十八支考支》、《聚寶綜合》等30多部醫(yī)學(xué)論著。晚年，他除了繼續(xù)著書立說外，還把主要精力放在醫(yī)學(xué)教育方面，培養(yǎng)了眾多的藏醫(yī)學(xué)人才。創(chuàng)辦了工布門龍醫(yī)學(xué)寺院，收門徒千余人，潛心講授并研究醫(yī)藥學(xué)，為藏醫(yī)學(xué)開創(chuàng)、奠基和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。
人物生平
公元8世紀(jì)，藏醫(yī)學(xué)最杰出的代表人物宇妥·云丹貢布在西藏堆龍宇妥崗地方誕生，他3歲學(xué)文，6歲時(shí)隨父學(xué)醫(yī)，先后走遍西藏各地，廣泛搜索和研究民間醫(yī)方，總結(jié)民間醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并多次周游中原五臺(tái)山和印度、尼泊爾等地，拜國內(nèi)外名醫(yī)為師，汲取國內(nèi)外醫(yī)藥學(xué)的精華，匯集古藏族人民長期與疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合祥雄醫(yī)學(xué)撰寫了舉世聞名的藏醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》。[1]
相關(guān)事件
宇妥·云丹貢布是西藏堆龍德慶人。少年時(shí)，就對(duì)醫(yī)學(xué)表現(xiàn)出極大的興趣，青年時(shí)曾多次周游祖國內(nèi)地及鄰近國家，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，并帶回一些醫(yī)學(xué)著作。于8世紀(jì)末完成藏醫(yī)巨著《四部醫(yī)典》，為藏醫(yī)學(xué)的最終形成奠定子堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)立了較完整的藏醫(yī)學(xué)體系。
宇妥對(duì)藏醫(yī)學(xué)的造詣很深，提出人體母胎由母血父精結(jié)合而成，并詳細(xì)記載胚胎發(fā)育在各周的形體變化，全程為38周。這一理論，與古代歐洲“先成論”截然不同。歐洲直到17世紀(jì)仍有人主張“先成論”，即在精子或卵子中早已包含著一個(gè)完整的小人，胚胎發(fā)育只不過是小人的逐漸增大而已。相形之下，宇妥的這種逐周發(fā)育、由簡至繁的漸進(jìn)胚胎論是十分科學(xué)的，就當(dāng)時(shí)的水平而論可謂是世界領(lǐng)先的。宇妥寧瑪中年時(shí)期，在高度統(tǒng)一和整理西藏本土醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收各醫(yī)家學(xué)派之長，花費(fèi)二十多年的心血，完成了藏醫(yī)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典作品——《四部醫(yī)典》。從而以創(chuàng)新的精神，奠定了藏醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，為發(fā)展藏醫(yī)藥學(xué)，做出了不朽的功勛。
到了晚年，宇妥除了繼續(xù)著書立說之外，把主要精力放在醫(yī)學(xué)教育方面，先后培養(yǎng)出了數(shù)以千計(jì)的藏醫(yī)高層人才，留下了許多寶貴的教誡。特別是在西藏貢布地區(qū)（現(xiàn)林芝米林縣境內(nèi)）創(chuàng)辦藏醫(yī)學(xué)校，廣泛實(shí)施教學(xué)，并制定了相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)博士、碩士等的學(xué)位授予制度。在距今1200多年前，開創(chuàng)藏醫(yī)高等教育與學(xué)位授予制度的先河，可謂人類醫(yī)學(xué)教育史上的一大奇跡。
宇妥強(qiáng)調(diào)醫(yī)者必須具有高尚的道德修養(yǎng)，不分貧賤富貴，為眾生治病。把六方世俗的眾生，視為自己的父母。故受到人們的普遍贊譽(yù)，尊其為醫(yī)圣、藥王的化身。其《四部醫(yī)典》，受到國內(nèi)外高度評(píng)價(jià)，不僅對(duì)藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有重大意義，而且是中世紀(jì)文化的豐碑。[2]
史籍記載
宇妥·云丹貢布的出生極富傳奇色彩，相傳，這位醫(yī)圣的母親曲吉卓瑪懷他時(shí)，夜里做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見一個(gè)白衣白面的仙人，剖開她的肚子放進(jìn)了許多醫(yī)學(xué)典籍，并對(duì)她說：“你要好好保存這些稀世之寶！”過了幾天，她又夢(mèng)見另一個(gè)白衣白面的仙人對(duì)她說：“藥王佛住進(jìn)你的肚子里了。”藏歷猴年猴月初十晚上，她在似睡非睡中忽然見到東方出現(xiàn)了千萬束亮光，照得黑夜如同白晝。這時(shí)，在八名手持醫(yī)戴的仙女、三名手拿藥囊的仙人的指導(dǎo)下，以藥王佛為首的八大佛、八大菩薩、梵天、帝釋天、空行、藥仙、護(hù)法神和憤怒明王等神仙緩緩來到她跟前，眾神對(duì)她說：“曲吉卓瑪，你肚子里住的是眾生的救星，你務(wù)必要保護(hù)好他！”曲吉卓瑪聽了忙問道：“這孩子生下來該取個(gè)什么名字好呢？”藥王說道：“他是我的轉(zhuǎn)世，將來他會(huì)是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，就叫他宇妥·云丹貢布好啦！可憐！可憐！”說完，藥王和眾神返回天庭。到了猴月十五日，她懷胎十月，將要分娩。這一天，只聽見地動(dòng)山搖，天空中響起了悅耳動(dòng)聽的仙樂，升起了數(shù)道祥光和五彩繽紛的彩虹，伴隨著曲吉卓瑪陣痛的呻唱，孩子在彩霞的輝映下呱呱墜地。
宇妥·云丹貢布出生于一個(gè)藏醫(yī)世家，曾祖父洛哲希寧是松贊干布的御醫(yī)。因自幼受到家庭的熏陶，3歲起就在父親膝前學(xué)習(xí)藏文，聽講醫(yī)理，研習(xí)醫(yī)術(shù)，天賦極高。5歲時(shí)就能夠外出巡診，為人開方治病，經(jīng)宇妥·云丹貢布治療的人，無不藥到病除，人們暗暗稱奇。由于他醫(yī)術(shù)高明，當(dāng)他長到10歲時(shí)，便成為吐蕃王子赤松德贊的御醫(yī)，從此名聲大噪，登門求醫(yī)者絡(luò)繹不絕。相傳桑耶地方有一個(gè)人得了一種怪病，家人為他請(qǐng)了許多名醫(yī)診治，一點(diǎn)也不見好轉(zhuǎn)。沒有辦法，家人只好背著他去求王子赤松德贊。這一天，王子赤松德贊正好騎馬外出，宇妥·云丹貢布等御醫(yī)也隨侍左右。病人在家人攙扶下來到赤松德贊身邊，歪歪倒倒地跪在赤松德贊跟前，乞求道：“王子殿下，您看我病成這般摸樣，幾乎每個(gè)醫(yī)生都請(qǐng)來看過了，但都沒能醫(yī)治好！”赤松德贊聽了立即指著宇妥·云丹貢布對(duì)病人家屬說：“你去找他吧，也許他能治好你的病。”宇妥·云丹貢布按照赤松德贊的吩咐給病人看了脈，對(duì)赤松德贊說：“王子殿下，若要治好這個(gè)人的病，請(qǐng)把你的馬借我用一下。”赤松德贊點(diǎn)點(diǎn)頭，將他的坐騎交給了宇妥·云丹貢布。宇妥·云丹貢布騎上馬，把病人的雙手用繩子綁好，讓病人懸在馬上，然后揚(yáng)鞭催馬，那坐騎風(fēng)馳電掣般奔跑起來。在場(chǎng)的人見了心都提到了喉嚨口上，個(gè)個(gè)在心里想道：“宇妥巴，宇妥巴！你真狠心，這病人都快死了，你還這樣折磨他！”可是萬萬沒想到，那病人隨著宇妥·云丹貢布在馬上跑了幾圈，先是疼痛呼叫，后是輕聲呻吟，漸漸地沒有了聲音，等到宇妥·云丹貢布跳下馬來，病人已經(jīng)喜笑顏開，變成個(gè)沒病的人了。
赤松德贊見了大惑不解，問道：“奇怪，這人病得那樣厲害，怎么會(huì)在馬背上跑了幾圈就解除病痛了呢？”宇妥·云丹貢布回答道：“王子殿下有所不知，這個(gè)病人的筋骨和肺連在一起，馬奔跑起來就將他的筋骨和肺顛抖開了，疾病也就自然解除了。”赤松德贊聽了恍然大悟，在場(chǎng)的人都對(duì)宇妥·云丹貢布的醫(yī)術(shù)佩服不已。
宇妥·云丹貢布15歲時(shí)，王子赤松德贊已登基為贊普。有一次，赤松德贊患了眼疾，非常嚴(yán)重，派人找來宇妥·云丹貢布為他診治。云丹貢布檢查一番后，說：“陛下，您的眼疾的確嚴(yán)重，但病根不在您眼里，而在您的臀部，那面上長了一個(gè)尖角。”赤松德贊忙問：“這可如何是好？”云丹貢布說：“要想治好眼疾，得先治好臀部上的病根。如果您經(jīng)常用手去揉揉臀部上的骨頭，那個(gè)角就會(huì)消失，您的眼病也就不治而愈了。”
赤松德贊按宇妥·云丹貢布的話辦了，過了一段時(shí)間，他的眼疾果真好了。赤松德贊不解其中的奧妙，問道：“臀部上的犄角與眼疾有什么關(guān)系？”云丹貢布笑答道：“陛下的眼疾是因?yàn)榻?jīng)常用手擦眼睛造成的。我說您臀部長了犄角，讓您用手去摸它，您自然不會(huì)再去擦眼睛。如此以來，您改掉了用手擦眼睛的壞習(xí)慣，眼疾也就自然而然地好了。”
赤松德贊的眼睛好了不久，牙齒又出了毛病，疼痛難忍。宇妥·云丹貢布往贊普的口里看了看，說道：“陛下，您的上顎中間有一個(gè)硬塊，要是不抓緊治療，這硬塊就會(huì)變成贅疣，將來您會(huì)連話都說不上來。”赤松德贊一聽著急地問道：“有什么辦法可以防止贅疣長出來呢？”云丹貢布回答：“這很容易，只要陛下常常用您的舌頭去頂住上顎，贅疣就不會(huì)長出來，說話也不會(huì)受什么影響。”赤松德贊怕將來萬一說不出話影響自己對(duì)臣民發(fā)號(hào)施令，便不停地用舌頭去觸及上顎，牙痛很快就好了。有人問宇妥·云丹貢布：“陛下牙痛你不去醫(yī)治，倒讓他天天用舌頭定他的上顎，反倒治好了牙痛，這是什么原因呢？”云丹貢布答道：“其實(shí)陛下的牙齒僅僅是稍有不適，他經(jīng)常用舌頭去頂牙齒，牙痛便會(huì)越來越重。我讓陛下用他的舌頭去觸及他的上顎，陛下便沒有功夫去碰他的牙齒了，這樣一來，牙齒不受影響，牙齒不就很快康復(fù)了嗎？”[3]
作品一覽
《四部醫(yī)典》藏醫(yī)簡稱《居?！?，從而形成了藏醫(yī)藥學(xué)的基本理論體系和實(shí)踐方法。《居?！贩譃?個(gè)部分，即“本續(xù)”（雜居）、“釋續(xù)”（協(xié)居）、“訣竅續(xù)”（門阿居）、“后續(xù)”（其瑪居）。其中“本續(xù)”綱領(lǐng)性地論述人體生理、病理、診斷、治療方法；“釋續(xù)”詳細(xì)論述了人體解剖、生理、病理、診斷、治療法則、治者醫(yī)師、藥物等，其中藥物主要從珍寶藥、土藥、石藥、樹木藥、精華藥、濕生草類藥、旱生草類藥、動(dòng)物類藥8個(gè)方面詳細(xì)講述了藥物的性味、功效、配方；“訣竅續(xù)”主要講述了各種疾病的診斷和治療方法；“后續(xù)”主要講述治療疾病單元里的湯、散、丸、酥油丸、煅粉、膏、藥酒、珍寶配劑及草藥配劑等10種藥物劑型，5種下引藥章節(jié)中記載了清油療法、下瀉、涌吐、滴鼻、緩瀉和猛瀉等劑型類內(nèi)容?？傊瑥倪@個(gè)時(shí)期就形成了比較完整的藏民族特有的藏醫(yī)藥學(xué)體系。該書成為當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的醫(yī)學(xué)根據(jù)與依據(jù)，并源用至今。
除《四部醫(yī)典》外，其著作尚有《實(shí)踐明燈》、《脈學(xué)師承論》等20余種。[3]
歷史評(píng)價(jià)
宇妥寧瑪不光本人為藏族醫(yī)學(xué)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，他的后人也繼承了他的理想和事業(yè)，繼續(xù)大力發(fā)展藏醫(yī)藥事業(yè)，造福西藏人民。宇妥寧瑪?shù)氖缹O宇妥薩瑪·云丹貢布在西藏很多地區(qū)行醫(yī)，深受藏族百姓尊敬，因此有人為他畫像，給他畫成了觀世音菩薩的形象。[2]
光輝的一生
宇妥·云丹貢布光輝的一生，不僅為世人留下了許多不朽的醫(yī)學(xué)著作，而且還留下了許多寶貴的精神財(cái)富。在科學(xué)領(lǐng)域里，永不疲倦的進(jìn)取精神和勇于探索前人未足領(lǐng)域的開拓精神是最重要的。宇妥·云丹貢布恰恰具備了這一非凡的素質(zhì)，從而成功地跨進(jìn)了莊嚴(yán)的醫(yī)藥科學(xué)殿堂?！队钔?middot;云丹貢布》中記載：青少年時(shí)代的宇妥，不僅具有相當(dāng)高明的醫(yī)學(xué)知識(shí)，而且在臨床實(shí)踐中富有科學(xué)的創(chuàng)造性。他曾應(yīng)周邊國家國王的邀請(qǐng)，前往行醫(yī)，在尼泊爾成功醫(yī)治了尼泊爾國王寒性胃腸頑疾；在克什米爾運(yùn)用藏醫(yī)外科器械療法對(duì)克什米爾大臣桑格白巴成功進(jìn)行了腦顱外傷手術(shù)，并得到國王嘉獎(jiǎng)；在60歲時(shí)到祖國內(nèi)地行醫(yī)求學(xué)期間，宇妥還治愈過唐朝皇帝中風(fēng)頑疾等。正是憑借這種高超的醫(yī)術(shù)和孜孜不倦的開拓精神，宇妥贏得了各國國王、王公貴族和當(dāng)?shù)蒯t(yī)生的肯定與尊重，成為當(dāng)時(shí)舉目公認(rèn)、名揚(yáng)四海的醫(yī)學(xué)家。
他明確指出“要拋棄偏見；要不分國家和地區(qū)，做替一切病人治病的仁慈醫(yī)生”。這個(gè)主張符合“科學(xué)無國界，學(xué)者有祖國”的科學(xué)精神。他一生中曾多次到印度、尼泊爾和祖國內(nèi)地等地行醫(yī)講學(xué)，在促進(jìn)民族醫(yī)學(xué)文化交流方面作出了卓越貢獻(xiàn)。宇妥醫(yī)著除《四部醫(yī)典》外，還有《實(shí)踐明燈》、《經(jīng)驗(yàn)明了》等三十多部作品，這些著作至今仍是祖國醫(yī)學(xué)寶庫中永不失光的璀璨明珠。
據(jù)史書記載，宇妥·云丹貢布享年125歲，于公元833年逝世于圣地拉薩。
參考資料
1.藏醫(yī)藏藥學(xué)發(fā)展歷史簡述[引用日期2012-12-22]．
2.藏醫(yī)藥創(chuàng)始人宇妥寧瑪·云丹貢布[引用日期2012-12-22]．
3.宇妥·云丹貢布的傳奇人生[引用日期2012-12-22]．
出生于堆龍(今堆龍德慶縣境內(nèi))藏醫(yī)世家。曾祖父洛哲希寧為松贊干布的御醫(yī)，祖父齋杰加噶爾巴和父親宇妥·瓊布多吉均精通醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)療技術(shù)，分別擔(dān)任吐蕃贊普芒松芒贊和都松芒波杰的御醫(yī)。
3歲隨父學(xué)習(xí)藏文，5歲習(xí)《甘露化學(xué)》和《藥師佛修習(xí)法》等佛教密乘，10歲時(shí)被送往桑耶寺學(xué)習(xí)深造。因治好赤松德贊的牙病和眼疾，被升為御醫(yī)。在與西藏8位名醫(yī)辯論醫(yī)理中取得勝利，被譽(yù)為“西藏九名醫(yī)之首”。宇妥拜漢醫(yī)家東松嘎瓦學(xué)習(xí)治療癲癥、痙癥、狂犬癥等醫(yī)術(shù)。25歲外出學(xué)醫(yī)，得尼泊爾名醫(yī)達(dá)納釋拉哈所授《熱癥特殊治法》、《喘癥休息療法》。曾拜天竺(今印度)名醫(yī)班欽·旃陀羅比為師，聽受《體腔穴竅分指》、《刀針關(guān)鍵鎖鑰》等醫(yī)學(xué)論著。35歲再次前往天竺，從班欽、美旺及米哲贊扎德瓦等處學(xué)習(xí)。由于苯教徒的嫉妒，被大臣那囊氏下獄，并流放于珞瑜地區(qū)。38歲第三次赴天竺，從美旺聽受《醫(yī)術(shù)十萬》、《醫(yī)續(xù)晶鑒》、《月王藥診補(bǔ)遺》等，從班欽聽受《仙人耳傳》和《八支論》。4年后返吐蕃，因功績卓著，吐蕃贊普賜予塔工瓊?cè)貫榉獾?。他先后往返于拉薩、工布、阿里、薩迦等地游學(xué)行醫(yī)，曾赴漢地五臺(tái)山朝圣，從僧醫(yī)山人阿爾雅聽受《內(nèi)科疏義》等特殊的醫(yī)訓(xùn)教言。
宇妥廣泛收集整理研究各地民間醫(yī)療土方，翻譯漢文醫(yī)學(xué)著作，總結(jié)藏族豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，歷數(shù)十年終于編撰出著名的古代藏醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》。該書集古代藏醫(yī)之大成，內(nèi)容豐富廣泛，從人體衛(wèi)生保健、胚胎發(fā)育、分娩、生理、解剖、醫(yī)學(xué)理論到臨床實(shí)踐，從病因病理到診斷治療，從藥物到方劑，治療原則，疾病分類等都有詳細(xì)敘述?！端牟酷t(yī)典》奠定了藏醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)，創(chuàng)立了比較完整的藏醫(yī)學(xué)體系，為發(fā)展藏醫(yī)學(xué)建立了不朽的功勛。此后，他還編寫了《實(shí)踐明燈》、《經(jīng)驗(yàn)明了》、《珍珠醫(yī)診串》、《原藥十八種》、《人體內(nèi)針灸穴位》、《脈診及其啟事》、《解剖學(xué)魔鏡》、《脈學(xué)師承記》、《灸法教本》、《催吐藥》、《下泄藥》、《四類特殊名望》、《三類特殊深遠(yuǎn)》、《十八支內(nèi)秘訣十八支考支》、《聚寶綜合》等30多部醫(yī)學(xué)論著。晚年，他除了繼續(xù)著書立說外，還把主要精力放在醫(yī)學(xué)教育方面，培養(yǎng)了眾多的藏醫(yī)學(xué)人才。創(chuàng)辦了工布門龍醫(yī)學(xué)寺院，收門徒千余人，潛心講授并研究醫(yī)藥學(xué)，為藏醫(yī)學(xué)開創(chuàng)、奠基和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。
人物生平
公元8世紀(jì)，藏醫(yī)學(xué)最杰出的代表人物宇妥·云丹貢布在西藏堆龍宇妥崗地方誕生，他3歲學(xué)文，6歲時(shí)隨父學(xué)醫(yī)，先后走遍西藏各地，廣泛搜索和研究民間醫(yī)方，總結(jié)民間醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并多次周游中原五臺(tái)山和印度、尼泊爾等地，拜國內(nèi)外名醫(yī)為師，汲取國內(nèi)外醫(yī)藥學(xué)的精華，匯集古藏族人民長期與疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合祥雄醫(yī)學(xué)撰寫了舉世聞名的藏醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》。[1]
相關(guān)事件
宇妥·云丹貢布是西藏堆龍德慶人。少年時(shí)，就對(duì)醫(yī)學(xué)表現(xiàn)出極大的興趣，青年時(shí)曾多次周游祖國內(nèi)地及鄰近國家，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，并帶回一些醫(yī)學(xué)著作。于8世紀(jì)末完成藏醫(yī)巨著《四部醫(yī)典》，為藏醫(yī)學(xué)的最終形成奠定子堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)立了較完整的藏醫(yī)學(xué)體系。
宇妥對(duì)藏醫(yī)學(xué)的造詣很深，提出人體母胎由母血父精結(jié)合而成，并詳細(xì)記載胚胎發(fā)育在各周的形體變化，全程為38周。這一理論，與古代歐洲“先成論”截然不同。歐洲直到17世紀(jì)仍有人主張“先成論”，即在精子或卵子中早已包含著一個(gè)完整的小人，胚胎發(fā)育只不過是小人的逐漸增大而已。相形之下，宇妥的這種逐周發(fā)育、由簡至繁的漸進(jìn)胚胎論是十分科學(xué)的，就當(dāng)時(shí)的水平而論可謂是世界領(lǐng)先的。宇妥寧瑪中年時(shí)期，在高度統(tǒng)一和整理西藏本土醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收各醫(yī)家學(xué)派之長，花費(fèi)二十多年的心血，完成了藏醫(yī)發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典作品——《四部醫(yī)典》。從而以創(chuàng)新的精神，奠定了藏醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，為發(fā)展藏醫(yī)藥學(xué)，做出了不朽的功勛。
到了晚年，宇妥除了繼續(xù)著書立說之外，把主要精力放在醫(yī)學(xué)教育方面，先后培養(yǎng)出了數(shù)以千計(jì)的藏醫(yī)高層人才，留下了許多寶貴的教誡。特別是在西藏貢布地區(qū)（現(xiàn)林芝米林縣境內(nèi)）創(chuàng)辦藏醫(yī)學(xué)校，廣泛實(shí)施教學(xué)，并制定了相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)博士、碩士等的學(xué)位授予制度。在距今1200多年前，開創(chuàng)藏醫(yī)高等教育與學(xué)位授予制度的先河，可謂人類醫(yī)學(xué)教育史上的一大奇跡。
宇妥強(qiáng)調(diào)醫(yī)者必須具有高尚的道德修養(yǎng)，不分貧賤富貴，為眾生治病。把六方世俗的眾生，視為自己的父母。故受到人們的普遍贊譽(yù)，尊其為醫(yī)圣、藥王的化身。其《四部醫(yī)典》，受到國內(nèi)外高度評(píng)價(jià)，不僅對(duì)藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有重大意義，而且是中世紀(jì)文化的豐碑。[2]
史籍記載
宇妥·云丹貢布的出生極富傳奇色彩，相傳，這位醫(yī)圣的母親曲吉卓瑪懷他時(shí)，夜里做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)見一個(gè)白衣白面的仙人，剖開她的肚子放進(jìn)了許多醫(yī)學(xué)典籍，并對(duì)她說：“你要好好保存這些稀世之寶！”過了幾天，她又夢(mèng)見另一個(gè)白衣白面的仙人對(duì)她說：“藥王佛住進(jìn)你的肚子里了。”藏歷猴年猴月初十晚上，她在似睡非睡中忽然見到東方出現(xiàn)了千萬束亮光，照得黑夜如同白晝。這時(shí)，在八名手持醫(yī)戴的仙女、三名手拿藥囊的仙人的指導(dǎo)下，以藥王佛為首的八大佛、八大菩薩、梵天、帝釋天、空行、藥仙、護(hù)法神和憤怒明王等神仙緩緩來到她跟前，眾神對(duì)她說：“曲吉卓瑪，你肚子里住的是眾生的救星，你務(wù)必要保護(hù)好他！”曲吉卓瑪聽了忙問道：“這孩子生下來該取個(gè)什么名字好呢？”藥王說道：“他是我的轉(zhuǎn)世，將來他會(huì)是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，就叫他宇妥·云丹貢布好啦！可憐！可憐！”說完，藥王和眾神返回天庭。到了猴月十五日，她懷胎十月，將要分娩。這一天，只聽見地動(dòng)山搖，天空中響起了悅耳動(dòng)聽的仙樂，升起了數(shù)道祥光和五彩繽紛的彩虹，伴隨著曲吉卓瑪陣痛的呻唱，孩子在彩霞的輝映下呱呱墜地。
宇妥·云丹貢布出生于一個(gè)藏醫(yī)世家，曾祖父洛哲希寧是松贊干布的御醫(yī)。因自幼受到家庭的熏陶，3歲起就在父親膝前學(xué)習(xí)藏文，聽講醫(yī)理，研習(xí)醫(yī)術(shù)，天賦極高。5歲時(shí)就能夠外出巡診，為人開方治病，經(jīng)宇妥·云丹貢布治療的人，無不藥到病除，人們暗暗稱奇。由于他醫(yī)術(shù)高明，當(dāng)他長到10歲時(shí)，便成為吐蕃王子赤松德贊的御醫(yī)，從此名聲大噪，登門求醫(yī)者絡(luò)繹不絕。相傳桑耶地方有一個(gè)人得了一種怪病，家人為他請(qǐng)了許多名醫(yī)診治，一點(diǎn)也不見好轉(zhuǎn)。沒有辦法，家人只好背著他去求王子赤松德贊。這一天，王子赤松德贊正好騎馬外出，宇妥·云丹貢布等御醫(yī)也隨侍左右。病人在家人攙扶下來到赤松德贊身邊，歪歪倒倒地跪在赤松德贊跟前，乞求道：“王子殿下，您看我病成這般摸樣，幾乎每個(gè)醫(yī)生都請(qǐng)來看過了，但都沒能醫(yī)治好！”赤松德贊聽了立即指著宇妥·云丹貢布對(duì)病人家屬說：“你去找他吧，也許他能治好你的病。”宇妥·云丹貢布按照赤松德贊的吩咐給病人看了脈，對(duì)赤松德贊說：“王子殿下，若要治好這個(gè)人的病，請(qǐng)把你的馬借我用一下。”赤松德贊點(diǎn)點(diǎn)頭，將他的坐騎交給了宇妥·云丹貢布。宇妥·云丹貢布騎上馬，把病人的雙手用繩子綁好，讓病人懸在馬上，然后揚(yáng)鞭催馬，那坐騎風(fēng)馳電掣般奔跑起來。在場(chǎng)的人見了心都提到了喉嚨口上，個(gè)個(gè)在心里想道：“宇妥巴，宇妥巴！你真狠心，這病人都快死了，你還這樣折磨他！”可是萬萬沒想到，那病人隨著宇妥·云丹貢布在馬上跑了幾圈，先是疼痛呼叫，后是輕聲呻吟，漸漸地沒有了聲音，等到宇妥·云丹貢布跳下馬來，病人已經(jīng)喜笑顏開，變成個(gè)沒病的人了。
赤松德贊見了大惑不解，問道：“奇怪，這人病得那樣厲害，怎么會(huì)在馬背上跑了幾圈就解除病痛了呢？”宇妥·云丹貢布回答道：“王子殿下有所不知，這個(gè)病人的筋骨和肺連在一起，馬奔跑起來就將他的筋骨和肺顛抖開了，疾病也就自然解除了。”赤松德贊聽了恍然大悟，在場(chǎng)的人都對(duì)宇妥·云丹貢布的醫(yī)術(shù)佩服不已。
宇妥·云丹貢布15歲時(shí)，王子赤松德贊已登基為贊普。有一次，赤松德贊患了眼疾，非常嚴(yán)重，派人找來宇妥·云丹貢布為他診治。云丹貢布檢查一番后，說：“陛下，您的眼疾的確嚴(yán)重，但病根不在您眼里，而在您的臀部，那面上長了一個(gè)尖角。”赤松德贊忙問：“這可如何是好？”云丹貢布說：“要想治好眼疾，得先治好臀部上的病根。如果您經(jīng)常用手去揉揉臀部上的骨頭，那個(gè)角就會(huì)消失，您的眼病也就不治而愈了。”
赤松德贊按宇妥·云丹貢布的話辦了，過了一段時(shí)間，他的眼疾果真好了。赤松德贊不解其中的奧妙，問道：“臀部上的犄角與眼疾有什么關(guān)系？”云丹貢布笑答道：“陛下的眼疾是因?yàn)榻?jīng)常用手擦眼睛造成的。我說您臀部長了犄角，讓您用手去摸它，您自然不會(huì)再去擦眼睛。如此以來，您改掉了用手擦眼睛的壞習(xí)慣，眼疾也就自然而然地好了。”
赤松德贊的眼睛好了不久，牙齒又出了毛病，疼痛難忍。宇妥·云丹貢布往贊普的口里看了看，說道：“陛下，您的上顎中間有一個(gè)硬塊，要是不抓緊治療，這硬塊就會(huì)變成贅疣，將來您會(huì)連話都說不上來。”赤松德贊一聽著急地問道：“有什么辦法可以防止贅疣長出來呢？”云丹貢布回答：“這很容易，只要陛下常常用您的舌頭去頂住上顎，贅疣就不會(huì)長出來，說話也不會(huì)受什么影響。”赤松德贊怕將來萬一說不出話影響自己對(duì)臣民發(fā)號(hào)施令，便不停地用舌頭去觸及上顎，牙痛很快就好了。有人問宇妥·云丹貢布：“陛下牙痛你不去醫(yī)治，倒讓他天天用舌頭定他的上顎，反倒治好了牙痛，這是什么原因呢？”云丹貢布答道：“其實(shí)陛下的牙齒僅僅是稍有不適，他經(jīng)常用舌頭去頂牙齒，牙痛便會(huì)越來越重。我讓陛下用他的舌頭去觸及他的上顎，陛下便沒有功夫去碰他的牙齒了，這樣一來，牙齒不受影響，牙齒不就很快康復(fù)了嗎？”[3]
作品一覽
《四部醫(yī)典》藏醫(yī)簡稱《居?！?，從而形成了藏醫(yī)藥學(xué)的基本理論體系和實(shí)踐方法。《居?！贩譃?個(gè)部分，即“本續(xù)”（雜居）、“釋續(xù)”（協(xié)居）、“訣竅續(xù)”（門阿居）、“后續(xù)”（其瑪居）。其中“本續(xù)”綱領(lǐng)性地論述人體生理、病理、診斷、治療方法；“釋續(xù)”詳細(xì)論述了人體解剖、生理、病理、診斷、治療法則、治者醫(yī)師、藥物等，其中藥物主要從珍寶藥、土藥、石藥、樹木藥、精華藥、濕生草類藥、旱生草類藥、動(dòng)物類藥8個(gè)方面詳細(xì)講述了藥物的性味、功效、配方；“訣竅續(xù)”主要講述了各種疾病的診斷和治療方法；“后續(xù)”主要講述治療疾病單元里的湯、散、丸、酥油丸、煅粉、膏、藥酒、珍寶配劑及草藥配劑等10種藥物劑型，5種下引藥章節(jié)中記載了清油療法、下瀉、涌吐、滴鼻、緩瀉和猛瀉等劑型類內(nèi)容?？傊瑥倪@個(gè)時(shí)期就形成了比較完整的藏民族特有的藏醫(yī)藥學(xué)體系。該書成為當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的醫(yī)學(xué)根據(jù)與依據(jù)，并源用至今。
除《四部醫(yī)典》外，其著作尚有《實(shí)踐明燈》、《脈學(xué)師承論》等20余種。[3]
歷史評(píng)價(jià)
宇妥寧瑪不光本人為藏族醫(yī)學(xué)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，他的后人也繼承了他的理想和事業(yè)，繼續(xù)大力發(fā)展藏醫(yī)藥事業(yè)，造福西藏人民。宇妥寧瑪?shù)氖缹O宇妥薩瑪·云丹貢布在西藏很多地區(qū)行醫(yī)，深受藏族百姓尊敬，因此有人為他畫像，給他畫成了觀世音菩薩的形象。[2]
光輝的一生
宇妥·云丹貢布光輝的一生，不僅為世人留下了許多不朽的醫(yī)學(xué)著作，而且還留下了許多寶貴的精神財(cái)富。在科學(xué)領(lǐng)域里，永不疲倦的進(jìn)取精神和勇于探索前人未足領(lǐng)域的開拓精神是最重要的。宇妥·云丹貢布恰恰具備了這一非凡的素質(zhì)，從而成功地跨進(jìn)了莊嚴(yán)的醫(yī)藥科學(xué)殿堂?！队钔?middot;云丹貢布》中記載：青少年時(shí)代的宇妥，不僅具有相當(dāng)高明的醫(yī)學(xué)知識(shí)，而且在臨床實(shí)踐中富有科學(xué)的創(chuàng)造性。他曾應(yīng)周邊國家國王的邀請(qǐng)，前往行醫(yī)，在尼泊爾成功醫(yī)治了尼泊爾國王寒性胃腸頑疾；在克什米爾運(yùn)用藏醫(yī)外科器械療法對(duì)克什米爾大臣桑格白巴成功進(jìn)行了腦顱外傷手術(shù)，并得到國王嘉獎(jiǎng)；在60歲時(shí)到祖國內(nèi)地行醫(yī)求學(xué)期間，宇妥還治愈過唐朝皇帝中風(fēng)頑疾等。正是憑借這種高超的醫(yī)術(shù)和孜孜不倦的開拓精神，宇妥贏得了各國國王、王公貴族和當(dāng)?shù)蒯t(yī)生的肯定與尊重，成為當(dāng)時(shí)舉目公認(rèn)、名揚(yáng)四海的醫(yī)學(xué)家。
他明確指出“要拋棄偏見；要不分國家和地區(qū)，做替一切病人治病的仁慈醫(yī)生”。這個(gè)主張符合“科學(xué)無國界，學(xué)者有祖國”的科學(xué)精神。他一生中曾多次到印度、尼泊爾和祖國內(nèi)地等地行醫(yī)講學(xué)，在促進(jìn)民族醫(yī)學(xué)文化交流方面作出了卓越貢獻(xiàn)。宇妥醫(yī)著除《四部醫(yī)典》外，還有《實(shí)踐明燈》、《經(jīng)驗(yàn)明了》等三十多部作品，這些著作至今仍是祖國醫(yī)學(xué)寶庫中永不失光的璀璨明珠。
據(jù)史書記載，宇妥·云丹貢布享年125歲，于公元833年逝世于圣地拉薩。
參考資料
1.藏醫(yī)藏藥學(xué)發(fā)展歷史簡述[引用日期2012-12-22]．
2.藏醫(yī)藥創(chuàng)始人宇妥寧瑪·云丹貢布[引用日期2012-12-22]．
3.宇妥·云丹貢布的傳奇人生[引用日期2012-12-22]．
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