達(dá)賴?yán)?/strong> 藏傳佛教格魯派兩大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)之一的稱號。達(dá)賴，蒙古語意為“大海”；喇嘛是藏語，即“上師”。明萬歷五年(1577)蒙古汗王俺答汗贈(zèng)第三世達(dá)賴索南嘉措“圣識一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)?rdquo;的尊號，“圣識一切”是對佛教顯宗方面獲得最高成就者的尊稱，“瓦齊爾達(dá)喇”為梵文，意為“金剛持”，是對佛教密宗方面獲得最高成就者的尊稱。自此始有“達(dá)賴?yán)?rdquo;的稱謂。格魯派以索南嘉措為三世達(dá)賴?yán)?，故追溯根敦朱巴為一世達(dá)賴?yán)?、根敦嘉措為二世達(dá)賴?yán)?。崇禎十五?1642)厄魯特蒙古和碩特部固始汗入藏與格魯派聯(lián)合攻打藏巴汗政權(quán)，與格魯派聯(lián)合掌政，奉五世達(dá)賴?yán)锇⑼迳＜未霝槲鞑氐胤秸淌最I(lǐng)，此為達(dá)賴?yán)飬⑴c政權(quán)之始。清順治十年(1653)五世達(dá)賴洛桑嘉措應(yīng)順治帝之邀進(jìn)京，被冊封為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)?rdquo;，賜金冊金印，自此正式確定“達(dá)賴?yán)?rdquo;的封號和達(dá)賴在西藏政治和宗教上的地位。在宗教上，歷代達(dá)賴?yán)锉徽J(rèn)為是觀世音菩薩在世間的化身，是格魯派甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺三大寺系統(tǒng)的宗教領(lǐng)袖。乾隆十六年(1751)清廷制定《酌定西藏善后章程》十三條，廢除第巴制，提高和鞏固達(dá)賴?yán)镄姓殭?quán)，規(guī)定西藏地方政務(wù)由噶廈管理，噶廈受達(dá)賴?yán)锖婉v藏大臣領(lǐng)導(dǎo)，從此達(dá)賴?yán)锍蔀楦翉B政府首領(lǐng)。五十七年(1792)清廷又制定《欽定藏內(nèi)善后章程》(二十九條)，規(guī)定達(dá)賴?yán)锏然罘疝D(zhuǎn)世必須實(shí)行金瓶掣簽制度。清代西藏除達(dá)賴?yán)镱I(lǐng)導(dǎo)的噶廈管理的轄區(qū)外，還有駐藏大臣轄區(qū)、班禪轄區(qū)、帕巴拉轄區(qū)、薩迦法王轄區(qū)等。辛亥革命后，噶廈將原屬駐藏大臣管轄的達(dá)木八旗和藏北三十九族地區(qū)納入達(dá)賴?yán)锕茌牱秶?。其轄區(qū)共有阿里11個(gè)宗谿、后藏16個(gè)宗谿、山南30個(gè)宗谿、塔布工布11個(gè)宗谿、藏北14個(gè)宗谿、前藏(拉薩附近地區(qū))29個(gè)宗谿、昌都地區(qū)28個(gè)宗谿，人口90萬。二世達(dá)賴?yán)镌谡馨鏊聝?nèi)建甘丹頗章作為住地，五世達(dá)賴?yán)飻U(kuò)建布達(dá)拉宮，七世達(dá)賴?yán)锝_布林卡。此后歷代達(dá)賴?yán)锒杭竟?jié)居布達(dá)拉宮，夏秋入羅布林卡。
第一世達(dá)賴?yán)?/strong> 藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴弟子。7歲入納塘寺出家，學(xué)習(xí)梵、藏文書寫，受堪布朱巴喜愛，為他授近事戒。15歲以朱巴為師受沙彌戒，起法名根敦朱巴。20歲又以朱巴為師受比丘戒。25歲前往山南學(xué)法，在札西多喀地方聽宗喀巴講經(jīng)說法，拜宗喀巴為師，學(xué)習(xí)格魯派教法。明永樂十七年(1419)宗喀巴圓寂后，從甘丹寺第二任法臺賈曹杰聞習(xí)顯、密諸論。宣德七年(1432)賈曹杰圓寂后，復(fù)從甘丹寺第三任赤巴克主杰學(xué)習(xí)多種經(jīng)法。其后返回后藏，在絳勤、達(dá)那、日庫等地講經(jīng)，門徒漸眾。正統(tǒng)十二年(1447)主持興建扎什倫布寺，任首任法臺38年。成化十年(1474)圓寂于扎什倫布寺。他一生注重講經(jīng)說法，培養(yǎng)弟子，故著述不多，主要有顯宗注疏、律部、中觀、傳記等24卷，包括《戒經(jīng)疏》、《因緣集》、《釋量論注疏》、《量理莊嚴(yán)論》和《自傳》等。
第二世達(dá)賴?yán)?/strong> 明成化十四年(1478)被認(rèn)定為一世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，二十一年(1485)被迎請至扎什倫布寺，兩年后受沙彌戒，并在寺內(nèi)學(xué)習(xí)《釋量論》等教法。20歲因與該寺第四任住持失和，前往哲蚌寺學(xué)習(xí)《入中論》，一年后受比丘戒。其后10余年在前藏、后藏、山南、塔波等地講經(jīng)傳法，聚集一批弟子，聲名大震。正德四年(1509)在山南建曲科杰寺，次年受扎什倫布寺僧人迎請，出任第五任法臺。十二年返回哲蚌寺，應(yīng)僧眾請求擔(dān)任哲蚌寺第九任法臺。嘉靖五年(1526)兼任色拉寺第九任法臺，在哲蚌寺內(nèi)修建甘丹頗章大殿。自此以后，歷代達(dá)賴?yán)锇磻T例均擔(dān)任哲蚌寺和色拉寺法臺。二十一年圓寂于哲蚌寺，后世于哲蚌寺內(nèi)建銀質(zhì)靈塔。著有《自傳》、《上師贊頌集》、《佛菩提頌》、《空性七十論》、《二十一度母廣說》、《教言道情歌集》、《密集生起次第》、《中觀注疏·義明》、《宗派論·海之舟》、《書札詩歌》、《噶當(dāng)經(jīng)典攝義》等44卷冊。
第三世達(dá)賴?yán)?/strong> 明嘉靖二十五年(1546)被認(rèn)定為二世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，迎至哲蚌寺供養(yǎng)，為格魯派實(shí)行活佛轉(zhuǎn)世制度的正式開端。二十八年以班欽·索南扎巴為師受沙彌戒，學(xué)習(xí)顯、密宗法。三十一年任哲蚌寺第十二任法臺，三十七年兼色拉寺座主，四十三年受比丘戒。萬歷六年(1578)應(yīng)蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗之邀，在青海仰華寺與俺答汗會(huì)面，俺答汗贈(zèng)其“圣識一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)?rdquo;之號。同年，隨俺答汗赴內(nèi)蒙古，途經(jīng)宗喀(今青海湟中)，在宗喀巴降生地修建塔爾寺，在土默特修建蒙古族地區(qū)第一座格魯派寺院大乘法輪洲寺。八年至康區(qū)建理塘寺。十六年應(yīng)明神宗之請，前往北京講經(jīng)弘法，途至內(nèi)蒙古卡歐吐密地方圓寂，其靈塔安放至青海塔爾寺內(nèi)。
第四世達(dá)賴?yán)?/strong> 蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗曾孫，是歷世達(dá)賴中惟一的蒙古族人。明萬歷二十年(1592)經(jīng)拉薩三大寺代表及蒙古、西藏貴族認(rèn)定為三世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。三十年迎請入藏，次年至拉薩熱振寺舉行坐床典禮，后至哲蚌寺居住學(xué)經(jīng)。三十三年受沙彌戒，三十五年赴扎什倫布寺向四世班禪求法，四十二年受比丘戒。后出任哲蚌寺第十三任法臺，兼色拉寺第十五任法臺。四十四年明廷派人入藏，授其“普持金剛佛”封號和封印，并賜官服、印章等。同年十二月圓寂于哲蚌寺。
第五世達(dá)賴?yán)?/strong> 出身于貴族霍爾家族，祖上為建立帕竹地方政權(quán)立下卓著戰(zhàn)功，受封世代管領(lǐng)瓊結(jié)地方。明天啟二年(1622)由四世班禪等人認(rèn)定為四世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，次年被迎至哲蚌寺坐床。五年以四世班禪為師受沙彌戒，崇禎十年(1637)受比丘戒。任哲蚌寺第十五任法臺和色拉寺第十七任法臺。五世達(dá)賴在任期間，與四世班禪共商，派人赴青海請固始汗出兵，推翻噶舉派法王和藏巴汗統(tǒng)治，于十五年建立起格魯派與和碩特部汗聯(lián)合掌權(quán)的甘丹頗章政權(quán)，使達(dá)賴?yán)锶〉貌貍鞣鸾套诮淌最I(lǐng)的地位。他執(zhí)政后，建布達(dá)拉宮白宮，落成后由哲蚌寺移至布達(dá)拉宮，此后的歷世達(dá)賴均駐錫于布達(dá)拉宮。順治九年(1652)應(yīng)邀赴京覲見皇帝，是第一位赴京的達(dá)賴?yán)?，次年返回西藏。返藏途中，清世祖冊封五世達(dá)賴為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)?rdquo;。達(dá)賴返回西藏后，用朝廷賞賜的大量金銀，在前、后藏新建13座格魯派大寺，稱為格魯派“十三林”?？滴跏四?1679)任桑結(jié)嘉措為第巴，主持西藏政務(wù)，自己專心潛修，從事著述。二十一年于布達(dá)拉宮圓寂。著有《相性新釋》、《西藏王臣記》、《菩提道次第論講義》、《引導(dǎo)大悲次第論》、《自傳》、《三世達(dá)賴傳》、《四世達(dá)賴傳》、《大宿爾傳》、《極密大圓滿教法史》等30余卷。
第六世達(dá)賴?yán)?/strong> 康熙二十四年(1685)由第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。二十七年從五世班禪為師，剃度受戒。三十七年被迎至布達(dá)拉宮舉行坐床典禮。四十四年固始汗之孫拉藏汗與桑結(jié)嘉措發(fā)生沖突，桑結(jié)嘉措被處死。拉藏汗奏請清廷廢除六世達(dá)賴，重新認(rèn)定。清廷準(zhǔn)奏，次年被解送北京，行至青海湖附近圓寂。六世達(dá)賴具有很高的文學(xué)修養(yǎng)，其抒情詩集《倉央嘉措情歌》在西藏民間廣為流傳，膾炙人口。
第七世達(dá)賴?yán)?/strong> 由西藏三大寺上層喇嘛確認(rèn)為六世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。8歲在理塘出家，9歲被迎至青海塔爾寺供養(yǎng)?？滴跷迨四?1719)受康熙帝正式冊封為七世達(dá)賴，賜金冊金印。同年，在布達(dá)拉宮舉行坐床典禮。雍正五年(1727)受比丘戒。六年，因準(zhǔn)噶爾部及和碩特部勢力威脅西藏，清廷對達(dá)賴采取保護(hù)措施，被迫將達(dá)賴自拉薩移居西康噶達(dá)地方之惠遠(yuǎn)廟。十三年返回拉薩。乾隆十五年(1750)配合清軍平息珠爾默特那木札勒之亂。十六年，受清政府令掌管西藏地方政權(quán)，并執(zhí)行《酌定西藏善后章程》十三條，是為西藏格魯派政教合一地方政權(quán)的開端。二十二年圓寂于布達(dá)拉宮。著有《赤欽活佛傳》、《大小寺廟章程、文書、書信次第匯編》等52卷冊。
第八世達(dá)賴?yán)?/strong> 乾隆二十七(1762)被認(rèn)定為七世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，次年迎至布達(dá)拉宮坐床，受近事戒，暫由第穆呼圖克圖攝政。此后，歷世達(dá)賴由四大呼圖克圖之一代理攝政始成定制。三十年以六世班禪為師受沙彌戒，四十二年受比丘戒。四十六年親政，清帝賜金冊金印。四十八年于拉薩西郊建羅布林卡夏宮。五十三年、五十六年，廓爾喀兩次入侵西藏，清廷遂派大將軍福康安率兵入藏，驅(qū)逐廓爾喀人出境。此后，八世達(dá)賴同班禪、?？蛋舱D西藏政治、宗教，共同議定《欽定西藏善后章程》二十九條，對西藏官制、司法、貨幣、稅收、交通、宗教、軍事、差役等做出明確規(guī)定。嘉慶九年(1804)在布達(dá)拉宮圓寂。
第九世達(dá)賴?yán)?/strong> 嘉慶十二年(1807)被認(rèn)定為八世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，迎至拉薩，經(jīng)七世班禪、攝政及三大寺代表之請，免予金瓶掣簽。次年，在布達(dá)拉宮坐床。二十年暴卒于布達(dá)拉宮，年僅11歲，為歷世達(dá)賴中壽命最短的一位。生前，因年幼，西藏政務(wù)均由攝政操辦。
第十世達(dá)賴?yán)?/strong> 道光二年(1822)經(jīng)金瓶掣簽，被認(rèn)定為九世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。十世達(dá)賴是首次以金瓶掣簽認(rèn)定的達(dá)賴?yán)?。同年，以七世班禪為師受沙彌戒，在布達(dá)拉宮舉行坐床典禮。九年入哲蚌寺學(xué)經(jīng)，十四年受比丘戒。十七年在布達(dá)拉宮圓寂，其時(shí)尚未親政。
第十一世達(dá)賴?yán)?/strong> 道光二十一年(1841)經(jīng)金瓶掣簽，被認(rèn)定為十世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。次年在布達(dá)拉宮舉行坐床典禮。二十六年以七世班禪為師受沙彌戒。咸豐二年(1852)巡游拉薩的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺及山南的曲科杰寺和桑耶寺等，講經(jīng)布施。五年受咸豐帝之命親政，同年因病在布達(dá)拉宮圓寂。
第十二世達(dá)賴?yán)?/strong> 咸豐八年(1858)經(jīng)金瓶掣簽，被認(rèn)定為十一世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。十年在布達(dá)拉宮舉行坐床典禮。同治三年(1864)受沙彌戒，十二年親政，次年前往色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺朝佛，赴曲科杰寺巡禮。光緒元年(1875)因病在布達(dá)拉宮圓寂。
第十三世達(dá)賴?yán)?/strong> 光緒三年(1877)由八世班禪和攝政等認(rèn)定為十二世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)清廷批準(zhǔn)，免予金瓶掣簽。五年(1879)被迎入布達(dá)拉宮舉行坐床典禮。七年受沙彌戒。十四年英軍入侵西藏，他號召僧俗民眾進(jìn)行抗擊。二十年親政。三十年英軍再次入侵西藏，他領(lǐng)導(dǎo)全藏軍民英勇抵抗，因兵敗而避難于外蒙古。中英關(guān)于西藏問題第二次條約簽訂后，清又重新取得西藏的部分主權(quán)。三十四年宣統(tǒng)即位，他應(yīng)邀參加了登基大典，次年返抵拉薩。宣統(tǒng)二年(1910)因川軍入藏，藏局混亂，出走印度，清政府宣布革除其名號，命駐藏大臣另尋靈童。1912年返回拉薩，重掌西藏地方政教大權(quán)。民國3年(1914)開始推行新政措施。22年圓寂。西藏地方政府為其舉行葬禮，在布達(dá)拉宮內(nèi)修建靈塔。同年國民政府派參謀本部次長黃慕松代表國民政府到拉薩致祭達(dá)賴?yán)锊⒆贩鉃?ldquo;護(hù)國弘化普慈圓覺大師”。他返回時(shí)還留下一部分工作人員，作為中央與西藏的聯(lián)絡(luò)人員。十三世達(dá)賴?yán)镎莆瘴鞑氐胤秸虣?quán)力達(dá)38年，是歷代達(dá)賴?yán)镏袌?zhí)政時(shí)間最長的一位。
第十四世達(dá)賴?yán)?/strong> 民國26年(1937)被認(rèn)定為十三世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。28年國民政府派蒙藏委員會(huì)委員長吳忠信入藏主持十三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定與坐床。次年，國民政府發(fā)布命令，免予金瓶掣簽，特準(zhǔn)為十四世達(dá)賴?yán)铩?950年人民解放軍解放昌都后，他被攝政大札等人挾持到亞東。1951年大札辭職后，親政。5月23日委派噶倫阿沛·阿旺晉美等5名代表前往北京與中央人民政府談判簽訂《中央人民政府與西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(《十七條協(xié)議》)。8月17日由亞東返回拉薩。11月2日當(dāng)選為中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全國委員會(huì)候補(bǔ)委員。1954年出席第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議，當(dāng)選為全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長。1956年當(dāng)選為西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)主任委員。1959年3月西藏上層反動(dòng)集團(tuán)撕毀“十七條協(xié)議”，發(fā)動(dòng)武裝叛亂，出走印度。
推薦書目：《藏傳佛教高僧傳略》，楊貴明、馬吉祥編譯，青海人民出版社，西寧，1992。
《活佛轉(zhuǎn)世》，蔡志純、黃顥著，華文出版社，2001。
第一世達(dá)賴?yán)?/strong> 藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴弟子。7歲入納塘寺出家，學(xué)習(xí)梵、藏文書寫，受堪布朱巴喜愛，為他授近事戒。15歲以朱巴為師受沙彌戒，起法名根敦朱巴。20歲又以朱巴為師受比丘戒。25歲前往山南學(xué)法，在札西多喀地方聽宗喀巴講經(jīng)說法，拜宗喀巴為師，學(xué)習(xí)格魯派教法。明永樂十七年(1419)宗喀巴圓寂后，從甘丹寺第二任法臺賈曹杰聞習(xí)顯、密諸論。宣德七年(1432)賈曹杰圓寂后，復(fù)從甘丹寺第三任赤巴克主杰學(xué)習(xí)多種經(jīng)法。其后返回后藏，在絳勤、達(dá)那、日庫等地講經(jīng)，門徒漸眾。正統(tǒng)十二年(1447)主持興建扎什倫布寺，任首任法臺38年。成化十年(1474)圓寂于扎什倫布寺。他一生注重講經(jīng)說法，培養(yǎng)弟子，故著述不多，主要有顯宗注疏、律部、中觀、傳記等24卷，包括《戒經(jīng)疏》、《因緣集》、《釋量論注疏》、《量理莊嚴(yán)論》和《自傳》等。
第二世達(dá)賴?yán)?/strong> 明成化十四年(1478)被認(rèn)定為一世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，二十一年(1485)被迎請至扎什倫布寺，兩年后受沙彌戒，并在寺內(nèi)學(xué)習(xí)《釋量論》等教法。20歲因與該寺第四任住持失和，前往哲蚌寺學(xué)習(xí)《入中論》，一年后受比丘戒。其后10余年在前藏、后藏、山南、塔波等地講經(jīng)傳法，聚集一批弟子，聲名大震。正德四年(1509)在山南建曲科杰寺，次年受扎什倫布寺僧人迎請，出任第五任法臺。十二年返回哲蚌寺，應(yīng)僧眾請求擔(dān)任哲蚌寺第九任法臺。嘉靖五年(1526)兼任色拉寺第九任法臺，在哲蚌寺內(nèi)修建甘丹頗章大殿。自此以后，歷代達(dá)賴?yán)锇磻T例均擔(dān)任哲蚌寺和色拉寺法臺。二十一年圓寂于哲蚌寺，后世于哲蚌寺內(nèi)建銀質(zhì)靈塔。著有《自傳》、《上師贊頌集》、《佛菩提頌》、《空性七十論》、《二十一度母廣說》、《教言道情歌集》、《密集生起次第》、《中觀注疏·義明》、《宗派論·海之舟》、《書札詩歌》、《噶當(dāng)經(jīng)典攝義》等44卷冊。
第三世達(dá)賴?yán)?/strong> 明嘉靖二十五年(1546)被認(rèn)定為二世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，迎至哲蚌寺供養(yǎng)，為格魯派實(shí)行活佛轉(zhuǎn)世制度的正式開端。二十八年以班欽·索南扎巴為師受沙彌戒，學(xué)習(xí)顯、密宗法。三十一年任哲蚌寺第十二任法臺，三十七年兼色拉寺座主，四十三年受比丘戒。萬歷六年(1578)應(yīng)蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗之邀，在青海仰華寺與俺答汗會(huì)面，俺答汗贈(zèng)其“圣識一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)?rdquo;之號。同年，隨俺答汗赴內(nèi)蒙古，途經(jīng)宗喀(今青海湟中)，在宗喀巴降生地修建塔爾寺，在土默特修建蒙古族地區(qū)第一座格魯派寺院大乘法輪洲寺。八年至康區(qū)建理塘寺。十六年應(yīng)明神宗之請，前往北京講經(jīng)弘法，途至內(nèi)蒙古卡歐吐密地方圓寂，其靈塔安放至青海塔爾寺內(nèi)。
第四世達(dá)賴?yán)?/strong> 蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗曾孫，是歷世達(dá)賴中惟一的蒙古族人。明萬歷二十年(1592)經(jīng)拉薩三大寺代表及蒙古、西藏貴族認(rèn)定為三世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。三十年迎請入藏，次年至拉薩熱振寺舉行坐床典禮，后至哲蚌寺居住學(xué)經(jīng)。三十三年受沙彌戒，三十五年赴扎什倫布寺向四世班禪求法，四十二年受比丘戒。后出任哲蚌寺第十三任法臺，兼色拉寺第十五任法臺。四十四年明廷派人入藏，授其“普持金剛佛”封號和封印，并賜官服、印章等。同年十二月圓寂于哲蚌寺。
第五世達(dá)賴?yán)?/strong> 出身于貴族霍爾家族，祖上為建立帕竹地方政權(quán)立下卓著戰(zhàn)功，受封世代管領(lǐng)瓊結(jié)地方。明天啟二年(1622)由四世班禪等人認(rèn)定為四世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，次年被迎至哲蚌寺坐床。五年以四世班禪為師受沙彌戒，崇禎十年(1637)受比丘戒。任哲蚌寺第十五任法臺和色拉寺第十七任法臺。五世達(dá)賴在任期間，與四世班禪共商，派人赴青海請固始汗出兵，推翻噶舉派法王和藏巴汗統(tǒng)治，于十五年建立起格魯派與和碩特部汗聯(lián)合掌權(quán)的甘丹頗章政權(quán)，使達(dá)賴?yán)锶〉貌貍鞣鸾套诮淌最I(lǐng)的地位。他執(zhí)政后，建布達(dá)拉宮白宮，落成后由哲蚌寺移至布達(dá)拉宮，此后的歷世達(dá)賴均駐錫于布達(dá)拉宮。順治九年(1652)應(yīng)邀赴京覲見皇帝，是第一位赴京的達(dá)賴?yán)?，次年返回西藏。返藏途中，清世祖冊封五世達(dá)賴為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)?rdquo;。達(dá)賴返回西藏后，用朝廷賞賜的大量金銀，在前、后藏新建13座格魯派大寺，稱為格魯派“十三林”?？滴跏四?1679)任桑結(jié)嘉措為第巴，主持西藏政務(wù)，自己專心潛修，從事著述。二十一年于布達(dá)拉宮圓寂。著有《相性新釋》、《西藏王臣記》、《菩提道次第論講義》、《引導(dǎo)大悲次第論》、《自傳》、《三世達(dá)賴傳》、《四世達(dá)賴傳》、《大宿爾傳》、《極密大圓滿教法史》等30余卷。
第六世達(dá)賴?yán)?/strong> 康熙二十四年(1685)由第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。二十七年從五世班禪為師，剃度受戒。三十七年被迎至布達(dá)拉宮舉行坐床典禮。四十四年固始汗之孫拉藏汗與桑結(jié)嘉措發(fā)生沖突，桑結(jié)嘉措被處死。拉藏汗奏請清廷廢除六世達(dá)賴，重新認(rèn)定。清廷準(zhǔn)奏，次年被解送北京，行至青海湖附近圓寂。六世達(dá)賴具有很高的文學(xué)修養(yǎng)，其抒情詩集《倉央嘉措情歌》在西藏民間廣為流傳，膾炙人口。
第七世達(dá)賴?yán)?/strong> 由西藏三大寺上層喇嘛確認(rèn)為六世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。8歲在理塘出家，9歲被迎至青海塔爾寺供養(yǎng)?？滴跷迨四?1719)受康熙帝正式冊封為七世達(dá)賴，賜金冊金印。同年，在布達(dá)拉宮舉行坐床典禮。雍正五年(1727)受比丘戒。六年，因準(zhǔn)噶爾部及和碩特部勢力威脅西藏，清廷對達(dá)賴采取保護(hù)措施，被迫將達(dá)賴自拉薩移居西康噶達(dá)地方之惠遠(yuǎn)廟。十三年返回拉薩。乾隆十五年(1750)配合清軍平息珠爾默特那木札勒之亂。十六年，受清政府令掌管西藏地方政權(quán)，并執(zhí)行《酌定西藏善后章程》十三條，是為西藏格魯派政教合一地方政權(quán)的開端。二十二年圓寂于布達(dá)拉宮。著有《赤欽活佛傳》、《大小寺廟章程、文書、書信次第匯編》等52卷冊。
第八世達(dá)賴?yán)?/strong> 乾隆二十七(1762)被認(rèn)定為七世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，次年迎至布達(dá)拉宮坐床，受近事戒，暫由第穆呼圖克圖攝政。此后，歷世達(dá)賴由四大呼圖克圖之一代理攝政始成定制。三十年以六世班禪為師受沙彌戒，四十二年受比丘戒。四十六年親政，清帝賜金冊金印。四十八年于拉薩西郊建羅布林卡夏宮。五十三年、五十六年，廓爾喀兩次入侵西藏，清廷遂派大將軍福康安率兵入藏，驅(qū)逐廓爾喀人出境。此后，八世達(dá)賴同班禪、?？蛋舱D西藏政治、宗教，共同議定《欽定西藏善后章程》二十九條，對西藏官制、司法、貨幣、稅收、交通、宗教、軍事、差役等做出明確規(guī)定。嘉慶九年(1804)在布達(dá)拉宮圓寂。
第九世達(dá)賴?yán)?/strong> 嘉慶十二年(1807)被認(rèn)定為八世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，迎至拉薩，經(jīng)七世班禪、攝政及三大寺代表之請，免予金瓶掣簽。次年，在布達(dá)拉宮坐床。二十年暴卒于布達(dá)拉宮，年僅11歲，為歷世達(dá)賴中壽命最短的一位。生前，因年幼，西藏政務(wù)均由攝政操辦。
第十世達(dá)賴?yán)?/strong> 道光二年(1822)經(jīng)金瓶掣簽，被認(rèn)定為九世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。十世達(dá)賴是首次以金瓶掣簽認(rèn)定的達(dá)賴?yán)?。同年，以七世班禪為師受沙彌戒，在布達(dá)拉宮舉行坐床典禮。九年入哲蚌寺學(xué)經(jīng)，十四年受比丘戒。十七年在布達(dá)拉宮圓寂，其時(shí)尚未親政。
第十一世達(dá)賴?yán)?/strong> 道光二十一年(1841)經(jīng)金瓶掣簽，被認(rèn)定為十世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。次年在布達(dá)拉宮舉行坐床典禮。二十六年以七世班禪為師受沙彌戒。咸豐二年(1852)巡游拉薩的色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺及山南的曲科杰寺和桑耶寺等，講經(jīng)布施。五年受咸豐帝之命親政，同年因病在布達(dá)拉宮圓寂。
第十二世達(dá)賴?yán)?/strong> 咸豐八年(1858)經(jīng)金瓶掣簽，被認(rèn)定為十一世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。十年在布達(dá)拉宮舉行坐床典禮。同治三年(1864)受沙彌戒，十二年親政，次年前往色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺朝佛，赴曲科杰寺巡禮。光緒元年(1875)因病在布達(dá)拉宮圓寂。
第十三世達(dá)賴?yán)?/strong> 光緒三年(1877)由八世班禪和攝政等認(rèn)定為十二世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，經(jīng)清廷批準(zhǔn)，免予金瓶掣簽。五年(1879)被迎入布達(dá)拉宮舉行坐床典禮。七年受沙彌戒。十四年英軍入侵西藏，他號召僧俗民眾進(jìn)行抗擊。二十年親政。三十年英軍再次入侵西藏，他領(lǐng)導(dǎo)全藏軍民英勇抵抗，因兵敗而避難于外蒙古。中英關(guān)于西藏問題第二次條約簽訂后，清又重新取得西藏的部分主權(quán)。三十四年宣統(tǒng)即位，他應(yīng)邀參加了登基大典，次年返抵拉薩。宣統(tǒng)二年(1910)因川軍入藏，藏局混亂，出走印度，清政府宣布革除其名號，命駐藏大臣另尋靈童。1912年返回拉薩，重掌西藏地方政教大權(quán)。民國3年(1914)開始推行新政措施。22年圓寂。西藏地方政府為其舉行葬禮，在布達(dá)拉宮內(nèi)修建靈塔。同年國民政府派參謀本部次長黃慕松代表國民政府到拉薩致祭達(dá)賴?yán)锊⒆贩鉃?ldquo;護(hù)國弘化普慈圓覺大師”。他返回時(shí)還留下一部分工作人員，作為中央與西藏的聯(lián)絡(luò)人員。十三世達(dá)賴?yán)镎莆瘴鞑氐胤秸虣?quán)力達(dá)38年，是歷代達(dá)賴?yán)镏袌?zhí)政時(shí)間最長的一位。
第十四世達(dá)賴?yán)?/strong> 民國26年(1937)被認(rèn)定為十三世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。28年國民政府派蒙藏委員會(huì)委員長吳忠信入藏主持十三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的認(rèn)定與坐床。次年，國民政府發(fā)布命令，免予金瓶掣簽，特準(zhǔn)為十四世達(dá)賴?yán)铩?950年人民解放軍解放昌都后，他被攝政大札等人挾持到亞東。1951年大札辭職后，親政。5月23日委派噶倫阿沛·阿旺晉美等5名代表前往北京與中央人民政府談判簽訂《中央人民政府與西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(《十七條協(xié)議》)。8月17日由亞東返回拉薩。11月2日當(dāng)選為中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全國委員會(huì)候補(bǔ)委員。1954年出席第一屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議，當(dāng)選為全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長。1956年當(dāng)選為西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)主任委員。1959年3月西藏上層反動(dòng)集團(tuán)撕毀“十七條協(xié)議”，發(fā)動(dòng)武裝叛亂，出走印度。
推薦書目：《藏傳佛教高僧傳略》，楊貴明、馬吉祥編譯，青海人民出版社，西寧，1992。
《活佛轉(zhuǎn)世》，蔡志純、黃顥著，華文出版社，2001。
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