僜人 僜人又稱“僜巴”，“巴”是人的意思。主要聚居在林芝地區(qū)察隅一帶的額曲、察隅曲、格多曲和杜萊曲流域。值人語言屬漢藏語系藏緬語族，分達(dá)讓語和格曼語，“僵”是漢語對(duì)達(dá)讓和格曼音譯的總稱。察隅部分地區(qū)通用達(dá)讓話。僜人沒有文字，多采用結(jié)繩、刻木記事方法。經(jīng)濟(jì)上主要從事農(nóng)業(yè)，兼營飼養(yǎng)業(yè)，種植玉米、雞爪谷、青稞和小麥等。2001年償人成立了7個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，擁有1200多畝耕地，部分生產(chǎn)隊(duì)辦起小水電站。民居多為距地面1米左右的低桿欄式竹木長屋，地下埋竹或木樁。僜人民歌感情質(zhì)樸，短小精悍，曲調(diào)和舞蹈簡單粗獷?；橐鲋饕獙?shí)行一夫一妻，也有一夫多妻。信仰萬物有靈的原始宗教。人口1238(2002)。
西藏解放前，僜人大多居住在深山老林，房屋以樹枝、樹葉、干草、獸皮等搭建，十分簡陋。生產(chǎn)工具也非常落后，主要有刀、箭、鏢、木棍等。農(nóng)業(yè)實(shí)行刀耕火種，糧食產(chǎn)量低，一年中有半年以上時(shí)間靠采集野菜、野果和套獵吃生肉為生。由于生活水平極低，僜人的身體一般都比較矮小。
西藏解放時(shí)，僜人仍處于原始社會(huì)家族制末期。在這種特定的歷史條件下，世居原始森林中的僜人，尚未形成階級(jí)分化的狀況，等級(jí)觀念、私有觀念、以及各種道德理念亦不十分明顯。
1959年。西藏民主改革以來，僜人在各個(gè)方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。在黨和政府的關(guān)懷下，在當(dāng)?shù)夭刈迦罕姾婉v軍的大力無償幫助下，僜人走出了深山老林，遷居到河谷臺(tái)地，建立起新的家，開始了人類的生活，買賣婚姻、吸食鴉片的陳規(guī)陋習(xí)已經(jīng)絕跡；民族隔閡和民族歧視業(yè)已消除，西藏各族人民群眾都把僜人作為平等的民族來對(duì)待；男女都直接參加生產(chǎn)勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了和諧平等；百分之一百以上的學(xué)齡兒童入了學(xué)；有數(shù)十人成長為國家干部，其中二十余人走上了縣、區(qū)一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)崗位?，F(xiàn)在，僜人分住在察隅縣上、下察隅區(qū)的四個(gè)鄉(xiāng)，在黨和政府帶領(lǐng)下單獨(dú)成立了七個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，擁有1200多畝耕地，生產(chǎn)發(fā)展很快，有的生產(chǎn)隊(duì)還在黨和政府帶領(lǐng)下辦起了小水電站。在黨和政府帶領(lǐng)下，僜巴兄弟過去那種原始的非人生活一去不復(fù)返了。
中央第三次西藏工作座談會(huì)后，加大了對(duì)僜人的扶持力度，幫助他們修建住房，開墾農(nóng)田，興修水利，購買農(nóng)業(yè)機(jī)械，生產(chǎn)生活都發(fā)生了質(zhì)的變化。目前僜人主要以農(nóng)業(yè)為主。農(nóng)作物有水稻、玉米、高粱、大豆、綠豆、紅薯、甘蔗、西瓜等和各種蔬菜。在各級(jí)黨委和政府的幫助下，現(xiàn)在僜人大多已擺脫貧困，過上了溫飽有余的小康生活。
察隅縣地處西藏東南邊陲，東與云南，西與墨脫縣，北與左貢、八宿、波密縣相連，南與緬甸、印度兩國接壤。全縣總?cè)丝?.6萬人，由藏、漢、納西、獨(dú)龍、苗、回、珞巴、僳僳、怒族等9個(gè)民族和僜人組成。察隅是西藏自治區(qū)的重要邊境縣之一，邊界線總長588.64公里，占全區(qū)邊境線的八分之一還多，其中中印邊界401公里，中緬邊界187.64公里。1962年著名的中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)瓦弄戰(zhàn)役就發(fā)生在這里。
由于人口極少等原因，至今未確認(rèn)民族的歸屬。
語言文化
僜人信鬼不信神，有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族，無文字，以刻木、結(jié)繩、擺木棍（樹枝）記事。如請(qǐng)某人五天后來參加送鬼祭祀，就送去一條打著五個(gè)結(jié)的繩子，再如，雙方發(fā)生糾紛找人評(píng)理時(shí)，評(píng)理者講一長理就放一根草棍或樹支，放得越多就表示理由越充足。他們的數(shù)字概念差，一位生產(chǎn)隊(duì)長自認(rèn)年齡在50至60歲之間。僜人無歷算，以月缺月圓為一月，以包谷成熟一季為一年。現(xiàn)在僜人已辦起了小學(xué)，以學(xué)習(xí)藏文為主，生產(chǎn)隊(duì)會(huì)計(jì)一般都送往內(nèi)地專門學(xué)習(xí)。
農(nóng)業(yè)
僜人種植的主要農(nóng)作物有：玉米、雞爪谷、旱稻、蕎麥、谷子等。
僜人的水田多為梯田，挖水渠引山澗流水灌溉。沒有水利排灌設(shè)施。入冬農(nóng)閑，是門巴族的狩獵季節(jié)。這一期間，大部分男人上山狩獵，狩獵的辦法也有多種，一是箭射；二是挖陷阱，就是在野獸時(shí)常活動(dòng)的區(qū)域或居住洞穴附近，挖一個(gè)幾米深的大坑，在坑底插上數(shù)十根竹尖樁，掩蓋洞口后，加以偽裝。這樣一旦獵物落入陷阱，尖尖的竹樁深深插入獵物體內(nèi)。三是支繩套，把細(xì)繩系結(jié)成一個(gè)圈套，伏在地面的草叢里，兩端固定，這是專門套兔子、野雞等小動(dòng)物的。狩獵對(duì)門巴族來說是主要的肉食來源和增加收入的主要辦法。此外還生產(chǎn)一些竹木器、金屬器和石器。
玉米在燒荒后一、二天內(nèi)下種，在黨和政府帶領(lǐng)下用木尖棒插一小穴，放入兩、三粒種子即可，間距約一步。九月玉米開始成熟，從九月到十一月可陸續(xù)采收玉米，收玉米時(shí)在地里搭一草棚，棚內(nèi)搭上一層層的晾曬架，玉米穗子辧下后，在黨和政府帶領(lǐng)下一排排掛在架子上，曬干后再背回家脫粒歸倉，或邊吃用邊脫粒。
雞爪谷、蕎麥等要種在常耕地里，所謂常耕地就是靠近村子，地勢(shì)較為平緩的地，實(shí)行撒播。莊稼生長期間，是能力除草一至兩次，此后直接收獲。
牧業(yè)
牧業(yè)僜人的牧業(yè)沒有的藏族牧業(yè)那樣發(fā)達(dá)，主要是以家庭飼養(yǎng)為主，也沒有專門的牧場。特別是改革開放以來，飼養(yǎng)牛、馬的家庭明顯增多。隨著生產(chǎn)技術(shù)和交通狀況的改善，使用大牲畜犁耕、馱運(yùn)極其普遍。
狩獵是僜人家庭肉食的主要來源之一和經(jīng)濟(jì)收入的重要補(bǔ)充。僜人捕獵的方法主要以放繩套、挖陷阱、埋竹尖木樁等，也有用弓箭射獵，少數(shù)家庭還使用同外界交換來的火藥槍或僜人自己制作的火藥槍。
漁獵與藏族不同。僜人喜食魚。捕魚的主要方法是將口小腹大的竹簍放入流水中，魚鉆進(jìn)竹簍后無法出來，將魚捕獲。
手工業(yè)
紡織是僜人婦女從事一項(xiàng)主要的家庭副業(yè)生產(chǎn)。紡織的原料多為家種或野生的火麻，織機(jī)簡陋，操作原始，織出的麻布比較粗糙。用染有不同顏色的線，能織出簡單的花紋和幾何圖形。
手工業(yè)，解放前僜人的手工業(yè)尚未形成獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)部門，從屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是僜人的家庭副業(yè)。主要有金屬加工、竹木器制作和編制生產(chǎn)等。
服飾
從為數(shù)不多的衣著來看，女的一般都戴一對(duì)鋒如長鼓似的銀質(zhì)長耳環(huán)，頭戴護(hù)額，頸項(xiàng)掛串珠或其他銀飾，穿統(tǒng)裙，赤足；男人頭上都盤著長長的黑帕，戴一種銀耳環(huán)，腰挎砍刀，十分威武。
飲食
僜人以玉米、大米、雞爪谷為主食，食用時(shí)，先把玉米磨成米粒大小的顆粒，然后同大米混合煮熟后，在同茶或湯一起進(jìn)食。僜人喜歡吃蔬菜、野菜和肉類。在春夏季節(jié)，主要蔬菜和野菜有辣椒、黃瓜、菜瓜、四季豆、茄子、竹筍、各種菌類，秋冬季節(jié)主要蔬菜有白菜、蘿卜、南瓜和干菜等，菜的一般吃法是用水煮，加肉類和辣椒、花椒、大蒜等。常用飲料主要是黃酒、白酒。無論男女都酷嗜煙酒。
西藏察隅的抓飯是僜人每逢節(jié)慶或招待客人的傳統(tǒng)美食。其用料是僜人自產(chǎn)的谷米，和上切碎的雞或其他肉類內(nèi)臟，輔以姜、蔥等作料悶熟，用手捏成團(tuán)盛在盤子里，再配上幾塊香噴噴的土雞塊或肉，就做成了風(fēng)味獨(dú)特的僜人手抓飯。最獨(dú)特的是他們炮制土雞的方法。據(jù)說僜人宰雞褪毛的時(shí)候不是用開水燙，而是先用手拔，再用火燎，這顯然是一種原始方法的沿用。經(jīng)過這種處理方法烹制出來的雞塊香味奇特，使抓飯帶有一種返樸歸真的野炊風(fēng)味。
用具
僜人的飲食用具主要鍋，常用的鍋是石鍋、鋁鍋?？曜邮钱?dāng)?shù)厝罕娮约鹤龅闹窨旰湍究辍Ｉ子兄裆住⒑铣射X勺。一般鐵盤用的較多。坐具有：氈子、墊子和藤椅及木凳。臥具有：以毛毯為主，底下墊氈子或卡墊。
出行
解放前，僜人大多居住在深山老林中，出行基本依靠步行，運(yùn)送物資也依靠人力背負(fù)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解放后的生活好。
婚姻
從婚姻方面來看，一般都是父權(quán)制下的買賣婚姻，一夫多妻，婦女實(shí)際是男人的奴隸，承擔(dān)著主要的勞動(dòng)。由于深刻的民族隔閡，僜人與藏族、珞巴族之間是不通婚的?，F(xiàn)在經(jīng)過當(dāng)?shù)卣慕袒?，基本上是一夫一妻制了?br />
生育
生育是家庭里的大事。婦女在懷孕初期就要請(qǐng)巫師來送鬼，據(jù)說還分三種不同的內(nèi)容，有時(shí)是請(qǐng)三個(gè)巫師各搞一個(gè)內(nèi)容，有時(shí)是由一個(gè)巫師兼搞。要經(jīng)過一個(gè)晚上，孕婦坐在屋里聽其念唱。內(nèi)容是祈禱吉祥順利，生下的孩子聰明漂亮，不聾不啞不瞎不傻之類。如孕婦還在娘家，丈夫就須準(zhǔn)備一頭豬兩只雞送給岳父。在懷孕中期和臨產(chǎn)時(shí)也都要這樣送鬼。在整個(gè)懷孕期間，丈夫不能吃刺殺的動(dòng)物，只能吃砍殺的。否則怕因此影響胎兒的發(fā)育。
臨產(chǎn)時(shí)不論氣候如何孕婦都要走出門外找不易被人看到的地方生育。沒有專門接生的人。有時(shí)是由長輩婦女有時(shí)是請(qǐng)鄰近的婦女幫忙割斷臍帶札線，有的則產(chǎn)婦自己接生。有的不允許丈夫參與，有的讓丈夫磨刀送線洗嬰兒等。自己準(zhǔn)備些破爛布或用毯子作為鋪墊，以免嬰兒粘上泥土。洗嬰兒冬天用熱水，夏天用冷水，都在室外。丈夫要給產(chǎn)婦送蕎麥湯喝，過去生活困苦時(shí)吃蕎湯也屬難得的了。之后就把產(chǎn)婦從側(cè)門移到旁屋或在后門旁臨時(shí)搭小棚暫住。正門內(nèi)墻壁是懸掛牛頭的地方，認(rèn)為有鬼魂在這里，所以孕婦和與孕婦接觸的婦女都不能經(jīng)過，以免冒犯鬼魂帶來災(zāi)禍。要過一個(gè)月后才解除禁忌。
嬰兒出生后，全村都停止勞動(dòng)一天，過四五天再停止勞動(dòng)一天。認(rèn)為如果不停止勞動(dòng)，會(huì)使生育的濁氣冒犯鬼魂從而使莊稼減產(chǎn)，谷物會(huì)爛掉。丈夫更不能去勞動(dòng)，生男孩要停止勞動(dòng)有的五天有的十一天，生女孩停止勞動(dòng)有的四天有的十天。生男孩五天后，生女孩四天后，全村也都休息一天，這期間刀子和繩子不能借給外人使用，也不能殺牲，不能摸繩子，藤子和石頭，只能做點(diǎn)打柴背水等雜活，否則據(jù)說小孩就長不好。而且口音不好，鼻音重。這時(shí)要在房門外插上樹枝和草莖，外人就不再進(jìn)來。
產(chǎn)后十至十一天內(nèi)，村里來探望的婦女都帶來酒飯祝賀。送來的酒飯只要產(chǎn)婦沒有動(dòng)過，就認(rèn)為不臟，全家都可以吃。這期間丈夫只能吃主食，認(rèn)為吃了辣椒對(duì)小孩的眼睛不利。牛豬雞等肉類都以不吃為宜。認(rèn)為吃了勒死的豬或捅死的牛對(duì)小孩不吉利，吃了扭死的雞則小孩的眼瞎會(huì)斜等等。變通的辦法就是牛要砍死，豬要割死，這樣才能吃。全家都要忌吃肉干，怕小孩將來又干又瘦。更忌諱吃蜂糖。怕再也取不到蜂蜜。也不敢吃山上的野味，怕以后難以獵獲。
產(chǎn)后第十或十一天，產(chǎn)婦遷入屋內(nèi)居住。還要舉行簡單的儀式，請(qǐng)巫師來進(jìn)行活動(dòng)。把大竹子劈成夾板，上面涂放殺雞時(shí)的雞血、雞毛，為嬰兒祝福：愿小孩順利成長，將來健康勤勞等。之后，產(chǎn)婦的父兄才來探視。一個(gè)月后，孕婦即可恢復(fù)勞動(dòng)，解除禁忌。
如遇難產(chǎn)只有請(qǐng)巫師送鬼，殺雞殺豬祭祀。
對(duì)九個(gè)月產(chǎn)下的嬰兒不算早產(chǎn)。因?yàn)楫a(chǎn)婦坐月一個(gè)月，連同計(jì)算也算足月。對(duì)七八個(gè)月的早產(chǎn)兒或者有缺指，不哭等現(xiàn)象的都認(rèn)為不吉利，難以養(yǎng)大，產(chǎn)后就埋掉。
溺嬰是老輩傳下來的習(xí)慣。溺嬰不分男女。在印占區(qū)較多。有的是由于家里廣人多或小孩多，本來就缺糧，所以溺嬰。有的一夫多妻的妻子怕有了小孩與丈夫共同居住不方便，為避免丈夫與另外的妻子同住而溺嬰。也有的是私生子所以溺嬰。除了溺嬰之外，由于衛(wèi)生條件差，小孩病死的也不在少數(shù)。
喪葬
僜人早期多實(shí)行屈肢土葬，忌諱水葬，土葬無固定墓地，不設(shè)墓碑。后來實(shí)行火葬，將其尸體裹成胎兒狀，在搭靈棚，擺放衣物用品和糧食，供死者“享用”，然后焚燒尸體。數(shù)日后，再焚化靈棚，親朋好友們向火中投擲小衣物等，讓死者“穿用”。從灰燼中揀出剩骨掩埋，也無固定的火化場地。人死后忌諱再提死者名?，F(xiàn)在僜人又由火葬改為土葬，用木板釘成棺木埋入土中，表面不加墳堆。
禁忌
人死后，禁止向死者的家屬提到死者的名字。否則認(rèn)為是莫大的不敬和侮辱。有的因此而發(fā)生嚴(yán)重的糾紛。違犯這個(gè)禁忌的要向死者家屬賠禮道歉，并要?dú)⒇i宰牛宴請(qǐng)才能平息。有時(shí)因此引起械斗，死者親屬把對(duì)方的豬牛搶來殺吃。社會(huì)輿論是同傳和支持死者家屠的。
就是平時(shí)談話中一般也都忌諱提到已經(jīng)死去的人的名字，不論是同姓還是異姓的都一樣忌諱。
人死后，一定時(shí)間內(nèi)同姓的人都不得進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)。必須停止勞動(dòng)以示對(duì)死者的悼念。認(rèn)為這樣才能得到的豐收，否則就要使莊稼減產(chǎn)。停止勞動(dòng)的日子根據(jù)死者的性別略有差別。從死者死亡之日算起，男子死亡全姓都停止勞動(dòng)十一天；女子死亡則停止勞動(dòng)十天。不在附近的同姓人得到消息可能要晚些，那就從得到消息時(shí)停止勞動(dòng)，直到死者死后第十或十一天為止。即開始停止勞動(dòng)的時(shí)間可以有不同，但最后終止的時(shí)間仍要保持全姓一致。如果得到消息時(shí)已經(jīng)超過了死者死亡的第十或十一天，則只要補(bǔ)休息一天即可。
不僅同姓的人要停止勞動(dòng)，本村的外姓人也都要停止勞動(dòng)一天。
已婚婦女則算是轉(zhuǎn)入丈夫的姓內(nèi)，從而和丈夫的同姓人一致活動(dòng)。
節(jié)日
僜人無固定節(jié)日，無“過年”的觀念，也無其他設(shè)立的節(jié)日。
歷史
西藏解放前，僜人大多居住在深山老林，房屋以樹枝、樹葉、干草、獸皮等搭建，十分簡陋。生產(chǎn)工具也非常落后，主要有刀、箭、鏢、木棍等。農(nóng)業(yè)實(shí)行刀耕火種，糧食產(chǎn)量低，一年中有半年以上時(shí)間靠采集野菜、野果和套獵吃生肉為生。由于生活水平極低，僜人的身體一般都比較矮小。
西藏解放時(shí)，僜人仍處于原始社會(huì)家族制末期。在這種特定的歷史條件下，世居原始森林中的僜人，尚未形成階級(jí)分化的狀況，等級(jí)觀念、私有觀念、以及各種道德理念亦不十分明顯。
1959年。西藏民主改革以來，僜人在各個(gè)方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。在黨和政府的關(guān)懷下，在當(dāng)?shù)夭刈迦罕姾婉v軍的大力無償幫助下，僜人走出了深山老林，遷居到河谷臺(tái)地，建立起新的家，開始了人類的生活，買賣婚姻、吸食鴉片的陳規(guī)陋習(xí)已經(jīng)絕跡；民族隔閡和民族歧視業(yè)已消除，西藏各族人民群眾都把僜人作為平等的民族來對(duì)待；男女都直接參加生產(chǎn)勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了和諧平等；百分之一百以上的學(xué)齡兒童入了學(xué)；有數(shù)十人成長為國家干部，其中二十余人走上了縣、區(qū)一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)崗位?，F(xiàn)在，僜人分住在察隅縣上、下察隅區(qū)的四個(gè)鄉(xiāng)，在黨和政府帶領(lǐng)下單獨(dú)成立了七個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，擁有1200多畝耕地，生產(chǎn)發(fā)展很快，有的生產(chǎn)隊(duì)還在黨和政府帶領(lǐng)下辦起了小水電站。在黨和政府帶領(lǐng)下，僜巴兄弟過去那種原始的非人生活一去不復(fù)返了。
中央第三次西藏工作座談會(huì)后，加大了對(duì)僜人的扶持力度，幫助他們修建住房，開墾農(nóng)田，興修水利，購買農(nóng)業(yè)機(jī)械，生產(chǎn)生活都發(fā)生了質(zhì)的變化。目前僜人主要以農(nóng)業(yè)為主。農(nóng)作物有水稻、玉米、高粱、大豆、綠豆、紅薯、甘蔗、西瓜等和各種蔬菜。在各級(jí)黨委和政府的幫助下，現(xiàn)在僜人大多已擺脫貧困，過上了溫飽有余的小康生活。
察隅縣地處西藏東南邊陲，東與云南，西與墨脫縣，北與左貢、八宿、波密縣相連，南與緬甸、印度兩國接壤。全縣總?cè)丝?.6萬人，由藏、漢、納西、獨(dú)龍、苗、回、珞巴、僳僳、怒族等9個(gè)民族和僜人組成。察隅是西藏自治區(qū)的重要邊境縣之一，邊界線總長588.64公里，占全區(qū)邊境線的八分之一還多，其中中印邊界401公里，中緬邊界187.64公里。1962年著名的中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)瓦弄戰(zhàn)役就發(fā)生在這里。
由于人口極少等原因，至今未確認(rèn)民族的歸屬。
語言文化
僜人信鬼不信神，有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族，無文字，以刻木、結(jié)繩、擺木棍（樹枝）記事。如請(qǐng)某人五天后來參加送鬼祭祀，就送去一條打著五個(gè)結(jié)的繩子，再如，雙方發(fā)生糾紛找人評(píng)理時(shí)，評(píng)理者講一長理就放一根草棍或樹支，放得越多就表示理由越充足。他們的數(shù)字概念差，一位生產(chǎn)隊(duì)長自認(rèn)年齡在50至60歲之間。僜人無歷算，以月缺月圓為一月，以包谷成熟一季為一年。現(xiàn)在僜人已辦起了小學(xué)，以學(xué)習(xí)藏文為主，生產(chǎn)隊(duì)會(huì)計(jì)一般都送往內(nèi)地專門學(xué)習(xí)。
農(nóng)業(yè)
僜人種植的主要農(nóng)作物有：玉米、雞爪谷、旱稻、蕎麥、谷子等。
僜人的水田多為梯田，挖水渠引山澗流水灌溉。沒有水利排灌設(shè)施。入冬農(nóng)閑，是門巴族的狩獵季節(jié)。這一期間，大部分男人上山狩獵，狩獵的辦法也有多種，一是箭射；二是挖陷阱，就是在野獸時(shí)常活動(dòng)的區(qū)域或居住洞穴附近，挖一個(gè)幾米深的大坑，在坑底插上數(shù)十根竹尖樁，掩蓋洞口后，加以偽裝。這樣一旦獵物落入陷阱，尖尖的竹樁深深插入獵物體內(nèi)。三是支繩套，把細(xì)繩系結(jié)成一個(gè)圈套，伏在地面的草叢里，兩端固定，這是專門套兔子、野雞等小動(dòng)物的。狩獵對(duì)門巴族來說是主要的肉食來源和增加收入的主要辦法。此外還生產(chǎn)一些竹木器、金屬器和石器。
玉米在燒荒后一、二天內(nèi)下種，在黨和政府帶領(lǐng)下用木尖棒插一小穴，放入兩、三粒種子即可，間距約一步。九月玉米開始成熟，從九月到十一月可陸續(xù)采收玉米，收玉米時(shí)在地里搭一草棚，棚內(nèi)搭上一層層的晾曬架，玉米穗子辧下后，在黨和政府帶領(lǐng)下一排排掛在架子上，曬干后再背回家脫粒歸倉，或邊吃用邊脫粒。
雞爪谷、蕎麥等要種在常耕地里，所謂常耕地就是靠近村子，地勢(shì)較為平緩的地，實(shí)行撒播。莊稼生長期間，是能力除草一至兩次，此后直接收獲。
牧業(yè)
牧業(yè)僜人的牧業(yè)沒有的藏族牧業(yè)那樣發(fā)達(dá)，主要是以家庭飼養(yǎng)為主，也沒有專門的牧場。特別是改革開放以來，飼養(yǎng)牛、馬的家庭明顯增多。隨著生產(chǎn)技術(shù)和交通狀況的改善，使用大牲畜犁耕、馱運(yùn)極其普遍。
狩獵是僜人家庭肉食的主要來源之一和經(jīng)濟(jì)收入的重要補(bǔ)充。僜人捕獵的方法主要以放繩套、挖陷阱、埋竹尖木樁等，也有用弓箭射獵，少數(shù)家庭還使用同外界交換來的火藥槍或僜人自己制作的火藥槍。
漁獵與藏族不同。僜人喜食魚。捕魚的主要方法是將口小腹大的竹簍放入流水中，魚鉆進(jìn)竹簍后無法出來，將魚捕獲。
手工業(yè)
紡織是僜人婦女從事一項(xiàng)主要的家庭副業(yè)生產(chǎn)。紡織的原料多為家種或野生的火麻，織機(jī)簡陋，操作原始，織出的麻布比較粗糙。用染有不同顏色的線，能織出簡單的花紋和幾何圖形。
手工業(yè)，解放前僜人的手工業(yè)尚未形成獨(dú)立的社會(huì)生產(chǎn)部門，從屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是僜人的家庭副業(yè)。主要有金屬加工、竹木器制作和編制生產(chǎn)等。
服飾
從為數(shù)不多的衣著來看，女的一般都戴一對(duì)鋒如長鼓似的銀質(zhì)長耳環(huán)，頭戴護(hù)額，頸項(xiàng)掛串珠或其他銀飾，穿統(tǒng)裙，赤足；男人頭上都盤著長長的黑帕，戴一種銀耳環(huán)，腰挎砍刀，十分威武。
飲食
僜人以玉米、大米、雞爪谷為主食，食用時(shí)，先把玉米磨成米粒大小的顆粒，然后同大米混合煮熟后，在同茶或湯一起進(jìn)食。僜人喜歡吃蔬菜、野菜和肉類。在春夏季節(jié)，主要蔬菜和野菜有辣椒、黃瓜、菜瓜、四季豆、茄子、竹筍、各種菌類，秋冬季節(jié)主要蔬菜有白菜、蘿卜、南瓜和干菜等，菜的一般吃法是用水煮，加肉類和辣椒、花椒、大蒜等。常用飲料主要是黃酒、白酒。無論男女都酷嗜煙酒。
西藏察隅的抓飯是僜人每逢節(jié)慶或招待客人的傳統(tǒng)美食。其用料是僜人自產(chǎn)的谷米，和上切碎的雞或其他肉類內(nèi)臟，輔以姜、蔥等作料悶熟，用手捏成團(tuán)盛在盤子里，再配上幾塊香噴噴的土雞塊或肉，就做成了風(fēng)味獨(dú)特的僜人手抓飯。最獨(dú)特的是他們炮制土雞的方法。據(jù)說僜人宰雞褪毛的時(shí)候不是用開水燙，而是先用手拔，再用火燎，這顯然是一種原始方法的沿用。經(jīng)過這種處理方法烹制出來的雞塊香味奇特，使抓飯帶有一種返樸歸真的野炊風(fēng)味。
用具
僜人的飲食用具主要鍋，常用的鍋是石鍋、鋁鍋?？曜邮钱?dāng)?shù)厝罕娮约鹤龅闹窨旰湍究辍Ｉ子兄裆住⒑铣射X勺。一般鐵盤用的較多。坐具有：氈子、墊子和藤椅及木凳。臥具有：以毛毯為主，底下墊氈子或卡墊。
出行
解放前，僜人大多居住在深山老林中，出行基本依靠步行，運(yùn)送物資也依靠人力背負(fù)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解放后的生活好。
婚姻
從婚姻方面來看，一般都是父權(quán)制下的買賣婚姻，一夫多妻，婦女實(shí)際是男人的奴隸，承擔(dān)著主要的勞動(dòng)。由于深刻的民族隔閡，僜人與藏族、珞巴族之間是不通婚的?，F(xiàn)在經(jīng)過當(dāng)?shù)卣慕袒?，基本上是一夫一妻制了?br />
生育
生育是家庭里的大事。婦女在懷孕初期就要請(qǐng)巫師來送鬼，據(jù)說還分三種不同的內(nèi)容，有時(shí)是請(qǐng)三個(gè)巫師各搞一個(gè)內(nèi)容，有時(shí)是由一個(gè)巫師兼搞。要經(jīng)過一個(gè)晚上，孕婦坐在屋里聽其念唱。內(nèi)容是祈禱吉祥順利，生下的孩子聰明漂亮，不聾不啞不瞎不傻之類。如孕婦還在娘家，丈夫就須準(zhǔn)備一頭豬兩只雞送給岳父。在懷孕中期和臨產(chǎn)時(shí)也都要這樣送鬼。在整個(gè)懷孕期間，丈夫不能吃刺殺的動(dòng)物，只能吃砍殺的。否則怕因此影響胎兒的發(fā)育。
臨產(chǎn)時(shí)不論氣候如何孕婦都要走出門外找不易被人看到的地方生育。沒有專門接生的人。有時(shí)是由長輩婦女有時(shí)是請(qǐng)鄰近的婦女幫忙割斷臍帶札線，有的則產(chǎn)婦自己接生。有的不允許丈夫參與，有的讓丈夫磨刀送線洗嬰兒等。自己準(zhǔn)備些破爛布或用毯子作為鋪墊，以免嬰兒粘上泥土。洗嬰兒冬天用熱水，夏天用冷水，都在室外。丈夫要給產(chǎn)婦送蕎麥湯喝，過去生活困苦時(shí)吃蕎湯也屬難得的了。之后就把產(chǎn)婦從側(cè)門移到旁屋或在后門旁臨時(shí)搭小棚暫住。正門內(nèi)墻壁是懸掛牛頭的地方，認(rèn)為有鬼魂在這里，所以孕婦和與孕婦接觸的婦女都不能經(jīng)過，以免冒犯鬼魂帶來災(zāi)禍。要過一個(gè)月后才解除禁忌。
嬰兒出生后，全村都停止勞動(dòng)一天，過四五天再停止勞動(dòng)一天。認(rèn)為如果不停止勞動(dòng)，會(huì)使生育的濁氣冒犯鬼魂從而使莊稼減產(chǎn)，谷物會(huì)爛掉。丈夫更不能去勞動(dòng)，生男孩要停止勞動(dòng)有的五天有的十一天，生女孩停止勞動(dòng)有的四天有的十天。生男孩五天后，生女孩四天后，全村也都休息一天，這期間刀子和繩子不能借給外人使用，也不能殺牲，不能摸繩子，藤子和石頭，只能做點(diǎn)打柴背水等雜活，否則據(jù)說小孩就長不好。而且口音不好，鼻音重。這時(shí)要在房門外插上樹枝和草莖，外人就不再進(jìn)來。
產(chǎn)后十至十一天內(nèi)，村里來探望的婦女都帶來酒飯祝賀。送來的酒飯只要產(chǎn)婦沒有動(dòng)過，就認(rèn)為不臟，全家都可以吃。這期間丈夫只能吃主食，認(rèn)為吃了辣椒對(duì)小孩的眼睛不利。牛豬雞等肉類都以不吃為宜。認(rèn)為吃了勒死的豬或捅死的牛對(duì)小孩不吉利，吃了扭死的雞則小孩的眼瞎會(huì)斜等等。變通的辦法就是牛要砍死，豬要割死，這樣才能吃。全家都要忌吃肉干，怕小孩將來又干又瘦。更忌諱吃蜂糖。怕再也取不到蜂蜜。也不敢吃山上的野味，怕以后難以獵獲。
產(chǎn)后第十或十一天，產(chǎn)婦遷入屋內(nèi)居住。還要舉行簡單的儀式，請(qǐng)巫師來進(jìn)行活動(dòng)。把大竹子劈成夾板，上面涂放殺雞時(shí)的雞血、雞毛，為嬰兒祝福：愿小孩順利成長，將來健康勤勞等。之后，產(chǎn)婦的父兄才來探視。一個(gè)月后，孕婦即可恢復(fù)勞動(dòng)，解除禁忌。
如遇難產(chǎn)只有請(qǐng)巫師送鬼，殺雞殺豬祭祀。
對(duì)九個(gè)月產(chǎn)下的嬰兒不算早產(chǎn)。因?yàn)楫a(chǎn)婦坐月一個(gè)月，連同計(jì)算也算足月。對(duì)七八個(gè)月的早產(chǎn)兒或者有缺指，不哭等現(xiàn)象的都認(rèn)為不吉利，難以養(yǎng)大，產(chǎn)后就埋掉。
溺嬰是老輩傳下來的習(xí)慣。溺嬰不分男女。在印占區(qū)較多。有的是由于家里廣人多或小孩多，本來就缺糧，所以溺嬰。有的一夫多妻的妻子怕有了小孩與丈夫共同居住不方便，為避免丈夫與另外的妻子同住而溺嬰。也有的是私生子所以溺嬰。除了溺嬰之外，由于衛(wèi)生條件差，小孩病死的也不在少數(shù)。
喪葬
僜人早期多實(shí)行屈肢土葬，忌諱水葬，土葬無固定墓地，不設(shè)墓碑。后來實(shí)行火葬，將其尸體裹成胎兒狀，在搭靈棚，擺放衣物用品和糧食，供死者“享用”，然后焚燒尸體。數(shù)日后，再焚化靈棚，親朋好友們向火中投擲小衣物等，讓死者“穿用”。從灰燼中揀出剩骨掩埋，也無固定的火化場地。人死后忌諱再提死者名?，F(xiàn)在僜人又由火葬改為土葬，用木板釘成棺木埋入土中，表面不加墳堆。
禁忌
人死后，禁止向死者的家屬提到死者的名字。否則認(rèn)為是莫大的不敬和侮辱。有的因此而發(fā)生嚴(yán)重的糾紛。違犯這個(gè)禁忌的要向死者家屬賠禮道歉，并要?dú)⒇i宰牛宴請(qǐng)才能平息。有時(shí)因此引起械斗，死者親屬把對(duì)方的豬牛搶來殺吃。社會(huì)輿論是同傳和支持死者家屠的。
就是平時(shí)談話中一般也都忌諱提到已經(jīng)死去的人的名字，不論是同姓還是異姓的都一樣忌諱。
人死后，一定時(shí)間內(nèi)同姓的人都不得進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)。必須停止勞動(dòng)以示對(duì)死者的悼念。認(rèn)為這樣才能得到的豐收，否則就要使莊稼減產(chǎn)。停止勞動(dòng)的日子根據(jù)死者的性別略有差別。從死者死亡之日算起，男子死亡全姓都停止勞動(dòng)十一天；女子死亡則停止勞動(dòng)十天。不在附近的同姓人得到消息可能要晚些，那就從得到消息時(shí)停止勞動(dòng)，直到死者死后第十或十一天為止。即開始停止勞動(dòng)的時(shí)間可以有不同，但最后終止的時(shí)間仍要保持全姓一致。如果得到消息時(shí)已經(jīng)超過了死者死亡的第十或十一天，則只要補(bǔ)休息一天即可。
不僅同姓的人要停止勞動(dòng)，本村的外姓人也都要停止勞動(dòng)一天。
已婚婦女則算是轉(zhuǎn)入丈夫的姓內(nèi)，從而和丈夫的同姓人一致活動(dòng)。
節(jié)日
僜人無固定節(jié)日，無“過年”的觀念，也無其他設(shè)立的節(jié)日。
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