格魯派 藏傳佛教四大教派之一。15世紀著名宗教改革家宗喀巴創(chuàng)建的教派，也是藏傳佛教中形成最晚的一個教派。格魯，藏語意為“善規(guī)”，以主張僧人嚴守戒律和修學次第而得名。宗喀巴創(chuàng)立該教派主要依據(jù)噶當派教理，所以格魯派又稱“新噶當派”。因宗喀巴在創(chuàng)教期間戴黃色桃形僧帽，后來該派僧人在法會上多戴此種僧帽，故俗稱“黃帽派”、“黃教”。甘丹寺為格魯派祖寺。格魯派占據(jù)藏傳佛教的統(tǒng)治地位，達賴和班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)都出于該派。格魯派的形成使藏傳佛教哲學思想臻于系統(tǒng)化。
創(chuàng)立 格魯派創(chuàng)始人宗喀巴原為噶當派僧人，先后師從薩迦、噶舉、夏魯?shù)扰筛呱畬W習。14世紀80年代初，宗喀巴學習各派顯宗經(jīng)論，以后又系統(tǒng)地學習密宗，積極進行宗教改革。他倡導僧人嚴守佛教戒律，闡明顯密關(guān)系，規(guī)定僧人先顯后密循序漸進的學經(jīng)程序，同時健全寺院的組織體系。著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第論》，為創(chuàng)立格魯派奠定了理論基礎(chǔ)。1409年藏歷正月，宗喀巴在拉薩發(fā)起大祈愿法會，即流傳至今的傳昭法會，這是藏傳佛教史上一次規(guī)模和影響空前盛大的宗教活動。法會后，宗喀巴在拉薩東郊修建甘丹寺，自任住持。傳昭法會的創(chuàng)立和甘丹寺的修建，標志著格魯派的創(chuàng)立。此后，宗喀巴弟子相繼修建哲蚌寺、色拉寺和扎什倫布寺，與甘丹寺共同形成西藏格魯派四大寺。
發(fā)展 宗喀巴去世后，格魯派以歷任甘丹赤巴為首領(lǐng)繼續(xù)發(fā)展，并在各地陸續(xù)修建寺院。此外，原屬噶當派的各地寺院幾乎都先后改宗格魯派，成為西藏格魯派四大寺院的屬寺。帕竹統(tǒng)治者及其屬下貴族紛紛將其子弟送往拉薩三大寺學經(jīng)，格魯派規(guī)模迅速擴大。15世紀末到16世紀中期，掌握帕竹地方政治實權(quán)的仁蚌巴家族支持噶瑪噶舉派，對格魯派進行打壓，多次發(fā)生宗教斗爭，格魯派逐漸以任哲蚌寺和色拉寺住持的根敦嘉措為實際領(lǐng)袖。1542年根敦嘉措圓寂。為了對內(nèi)保持和繼承既得經(jīng)濟利益，對外繼續(xù)和其他教派爭奪勢力，格魯派上層喇嘛尋找根敦嘉措轉(zhuǎn)世靈童，自此格魯派將創(chuàng)自噶瑪噶舉派的活佛轉(zhuǎn)世制度正式引入本派，開始了格魯派領(lǐng)袖轉(zhuǎn)世承襲制。格魯派改變了以往教派最終權(quán)力始終只在一個家族內(nèi)部傳承的模式，沖破家族統(tǒng)治的樊籬和狹窄的地域界限，以爭取一切勢力的支持。根敦嘉措的轉(zhuǎn)世索南嘉措長期云游青海、西康、蒙古等地傳教建寺，擴大格魯派勢力，使藏傳佛教迅速得到蒙古各部的信奉。格魯派的發(fā)展還表現(xiàn)在其逐漸成為一個以寺院經(jīng)濟為基礎(chǔ)的新興實力集團。帕竹等屬下貴族對格魯派施舍大量土地和屬民，使格魯派經(jīng)濟實力迅速增長。到16世紀中葉，以拉薩三大寺為中心的眾多格魯派寺院遍布衛(wèi)藏各地。這些寺院既是宗教組織，也是經(jīng)濟上的實體。寺院經(jīng)濟的發(fā)展，使格魯派從初創(chuàng)時期單純的藏傳佛教教派，逐漸發(fā)展成為西藏社會中以寺院經(jīng)濟為基礎(chǔ)的新興實力集團。同時，格魯派依靠明、清中央政府的支持，取得在全藏區(qū)的統(tǒng)治地位，強化了在西藏地區(qū)的政教合一制度，建立西藏地方政府，掌管西藏地方的經(jīng)濟、政治、文化。直到西藏和平解放后，格魯派在政治上的統(tǒng)治地位才告結(jié)束。
傳承系統(tǒng) 16世紀中期，格魯派開始采用活佛轉(zhuǎn)世制度。嘉靖二十三年(1544)認定索南嘉措為根敦嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，為達賴喇嘛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)之始，并追認根敦朱巴為一世達賴，根敦嘉措為二世達賴。其后建立班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，追認克主杰為一世班禪，索朗確吉朗布為二世班禪。達賴和班禪為格魯派在西藏最大的兩個活佛轉(zhuǎn)世傳承系統(tǒng)。此后，格魯派各寺院及扎倉中多建立有活佛轉(zhuǎn)世制度保持其傳承，主要活佛系統(tǒng)有熱振呼圖克圖、第穆呼圖克圖、濟嚨呼圖克圖、策默林呼圖克圖、帕巴拉呼圖克圖系統(tǒng)等。
特點 格魯派是在噶當派教義思想和行持作風的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其主要特點：①嚴格僧人戒律制度。宗喀巴提倡僧人嚴格遵守戒律，不干預(yù)世俗事務(wù)，不得娶妻和從事生產(chǎn)勞動，嚴格僧人的宗教生活。②建立學經(jīng)制度。格魯派寺院既是宗教活動中心，同時也是教育學院。宗喀巴重視僧人學經(jīng)，創(chuàng)建有系統(tǒng)的學經(jīng)制度。格魯派四大寺院傳授顯密經(jīng)論、歷算、詩學、詞藻、聲韻學、戲劇、工巧明等學問。寺院內(nèi)均設(shè)有顯宗院(聞思學院)和密宗院(續(xù)部上、下院)。顯宗院習究三藏(經(jīng)、律、論)、三學(戒律、禪定、勝慧)、四教義(有部、經(jīng)部、唯識宗、中觀宗)，通過師授、背誦和辯論，最終達到通曉五部大論。自顯宗院畢業(yè)或年滿20歲，受過比丘戒，并對顯宗有一定基礎(chǔ)的僧人才有資格進入密宗院學習。此外，還設(shè)有時輪學院和醫(yī)學院，其教學方法主要是背誦和辯論。格魯派創(chuàng)立后，建立了每年定期舉行傳昭法會，在會上講經(jīng)傳法、辯論和考試，并授予格西等學位。③加強寺院管理。格魯派寺院有嚴密的管理制度，一般較大寺院分寺院、扎倉、康村三級，以扎倉為基本單位，扎倉有自己的經(jīng)堂、佛像、僧伽組織和學法系統(tǒng)，以及自己管轄的土地、屬民、莊園等，幾個扎倉聯(lián)合成寺院。寺院、扎倉、康村三級各有管理組織，執(zhí)事人員實行任期制，各司其職，重要事務(wù)實行委員議事制。此外，寺院從屬關(guān)系嚴格。正是由于這些特點，格魯派揚長避短，使藏傳佛教頓改舊觀，這是宗喀巴對于藏傳佛教極為重要的革新，使格魯派迅速得到發(fā)展。
寺院 拉薩甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺三大寺院的建立，奠定了格魯派蓬勃發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。1447年宗喀巴大師的弟子根敦朱巴在后藏日喀則修建扎什倫布寺，該寺的創(chuàng)立是格魯派向后藏發(fā)展的一個重要步驟。扎什倫布寺與拉薩的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺合稱為格魯派在西藏的四大寺。此后不久，喜饒桑布在康區(qū)建昌都寺，青海的塔爾寺也建成。從此，格魯派逐漸成為藏族社會上勢力最強大、影響最深遠的一大宗派。拉薩的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，以及日喀則的扎什倫布寺、青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺成為六大格魯派寺院。自清代以后，格魯派寺院有了很大發(fā)展，遍及藏族各地區(qū)。西藏著名的格魯派寺院有八宿寺、白居寺、查藏寺、查烏寺、昌珠寺、丟熱寺、東嘎寺、建葉寺、卡定寺、拉隆寺、朗真寺、木如寺、乃寧寺、恰嘎曲德寺、強巴林寺、日當寺、賽菊巴寺、色切寺、扎西崗寺等。除格魯派六大寺外，青海的隆務(wù)寺、佑寧寺，甘肅的卓尼寺，四川的格爾底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松贊林寺，北京雍和宮等也均是格魯派著名的大寺院。
創(chuàng)立 格魯派創(chuàng)始人宗喀巴原為噶當派僧人，先后師從薩迦、噶舉、夏魯?shù)扰筛呱畬W習。14世紀80年代初，宗喀巴學習各派顯宗經(jīng)論，以后又系統(tǒng)地學習密宗，積極進行宗教改革。他倡導僧人嚴守佛教戒律，闡明顯密關(guān)系，規(guī)定僧人先顯后密循序漸進的學經(jīng)程序，同時健全寺院的組織體系。著有《菩提道次第廣論》、《密宗道次第論》，為創(chuàng)立格魯派奠定了理論基礎(chǔ)。1409年藏歷正月，宗喀巴在拉薩發(fā)起大祈愿法會，即流傳至今的傳昭法會，這是藏傳佛教史上一次規(guī)模和影響空前盛大的宗教活動。法會后，宗喀巴在拉薩東郊修建甘丹寺，自任住持。傳昭法會的創(chuàng)立和甘丹寺的修建，標志著格魯派的創(chuàng)立。此后，宗喀巴弟子相繼修建哲蚌寺、色拉寺和扎什倫布寺，與甘丹寺共同形成西藏格魯派四大寺。
發(fā)展 宗喀巴去世后，格魯派以歷任甘丹赤巴為首領(lǐng)繼續(xù)發(fā)展，并在各地陸續(xù)修建寺院。此外，原屬噶當派的各地寺院幾乎都先后改宗格魯派，成為西藏格魯派四大寺院的屬寺。帕竹統(tǒng)治者及其屬下貴族紛紛將其子弟送往拉薩三大寺學經(jīng)，格魯派規(guī)模迅速擴大。15世紀末到16世紀中期，掌握帕竹地方政治實權(quán)的仁蚌巴家族支持噶瑪噶舉派，對格魯派進行打壓，多次發(fā)生宗教斗爭，格魯派逐漸以任哲蚌寺和色拉寺住持的根敦嘉措為實際領(lǐng)袖。1542年根敦嘉措圓寂。為了對內(nèi)保持和繼承既得經(jīng)濟利益，對外繼續(xù)和其他教派爭奪勢力，格魯派上層喇嘛尋找根敦嘉措轉(zhuǎn)世靈童，自此格魯派將創(chuàng)自噶瑪噶舉派的活佛轉(zhuǎn)世制度正式引入本派，開始了格魯派領(lǐng)袖轉(zhuǎn)世承襲制。格魯派改變了以往教派最終權(quán)力始終只在一個家族內(nèi)部傳承的模式，沖破家族統(tǒng)治的樊籬和狹窄的地域界限，以爭取一切勢力的支持。根敦嘉措的轉(zhuǎn)世索南嘉措長期云游青海、西康、蒙古等地傳教建寺，擴大格魯派勢力，使藏傳佛教迅速得到蒙古各部的信奉。格魯派的發(fā)展還表現(xiàn)在其逐漸成為一個以寺院經(jīng)濟為基礎(chǔ)的新興實力集團。帕竹等屬下貴族對格魯派施舍大量土地和屬民，使格魯派經(jīng)濟實力迅速增長。到16世紀中葉，以拉薩三大寺為中心的眾多格魯派寺院遍布衛(wèi)藏各地。這些寺院既是宗教組織，也是經(jīng)濟上的實體。寺院經(jīng)濟的發(fā)展，使格魯派從初創(chuàng)時期單純的藏傳佛教教派，逐漸發(fā)展成為西藏社會中以寺院經(jīng)濟為基礎(chǔ)的新興實力集團。同時，格魯派依靠明、清中央政府的支持，取得在全藏區(qū)的統(tǒng)治地位，強化了在西藏地區(qū)的政教合一制度，建立西藏地方政府，掌管西藏地方的經(jīng)濟、政治、文化。直到西藏和平解放后，格魯派在政治上的統(tǒng)治地位才告結(jié)束。
傳承系統(tǒng) 16世紀中期，格魯派開始采用活佛轉(zhuǎn)世制度。嘉靖二十三年(1544)認定索南嘉措為根敦嘉措的轉(zhuǎn)世靈童，為達賴喇嘛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)之始，并追認根敦朱巴為一世達賴，根敦嘉措為二世達賴。其后建立班禪轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，追認克主杰為一世班禪，索朗確吉朗布為二世班禪。達賴和班禪為格魯派在西藏最大的兩個活佛轉(zhuǎn)世傳承系統(tǒng)。此后，格魯派各寺院及扎倉中多建立有活佛轉(zhuǎn)世制度保持其傳承，主要活佛系統(tǒng)有熱振呼圖克圖、第穆呼圖克圖、濟嚨呼圖克圖、策默林呼圖克圖、帕巴拉呼圖克圖系統(tǒng)等。
特點 格魯派是在噶當派教義思想和行持作風的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其主要特點：①嚴格僧人戒律制度。宗喀巴提倡僧人嚴格遵守戒律，不干預(yù)世俗事務(wù)，不得娶妻和從事生產(chǎn)勞動，嚴格僧人的宗教生活。②建立學經(jīng)制度。格魯派寺院既是宗教活動中心，同時也是教育學院。宗喀巴重視僧人學經(jīng)，創(chuàng)建有系統(tǒng)的學經(jīng)制度。格魯派四大寺院傳授顯密經(jīng)論、歷算、詩學、詞藻、聲韻學、戲劇、工巧明等學問。寺院內(nèi)均設(shè)有顯宗院(聞思學院)和密宗院(續(xù)部上、下院)。顯宗院習究三藏(經(jīng)、律、論)、三學(戒律、禪定、勝慧)、四教義(有部、經(jīng)部、唯識宗、中觀宗)，通過師授、背誦和辯論，最終達到通曉五部大論。自顯宗院畢業(yè)或年滿20歲，受過比丘戒，并對顯宗有一定基礎(chǔ)的僧人才有資格進入密宗院學習。此外，還設(shè)有時輪學院和醫(yī)學院，其教學方法主要是背誦和辯論。格魯派創(chuàng)立后，建立了每年定期舉行傳昭法會，在會上講經(jīng)傳法、辯論和考試，并授予格西等學位。③加強寺院管理。格魯派寺院有嚴密的管理制度，一般較大寺院分寺院、扎倉、康村三級，以扎倉為基本單位，扎倉有自己的經(jīng)堂、佛像、僧伽組織和學法系統(tǒng)，以及自己管轄的土地、屬民、莊園等，幾個扎倉聯(lián)合成寺院。寺院、扎倉、康村三級各有管理組織，執(zhí)事人員實行任期制，各司其職，重要事務(wù)實行委員議事制。此外，寺院從屬關(guān)系嚴格。正是由于這些特點，格魯派揚長避短，使藏傳佛教頓改舊觀，這是宗喀巴對于藏傳佛教極為重要的革新，使格魯派迅速得到發(fā)展。
寺院 拉薩甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺三大寺院的建立，奠定了格魯派蓬勃發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。1447年宗喀巴大師的弟子根敦朱巴在后藏日喀則修建扎什倫布寺，該寺的創(chuàng)立是格魯派向后藏發(fā)展的一個重要步驟。扎什倫布寺與拉薩的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺合稱為格魯派在西藏的四大寺。此后不久，喜饒桑布在康區(qū)建昌都寺，青海的塔爾寺也建成。從此，格魯派逐漸成為藏族社會上勢力最強大、影響最深遠的一大宗派。拉薩的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，以及日喀則的扎什倫布寺、青海的塔爾寺、甘肅的拉卜楞寺成為六大格魯派寺院。自清代以后，格魯派寺院有了很大發(fā)展，遍及藏族各地區(qū)。西藏著名的格魯派寺院有八宿寺、白居寺、查藏寺、查烏寺、昌珠寺、丟熱寺、東嘎寺、建葉寺、卡定寺、拉隆寺、朗真寺、木如寺、乃寧寺、恰嘎曲德寺、強巴林寺、日當寺、賽菊巴寺、色切寺、扎西崗寺等。除格魯派六大寺外，青海的隆務(wù)寺、佑寧寺，甘肅的卓尼寺，四川的格爾底寺、甘孜寺，云南中甸的格丹松贊林寺，北京雍和宮等也均是格魯派著名的大寺院。
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