格魯派 藏傳佛教四大教派之一。15世紀(jì)著名宗教改革家宗喀巴創(chuàng)建的教派，也是藏傳佛教中形成最晚的一個(gè)教派。格魯，藏語意為“善規(guī)”，以主張僧人嚴(yán)守戒律和修學(xué)次第而得名。宗喀巴創(chuàng)立該教派主要依據(jù)噶當(dāng)派教理，所以格魯派又稱“新噶當(dāng)派”。因宗喀巴在創(chuàng)教期間戴黃色桃形僧帽，后來該派僧人在法會(huì)上多戴此種僧帽，故俗稱“黃帽派”、“黃教”。甘丹寺為格魯派祖寺。格魯派占據(jù)藏傳佛教的統(tǒng)治地位，達(dá)賴和班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)都出于該派。格魯派的形成使藏傳佛教哲學(xué)思想臻于系統(tǒng)化。
創(chuàng)立 格魯派創(chuàng)始人宗喀巴原為噶當(dāng)派僧人，先后師從薩迦、噶舉、夏魯?shù)扰筛呱畬W(xué)習(xí)。14世紀(jì)80年代初，宗喀巴學(xué)習(xí)各派顯宗經(jīng)論，以后又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)密宗，積極進(jìn)行宗教改革。他倡導(dǎo)僧人嚴(yán)守佛教戒律，闡明顯密關(guān)系，規(guī)定僧人先顯后密循序漸進(jìn)的學(xué)經(jīng)程序，同時(shí)健全寺院的組織體系。著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第論》，為創(chuàng)立格魯派奠定了理論基礎(chǔ)。1409年藏歷正月，宗喀巴在拉薩發(fā)起大祈愿法會(huì)，即流傳至今的傳昭法會(huì)，這是藏傳佛教史上一次規(guī)模和影響空前盛大的宗教活動(dòng)。法會(huì)后，宗喀巴在拉薩東郊修建甘丹寺，自任住持。傳昭法會(huì)的創(chuàng)立和甘丹寺的修建，標(biāo)志著格魯派的創(chuàng)立。此后，宗喀巴弟子相繼修建哲蚌寺、色拉寺和扎什倫布寺，與甘丹寺共同形成西藏格魯派四大寺。
發(fā)展 宗喀巴去世后，格魯派以歷任甘丹赤巴為首領(lǐng)繼續(xù)發(fā)展，并在各地陸續(xù)修建寺院。此外，原屬噶當(dāng)派的各地寺院幾乎都先后改宗格魯派，成為西藏格魯派四大寺院的屬寺。帕竹統(tǒng)治者及其屬下貴族紛紛將其子弟送往拉薩三大寺學(xué)經(jīng)，格魯派規(guī)模迅速擴(kuò)大。15世紀(jì)末到16世紀(jì)中期，掌握帕竹地方政治實(shí)權(quán)的仁蚌巴家族支持噶瑪噶舉派，對(duì)格魯派進(jìn)行打壓，多次發(fā)生宗教斗爭(zhēng)，格魯派逐漸以任哲蚌寺和色拉寺住持的根敦嘉措為實(shí)際領(lǐng)袖。1542年根敦嘉措圓寂。為了對(duì)內(nèi)保持和繼承既得經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)外繼續(xù)和其他教派爭(zhēng)奪勢(shì)力，格魯派上層喇嘛尋找根敦嘉措轉(zhuǎn)世靈童，自此格魯派將創(chuàng)自噶瑪噶舉派的活佛轉(zhuǎn)世制度正式引入本派，開始了格魯派領(lǐng)袖轉(zhuǎn)世承襲制。格魯派改變了以往教派最終權(quán)力始終只在一個(gè)家族內(nèi)部傳承的模式，沖破家族統(tǒng)治的樊籬和狹窄的地域界限，以爭(zhēng)取一切勢(shì)力的支持。根敦嘉措的轉(zhuǎn)世索南嘉措長(zhǎng)期云游青海、西康、蒙古等地傳教建寺，擴(kuò)大格魯派勢(shì)力，使藏傳佛教迅速得到蒙古各部的信奉。格魯派的發(fā)展還表現(xiàn)在其逐漸成為一個(gè)以寺院經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的新興實(shí)力集團(tuán)。帕竹等屬下貴族對(duì)格魯派施舍大量土地和屬民，使格魯派經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增長(zhǎng)。到16世紀(jì)中葉，以拉薩三大寺為中心的眾多格魯派寺院遍布衛(wèi)藏各地。這些寺院既是宗教組織，也是經(jīng)濟(jì)上的實(shí)體。寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使格魯派從初創(chuàng)時(shí)期單純的藏傳佛教教派，逐漸發(fā)展成為西藏社會(huì)中以寺院經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的新興實(shí)力集團(tuán)。同時(shí)，格魯派依靠明、清中央政府的支持，取得在全藏區(qū)的統(tǒng)治地位，強(qiáng)化了在西藏地區(qū)的政教合一制度，建立西藏地方政府，掌管西藏地方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化。直到西藏和平解放后，格魯派在政治上的統(tǒng)治地位才告結(jié)束。
傳承系統(tǒng) 16世紀(jì)中期，格魯派開始采用活佛轉(zhuǎn)世制度。嘉靖二十三年(1544)認(rèn)定索南嘉措為根敦嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，為達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世系統(tǒng)之始，并追認(rèn)根敦朱巴為一世達(dá)賴，根敦嘉措為二世達(dá)賴。其后建立班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，追認(rèn)克主杰為一世班禪，索朗確吉朗布為二世班禪。達(dá)賴和班禪為格魯派在西藏最大的兩個(gè)活佛轉(zhuǎn)世傳承系統(tǒng)。此后，格魯派各寺院及扎倉(cāng)中多建立有活佛轉(zhuǎn)世制度保持其傳承，主要活佛系統(tǒng)有熱振呼圖克圖、第穆呼圖克圖、濟(jì)嚨呼圖克圖、策默林呼圖克圖、帕巴拉呼圖克圖系統(tǒng)等。
特點(diǎn) 格魯派是在噶當(dāng)派教義思想和行持作風(fēng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其主要特點(diǎn)：①嚴(yán)格僧人戒律制度。宗喀巴提倡僧人嚴(yán)格遵守戒律，不干預(yù)世俗事務(wù)，不得娶妻和從事生產(chǎn)勞動(dòng)，嚴(yán)格僧人的宗教生活。②建立學(xué)經(jīng)制度。格魯派寺院既是宗教活動(dòng)中心，同時(shí)也是教育學(xué)院。宗喀巴重視僧人學(xué)經(jīng)，創(chuàng)建有系統(tǒng)的學(xué)經(jīng)制度。格魯派四大寺院傳授顯密經(jīng)論、歷算、詩(shī)學(xué)、詞藻、聲韻學(xué)、戲劇、工巧明等學(xué)問。寺院內(nèi)均設(shè)有顯宗院(聞思學(xué)院)和密宗院(續(xù)部上、下院)。顯宗院習(xí)究三藏(經(jīng)、律、論)、三學(xué)(戒律、禪定、勝慧)、四教義(有部、經(jīng)部、唯識(shí)宗、中觀宗)，通過師授、背誦和辯論，最終達(dá)到通曉五部大論。自顯宗院畢業(yè)或年滿20歲，受過比丘戒，并對(duì)顯宗有一定基礎(chǔ)的僧人才有資格進(jìn)入密宗院學(xué)習(xí)。此外，還設(shè)有時(shí)輪學(xué)院和醫(yī)學(xué)院，其教學(xué)方法主要是背誦和辯論。格魯派創(chuàng)立后，建立了每年定期舉行傳昭法會(huì)，在會(huì)上講經(jīng)傳法、辯論和考試，并授予格西等學(xué)位。③加強(qiáng)寺院管理。格魯派寺院有嚴(yán)密的管理制度，一般較大寺院分寺院、扎倉(cāng)、康村三級(jí)，以扎倉(cāng)為基本單位，扎倉(cāng)有自己的經(jīng)堂、佛像、僧伽組織和學(xué)法系統(tǒng)，以及自己管轄的土地、屬民、莊園等，幾個(gè)扎倉(cāng)聯(lián)合成寺院。寺院、扎倉(cāng)、康村三級(jí)各有管理組織，執(zhí)事人員實(shí)行任期制，各司其職，重要事務(wù)實(shí)行委員議事制。此外，寺院從屬關(guān)系嚴(yán)格。正是由于這些特點(diǎn)，格魯派揚(yáng)長(zhǎng)避短，使藏傳佛教頓改舊觀，這是宗喀巴對(duì)于藏傳佛教極為重要的革新，使格魯派迅速得到發(fā)展。
寺院 拉薩甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺三大寺院的建立，奠定了格魯派蓬勃發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1447年宗喀巴大師的弟子根敦朱巴在后藏日喀則修建扎什倫布寺，該寺的創(chuàng)立是格魯派向后藏發(fā)展的一個(gè)重要步驟。扎什倫布寺與拉薩的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺合稱為格魯派在西藏的四大寺。此后不久，喜饒桑布在康區(qū)建昌都寺，青海的塔爾寺也建成。從此，格魯派逐漸成為藏族社會(huì)上勢(shì)力最強(qiáng)大、影響最深遠(yuǎn)的一大宗派。拉薩的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，以及日喀則的扎什倫布寺、青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺成為六大格魯派寺院。自清代以后，格魯派寺院有了很大發(fā)展，遍及藏族各地區(qū)。西藏著名的格魯派寺院有八宿寺、白居寺、查藏寺、查烏寺、昌珠寺、丟熱寺、東嘎寺、建葉寺、卡定寺、拉隆寺、朗真寺、木如寺、乃寧寺、恰嘎曲德寺、強(qiáng)巴林寺、日當(dāng)寺、賽菊巴寺、色切寺、扎西崗寺等。除格魯派六大寺外，青海的隆務(wù)寺、佑寧寺，甘肅的卓尼寺，四川的格爾底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松贊林寺，北京雍和宮等也均是格魯派著名的大寺院。
創(chuàng)立 格魯派創(chuàng)始人宗喀巴原為噶當(dāng)派僧人，先后師從薩迦、噶舉、夏魯?shù)扰筛呱畬W(xué)習(xí)。14世紀(jì)80年代初，宗喀巴學(xué)習(xí)各派顯宗經(jīng)論，以后又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)密宗，積極進(jìn)行宗教改革。他倡導(dǎo)僧人嚴(yán)守佛教戒律，闡明顯密關(guān)系，規(guī)定僧人先顯后密循序漸進(jìn)的學(xué)經(jīng)程序，同時(shí)健全寺院的組織體系。著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第論》，為創(chuàng)立格魯派奠定了理論基礎(chǔ)。1409年藏歷正月，宗喀巴在拉薩發(fā)起大祈愿法會(huì)，即流傳至今的傳昭法會(huì)，這是藏傳佛教史上一次規(guī)模和影響空前盛大的宗教活動(dòng)。法會(huì)后，宗喀巴在拉薩東郊修建甘丹寺，自任住持。傳昭法會(huì)的創(chuàng)立和甘丹寺的修建，標(biāo)志著格魯派的創(chuàng)立。此后，宗喀巴弟子相繼修建哲蚌寺、色拉寺和扎什倫布寺，與甘丹寺共同形成西藏格魯派四大寺。
發(fā)展 宗喀巴去世后，格魯派以歷任甘丹赤巴為首領(lǐng)繼續(xù)發(fā)展，并在各地陸續(xù)修建寺院。此外，原屬噶當(dāng)派的各地寺院幾乎都先后改宗格魯派，成為西藏格魯派四大寺院的屬寺。帕竹統(tǒng)治者及其屬下貴族紛紛將其子弟送往拉薩三大寺學(xué)經(jīng)，格魯派規(guī)模迅速擴(kuò)大。15世紀(jì)末到16世紀(jì)中期，掌握帕竹地方政治實(shí)權(quán)的仁蚌巴家族支持噶瑪噶舉派，對(duì)格魯派進(jìn)行打壓，多次發(fā)生宗教斗爭(zhēng)，格魯派逐漸以任哲蚌寺和色拉寺住持的根敦嘉措為實(shí)際領(lǐng)袖。1542年根敦嘉措圓寂。為了對(duì)內(nèi)保持和繼承既得經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)外繼續(xù)和其他教派爭(zhēng)奪勢(shì)力，格魯派上層喇嘛尋找根敦嘉措轉(zhuǎn)世靈童，自此格魯派將創(chuàng)自噶瑪噶舉派的活佛轉(zhuǎn)世制度正式引入本派，開始了格魯派領(lǐng)袖轉(zhuǎn)世承襲制。格魯派改變了以往教派最終權(quán)力始終只在一個(gè)家族內(nèi)部傳承的模式，沖破家族統(tǒng)治的樊籬和狹窄的地域界限，以爭(zhēng)取一切勢(shì)力的支持。根敦嘉措的轉(zhuǎn)世索南嘉措長(zhǎng)期云游青海、西康、蒙古等地傳教建寺，擴(kuò)大格魯派勢(shì)力，使藏傳佛教迅速得到蒙古各部的信奉。格魯派的發(fā)展還表現(xiàn)在其逐漸成為一個(gè)以寺院經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的新興實(shí)力集團(tuán)。帕竹等屬下貴族對(duì)格魯派施舍大量土地和屬民，使格魯派經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增長(zhǎng)。到16世紀(jì)中葉，以拉薩三大寺為中心的眾多格魯派寺院遍布衛(wèi)藏各地。這些寺院既是宗教組織，也是經(jīng)濟(jì)上的實(shí)體。寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使格魯派從初創(chuàng)時(shí)期單純的藏傳佛教教派，逐漸發(fā)展成為西藏社會(huì)中以寺院經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的新興實(shí)力集團(tuán)。同時(shí)，格魯派依靠明、清中央政府的支持，取得在全藏區(qū)的統(tǒng)治地位，強(qiáng)化了在西藏地區(qū)的政教合一制度，建立西藏地方政府，掌管西藏地方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化。直到西藏和平解放后，格魯派在政治上的統(tǒng)治地位才告結(jié)束。
傳承系統(tǒng) 16世紀(jì)中期，格魯派開始采用活佛轉(zhuǎn)世制度。嘉靖二十三年(1544)認(rèn)定索南嘉措為根敦嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，為達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世系統(tǒng)之始，并追認(rèn)根敦朱巴為一世達(dá)賴，根敦嘉措為二世達(dá)賴。其后建立班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，追認(rèn)克主杰為一世班禪，索朗確吉朗布為二世班禪。達(dá)賴和班禪為格魯派在西藏最大的兩個(gè)活佛轉(zhuǎn)世傳承系統(tǒng)。此后，格魯派各寺院及扎倉(cāng)中多建立有活佛轉(zhuǎn)世制度保持其傳承，主要活佛系統(tǒng)有熱振呼圖克圖、第穆呼圖克圖、濟(jì)嚨呼圖克圖、策默林呼圖克圖、帕巴拉呼圖克圖系統(tǒng)等。
特點(diǎn) 格魯派是在噶當(dāng)派教義思想和行持作風(fēng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其主要特點(diǎn)：①嚴(yán)格僧人戒律制度。宗喀巴提倡僧人嚴(yán)格遵守戒律，不干預(yù)世俗事務(wù)，不得娶妻和從事生產(chǎn)勞動(dòng)，嚴(yán)格僧人的宗教生活。②建立學(xué)經(jīng)制度。格魯派寺院既是宗教活動(dòng)中心，同時(shí)也是教育學(xué)院。宗喀巴重視僧人學(xué)經(jīng)，創(chuàng)建有系統(tǒng)的學(xué)經(jīng)制度。格魯派四大寺院傳授顯密經(jīng)論、歷算、詩(shī)學(xué)、詞藻、聲韻學(xué)、戲劇、工巧明等學(xué)問。寺院內(nèi)均設(shè)有顯宗院(聞思學(xué)院)和密宗院(續(xù)部上、下院)。顯宗院習(xí)究三藏(經(jīng)、律、論)、三學(xué)(戒律、禪定、勝慧)、四教義(有部、經(jīng)部、唯識(shí)宗、中觀宗)，通過師授、背誦和辯論，最終達(dá)到通曉五部大論。自顯宗院畢業(yè)或年滿20歲，受過比丘戒，并對(duì)顯宗有一定基礎(chǔ)的僧人才有資格進(jìn)入密宗院學(xué)習(xí)。此外，還設(shè)有時(shí)輪學(xué)院和醫(yī)學(xué)院，其教學(xué)方法主要是背誦和辯論。格魯派創(chuàng)立后，建立了每年定期舉行傳昭法會(huì)，在會(huì)上講經(jīng)傳法、辯論和考試，并授予格西等學(xué)位。③加強(qiáng)寺院管理。格魯派寺院有嚴(yán)密的管理制度，一般較大寺院分寺院、扎倉(cāng)、康村三級(jí)，以扎倉(cāng)為基本單位，扎倉(cāng)有自己的經(jīng)堂、佛像、僧伽組織和學(xué)法系統(tǒng)，以及自己管轄的土地、屬民、莊園等，幾個(gè)扎倉(cāng)聯(lián)合成寺院。寺院、扎倉(cāng)、康村三級(jí)各有管理組織，執(zhí)事人員實(shí)行任期制，各司其職，重要事務(wù)實(shí)行委員議事制。此外，寺院從屬關(guān)系嚴(yán)格。正是由于這些特點(diǎn)，格魯派揚(yáng)長(zhǎng)避短，使藏傳佛教頓改舊觀，這是宗喀巴對(duì)于藏傳佛教極為重要的革新，使格魯派迅速得到發(fā)展。
寺院 拉薩甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺三大寺院的建立，奠定了格魯派蓬勃發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1447年宗喀巴大師的弟子根敦朱巴在后藏日喀則修建扎什倫布寺，該寺的創(chuàng)立是格魯派向后藏發(fā)展的一個(gè)重要步驟。扎什倫布寺與拉薩的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺合稱為格魯派在西藏的四大寺。此后不久，喜饒桑布在康區(qū)建昌都寺，青海的塔爾寺也建成。從此，格魯派逐漸成為藏族社會(huì)上勢(shì)力最強(qiáng)大、影響最深遠(yuǎn)的一大宗派。拉薩的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，以及日喀則的扎什倫布寺、青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺成為六大格魯派寺院。自清代以后，格魯派寺院有了很大發(fā)展，遍及藏族各地區(qū)。西藏著名的格魯派寺院有八宿寺、白居寺、查藏寺、查烏寺、昌珠寺、丟熱寺、東嘎寺、建葉寺、卡定寺、拉隆寺、朗真寺、木如寺、乃寧寺、恰嘎曲德寺、強(qiáng)巴林寺、日當(dāng)寺、賽菊巴寺、色切寺、扎西崗寺等。除格魯派六大寺外，青海的隆務(wù)寺、佑寧寺，甘肅的卓尼寺，四川的格爾底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松贊林寺，北京雍和宮等也均是格魯派著名的大寺院。
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