傳昭大法會(huì) 為紀(jì)念釋迦牟尼以神變之法大敗外道教徒功德而創(chuàng)立的法會(huì)，是藏傳佛教重要的宗教活動(dòng)。藏語稱“默朗欽摩”，亦稱傳大昭、祈愿大法會(huì)。明永樂七年(1409)由宗喀巴大師創(chuàng)立。傳昭法會(huì)與西藏歷史上其他法會(huì)最明顯的區(qū)別是形成制度，即每年藏歷一月初四至二十五日在大昭寺內(nèi)舉行。祈愿大法會(huì)規(guī)模宏大，內(nèi)容繁多，是藏傳佛教史上規(guī)模空前的宗教活動(dòng)，也是西藏寺廟法會(huì)與節(jié)日之首。
活動(dòng)內(nèi)容 傳昭法會(huì)活動(dòng)主要內(nèi)容有辯經(jīng)、三大寺高僧考取格西學(xué)位、發(fā)放布施、酥油燈節(jié)、迎請(qǐng)彌勒佛等活動(dòng)。
①辯經(jīng)。法會(huì)上通過辯經(jīng)，授予藏傳佛教最高學(xué)位——格西，這是拉薩祈愿大法會(huì)的重要活動(dòng)之一。
?、诎l(fā)放布施。法會(huì)期間，除政府給僧眾發(fā)放布施外，各地信徒也到會(huì)添燈供佛，發(fā)放布施。祈愿大法會(huì)辦公室也向施主賜糖果。法會(huì)休散后，僧眾從大庭門排隊(duì)走出時(shí)，施主向他們發(fā)放布施。
?、鬯钟蜔艄?jié)。傳說藏歷正月十五日是釋迦牟尼“示現(xiàn)神變”日子，白天人們到各寺進(jìn)香朝佛，夜晚舉辦“舉阿曲巴”，意為“元宵”，俗稱花燈節(jié)。大昭寺周圍的八廓街搭起各種花架，上面擺放酥油制作的各種神仙、人物、鳥獸、花木。達(dá)賴?yán)锖椭饕賳T依慣例出巡觀賞酥油制作的人物及花燈，與僧俗大眾共慶節(jié)日。
?、苡?qǐng)彌勒佛。僧眾們舉行迎請(qǐng)彌勒佛環(huán)城儀式，眾僧侶為強(qiáng)巴佛像誦經(jīng)洗塵。迎請(qǐng)強(qiáng)巴佛像隊(duì)伍有法會(huì)代理赤巴、法會(huì)領(lǐng)經(jīng)師以及手持華蓋、彩幢和飛幡的僧侶儀仗隊(duì)伍，一路吹奏法號(hào)、嗩吶及鑼鼓，來自藏區(qū)和國(guó)內(nèi)外的數(shù)萬群眾站立道路兩邊，雙手合十，默默祈禱，敬獻(xiàn)哈達(dá)，燒香為佛凈氣。
⑤體育表演。迎請(qǐng)強(qiáng)巴佛像環(huán)城儀式結(jié)束以后，來自各地區(qū)的農(nóng)牧民舉行賽馬、賽跑及抱石頭等傳統(tǒng)體育節(jié)目表演。
由來 15世紀(jì)初，宗喀巴創(chuàng)立格魯派，得到帕竹地方政權(quán)和僧侶百姓的支持和擁護(hù)，許多人出家為僧。為擴(kuò)大格魯派影響，他決定按照古印度祗園精舍城法會(huì)形式舉行一次祈愿大法會(huì)。據(jù)佛教史籍記載，在古印度，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼經(jīng)過苦學(xué)修行，獲阿羅漢果位。此后，外道教徒竭力反對(duì)釋迦牟尼成佛。
火龍年(公元前511)正月一至十五日，釋迦牟尼在祗園精舍城法會(huì)上，用神奇幻術(shù)和多種神變擊敗外道大師，大獲全勝。為紀(jì)念這次勝利，舉行了大法會(huì)。法會(huì)期間，印度小邦首領(lǐng)每天施舍財(cái)富，供奉佛像，布施僧眾，祈求永世太平。
永樂七年(1409)宗喀巴在闡化王札巴堅(jiān)贊大力資助下，大規(guī)模整修大昭寺殿堂、廊院、壁畫等。次年正月初一，在拉薩舉行首次傳昭法會(huì)，參加僧俗1萬余人，宗喀巴宣講《佛本生經(jīng)》。法會(huì)期間，宗喀巴不斷給釋迦牟尼、不動(dòng)金剛和觀世音菩薩像涂金，并向眾佛敬獻(xiàn)供品，活動(dòng)一直延續(xù)到正月十五，每天都有施主布施財(cái)富。這次法會(huì)不僅充分顯示了宗喀巴的實(shí)力和威望，而且也為他后來創(chuàng)立格魯派奠定了基礎(chǔ)。從此，傳昭法會(huì)一直延續(xù)下來，每逢藏歷正月舉行一次。
火龍年(公元前511)正月一至十五日，釋迦牟尼在祗園精舍城法會(huì)上，用神奇幻術(shù)和多種神變擊敗外道大師，大獲全勝。為紀(jì)念這次勝利，舉行了大法會(huì)。法會(huì)期間，印度小邦首領(lǐng)每天施舍財(cái)富，供奉佛像，布施僧眾，祈求永世太平。
永樂七年(1409)宗喀巴在闡化王札巴堅(jiān)贊大力資助下，大規(guī)模整修大昭寺殿堂、廊院、壁畫等。次年正月初一，在拉薩舉行首次傳昭法會(huì)，參加僧俗1萬余人，宗喀巴宣講《佛本生經(jīng)》。法會(huì)期間，宗喀巴不斷給釋迦牟尼、不動(dòng)金剛和觀世音菩薩像涂金，并向眾佛敬獻(xiàn)供品，活動(dòng)一直延續(xù)到正月十五，每天都有施主布施財(cái)富。這次法會(huì)不僅充分顯示了宗喀巴的實(shí)力和威望，而且也為他后來創(chuàng)立格魯派奠定了基礎(chǔ)。從此，傳昭法會(huì)一直延續(xù)下來，每逢藏歷正月舉行一次。
在永樂七年(1409)至弘治十年(1497)的88年中，傳昭法會(huì)主要為哲蚌寺、色拉寺和拉薩附近各教派僧人參加，甘丹寺的僧人則每年單獨(dú)舉行法會(huì)。18世紀(jì)初，甘丹寺僧人遵從七世達(dá)賴?yán)镏噶?，開始統(tǒng)一參加拉薩傳昭法會(huì)。隨著格魯派勢(shì)力的發(fā)展，傳昭法會(huì)的時(shí)間和內(nèi)容有所發(fā)展和變化，時(shí)間一般在藏歷年之后，從原來的15天延長(zhǎng)為21天，三大寺僧眾及拉薩附近的大小寺廟僧人參加法會(huì)。法會(huì)期間，所有僧人的生活供給由西藏地方政府負(fù)責(zé)。
從20世紀(jì)60年代起，拉薩祈愿大法會(huì)中斷了20年，1986年正式恢復(fù)，1987年仍然按傳統(tǒng)習(xí)慣在拉薩隆重舉行。參加法會(huì)的寺廟有哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、西藏佛學(xué)院和上、下密院等，其中還有一部分來自國(guó)外的藏胞。1988年后，傳昭法會(huì)再度中斷。
從20世紀(jì)60年代起，拉薩祈愿大法會(huì)中斷了20年，1986年正式恢復(fù)，1987年仍然按傳統(tǒng)習(xí)慣在拉薩隆重舉行。參加法會(huì)的寺廟有哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、西藏佛學(xué)院和上、下密院等，其中還有一部分來自國(guó)外的藏胞。1988年后，傳昭法會(huì)再度中斷。
活動(dòng)內(nèi)容 傳昭法會(huì)活動(dòng)主要內(nèi)容有辯經(jīng)、三大寺高僧考取格西學(xué)位、發(fā)放布施、酥油燈節(jié)、迎請(qǐng)彌勒佛等活動(dòng)。
①辯經(jīng)。法會(huì)上通過辯經(jīng)，授予藏傳佛教最高學(xué)位——格西，這是拉薩祈愿大法會(huì)的重要活動(dòng)之一。
?、诎l(fā)放布施。法會(huì)期間，除政府給僧眾發(fā)放布施外，各地信徒也到會(huì)添燈供佛，發(fā)放布施。祈愿大法會(huì)辦公室也向施主賜糖果。法會(huì)休散后，僧眾從大庭門排隊(duì)走出時(shí)，施主向他們發(fā)放布施。
?、鬯钟蜔艄?jié)。傳說藏歷正月十五日是釋迦牟尼“示現(xiàn)神變”日子，白天人們到各寺進(jìn)香朝佛，夜晚舉辦“舉阿曲巴”，意為“元宵”，俗稱花燈節(jié)。大昭寺周圍的八廓街搭起各種花架，上面擺放酥油制作的各種神仙、人物、鳥獸、花木。達(dá)賴?yán)锖椭饕賳T依慣例出巡觀賞酥油制作的人物及花燈，與僧俗大眾共慶節(jié)日。
?、苡?qǐng)彌勒佛。僧眾們舉行迎請(qǐng)彌勒佛環(huán)城儀式，眾僧侶為強(qiáng)巴佛像誦經(jīng)洗塵。迎請(qǐng)強(qiáng)巴佛像隊(duì)伍有法會(huì)代理赤巴、法會(huì)領(lǐng)經(jīng)師以及手持華蓋、彩幢和飛幡的僧侶儀仗隊(duì)伍，一路吹奏法號(hào)、嗩吶及鑼鼓，來自藏區(qū)和國(guó)內(nèi)外的數(shù)萬群眾站立道路兩邊，雙手合十，默默祈禱，敬獻(xiàn)哈達(dá)，燒香為佛凈氣。
⑤體育表演。迎請(qǐng)強(qiáng)巴佛像環(huán)城儀式結(jié)束以后，來自各地區(qū)的農(nóng)牧民舉行賽馬、賽跑及抱石頭等傳統(tǒng)體育節(jié)目表演。
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