瑪旁雍錯 西藏自治區(qū)第一大淡水湖，面積400多平方公里，世界上海拔（4588米）最高的淡水湖之一，又名瑪法木錯、馬品木錯。
位于普蘭縣境內(nèi)城東35公里、岡仁波齊東南30千米處。其周圍自然風(fēng)景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是圣地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，也是亞洲四大河流的發(fā)源地。
瑪旁雍錯，系藏語“永恒不敗之玉湖”之意，梵語為瑪那薩羅沃，意為“圣湖”。相傳米拉日巴與那若本瓊為爭奪岡底斯山時曾在此斗法，后因米拉日巴獲勝而得此名?，斉杂哄e與納木錯、羊卓雍錯被尊稱為西藏高原三大圣湖。
地處岡底斯山脈主峰岡仁波齊南麓與喜馬拉雅山脈西段納木那尼峰之間的斷陷帶最洼處，雅魯藏布江和印度河支流薩特累季河上游象泉河的分水嶺，為構(gòu)造斷陷湖。主要以冰川融水補給為主，入湖河流按其流域面積大小，依次為扎藏布、薩摩河、巴欽、足馬龍、巴窮河。豐水期，湖水西流注入拉昂錯。成湖初期為外流湖，第四紀(jì)后期演變成內(nèi)陸湖。湖面海拔4587米，湖長26千米，平均寬度15.9千米，最大寬度21千米，面積412平方千米，平均水深49米，最大水深81.8米，蓄水量201.9億立方米。湖水清澈，透明度達(dá)14米。湖水礦化度0.4克/升，是世界高海拔淡水儲量最大的湖泊。流域面積約4560平方千米，湖岸線長83千米。湖區(qū)內(nèi)熱泉較多。
瑪旁雍錯是西藏著名的佛教圣地，瑪旁雍錯與岡底斯山同為佛教、苯教、印度教、耆那教所崇拜，而不同宗教對于瑪旁雍錯又有不同的解釋和描述，賦予它不同的功能。每年有許多國內(nèi)和印度、尼泊爾邊境的佛教徒來此朝圣，成為國際宗教活動和旅游的中心，與岡仁波齊并稱神山圣湖。湖泊周圍還建有吉烏、色瓦龍、聶果、楚果、果祖、孜杰、朗那和本日8座寺廟。湖內(nèi)生物資源豐富，魚類繁多，湖濱周圍的草原是優(yōu)良的四季牧場?，斉杂哄e還是鳥類的天堂。
湖泊簡介
中國湖水透明度最大的淡水湖泊。藏語意為“不敗、勝利”，有“神湖”之稱。位于岡底斯山主峰──岡仁波齊峰和喜馬拉雅山納木那尼峰之間，西藏自治區(qū)普蘭縣內(nèi)。瑪旁雍錯亦稱馬法木錯，曾稱瑪垂錯。曾與拉昂錯（鬼湖）相通，后由洪積，冰水堆積物堵塞而演化為內(nèi)流湖。湖泊呈“鴨梨”形，北寬南窄，長軸方向長26公里，短軸長21公里。湖面海拔4588米。平均水深46米，最大水深81.8米，面積412平方公里。湖水碧透清澈，透明度14米。湖水礦化度400毫克/升，屬淡水湖，含有硼、鋰、氟等微量元素。以融水、雨水補給為主，也有部分泉水補給。湖岸線平直，周長83公里，岸線發(fā)展系數(shù)1.15。東岸和東南岸階地發(fā)育。湖泊周圍多溫泉。在洪積平原和山麓洪積扇上，為以沙生針茅為主并混生有羽狀針茅、紫花針茅的荒漠草原；湖濱階地上發(fā)育了以華扁穗草、細(xì)葉西伯利亞蓼、藏北蒿草、青藏苔草等組成的沼生植被沼澤化草甸。湖區(qū)以牧為主，湖中產(chǎn)瑪法木尻魚與裸鯉。
瑪旁雍錯佛教稱“圣湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝圣”，在“圣水”里“沐浴凈身”以“延年益壽”。
瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方?，斉杂哄e湖是中國目前實測透明度最大的湖。圍繞瑪旁雍錯有8個寺廟，正好分布在湖的四面八方。東有直貢派的色瓦龍寺，東南有薩迦派的聶過寺，南有格魯派的楚古寺，西南有不丹噶舉派的果足寺，西北是以五百羅漢修行的山洞為基礎(chǔ)建立的迦吉寺，西有齊悟寺，北有不丹噶舉派的朗那寺，東北有格魯派的本日寺。
瑪旁雍錯的旁邊有一個鬼湖，藏語叫“拉昂錯”，意為“有毒的黑湖”?，斉杂哄e是淡水湖，而拉昂錯是咸水湖。
傳說
在西藏，早期的苯教徒稱它為“瑪垂措”，傳說湖底聚集了眾多的珍寶，于是以龍王之名“瑪垂”命名?，斉杂哄e得名于11世紀(jì)在此湖畔進(jìn)行的一場宗教大戰(zhàn)，它在藏語中意為“永恒不敗之湖”。曲尼多吉所著《瑪旁雍錯概說》中是這樣介紹湖的形成的：瑪旁雍錯誕生之前，曾有一位菩薩心腸的國王木崩，在去往叢林的路上看到樂人們生老病死的苦狀，便求教于其師：這些痛苦應(yīng)屬賢明君子嗎？答道：應(yīng)屬于所有蕓蕓眾生。國王便請教解除痛苦之法。答道：惟有布施。于是國王令人修了許多房子并邀請樂所有貧苦受難者為他們提供為期12年的溫飽。隨著燒飯的淘米水愈聚愈多，12年的光陰便成就了一個湖泊。
旅游指南
交通
一般旅客會以即烏寺旁邊的一條小村莊為落腳點，位于大金東南30公里，從神山前往，如非包車，就只有在大金或者到巴噶檢查站等便車。
轉(zhuǎn)湖
圣湖圓周約60公里，轉(zhuǎn)湖需時4-5天，順時針方向，需帶食物；除第二晚要在野外度過外，沿途均有寺廟可供住宿。沿湖邊遠(yuǎn)足雖然不及神山的山坡那樣艱巨，但這卻出現(xiàn)溪澗的挑戰(zhàn)，當(dāng)路上遇到河流時，只能淌水而過，試想想，這等雪山流下來冰水要是浸及腰部的話，感受會怎樣。
注意事項
食宿條件很差，最好自帶干糧和睡袋。因沿途蔬菜短缺，應(yīng)隨身攜帶多種維生素藥劑。新藏公路冬春兩季大雪封山，無法通行，最佳行車時節(jié)是每年5月初至10月中。沿途氣候惡劣且食宿條件差，應(yīng)備足防寒衣物和藥品（止瀉、消炎、治感冒等）。任何人在界山大坂都會有高原反應(yīng)，需備藥物和氧氣。
如在西藏境內(nèi)徒步旅行，還有眾多馬道、朝圣小道和渡口可供游客選擇。這些路線可向當(dāng)?shù)厝舜蚵牷蚋S朝圣者前行。
轉(zhuǎn)湖與轉(zhuǎn)山都存在的問題，就是一定要注意保護(hù)環(huán)境，隨時準(zhǔn)備垃圾袋。
圣湖圓周約60公里，轉(zhuǎn)湖需時4-5天，一般都是按順時針方向走。沿途有三分之二（從Seralung寺順時針到Chiu Gonpa）的路是緊靠湖岸線，北部的路要經(jīng)過霍爾鄉(xiāng)。這條路可以跑汽車，沙灘、礫石、沼澤交替，在湖東南方有幾條河注入瑪旁雍錯，需淌水過河。自己要帶食物，沿途有寺廟可供住宿，但條件極為簡陋。沿湖邊遠(yuǎn)足雖然沒有神山的上下山坡那樣艱巨，但多是松軟的細(xì)沙路，走起來也很費力。尤其困難的是在湖的南岸要面對溪澗的挑戰(zhàn)。當(dāng)路上遇到河流溪澗時，只能淌水而過，沒有其它的辦法了。
轉(zhuǎn)湖的人不像轉(zhuǎn)山的那么多，無論朝圣者還是旅行者。沿途的景色雖然很美，但缺乏變化，再美的景色看上幾個小時也會乏味。若是雨季，路上經(jīng)過的幾條小河也會造成不小的麻煩。
宗教歷史
傳說瑪旁雍錯得名于11世紀(jì)在此湖畔進(jìn)行的一場宗教大戰(zhàn)，它在藏語中意為“不可戰(zhàn)勝的湖泊”。藏傳佛教噶舉派與苯教的爭斗逐漸獲勝后，便把已經(jīng)沿用了很多世紀(jì)的“瑪垂錯”改名為“瑪旁雍錯”，即“永遠(yuǎn)不敗之碧玉湖”。沿湖而建的佛寺甚多，現(xiàn)存8座。
《大藏經(jīng)，俱舍論》中記載，印度往北過九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源……。佛經(jīng)中說的大雪山就是神山岡仁波切，而四大江水之源指的就是圣湖之母瑪旁雍錯。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。“瑪旁雍錯”--“不可戰(zhàn)勝的碧玉之湖”，藏語里“瑪旁”就是不敗，無能勝的意思。崗仁波齊峰和瑪旁雍錯湖被譽為神山、圣湖的教派有：佛教、印度教、耆教和苯教。
有的藏文史料認(rèn)為此湖即漢族神話傳說中西王母居住的瑤池，湖水是"圣水"，佛經(jīng)謂"破壞與再生神"濕婆與其妻雪山神女常于此湖浴水嬉戲。梵語稱此湖為瑪那薩羅沃。阿里地區(qū)旅游部門在神山圣湖周圍接待朝圣者和游客分別設(shè)有三個營地。
早期的苯教教徒稱它為“瑪垂錯”，傳說湖的四邊有四個洗浴門，東為蓮花門。西為去污門，北為信仰門，南為香甜門，朝圣者繞湖一周到每個門洗浴，便能消除各種罪過。又傳說湖底聚集了眾多的珍寶。如能捕得一條魚、揀到一粒石子、或拾到湖中鷗鳥的一根羽毛，將一生生活美滿。另外時常有人取下身上的金銀首飾，念念有詞地拋入湖中，以示虔誠。
公元11世紀(jì)，佛教在與苯教的斗爭中占上風(fēng)后，便把已經(jīng)沿用了很多世紀(jì)的“瑪垂錯”佛教化為“瑪旁雍錯”，即“永恒不敗之碧玉湖”。湖水源于岡底斯山的冰雪。相傳“圣湖”的水能 洗掉人們心靈上的“五毒”（貪、嗔、癡、怠、嫉），在湖口沐浴凈身，靈魂得以洗禮，肌膚得以潔凈。
古印度和佛教的宇宙觀認(rèn)為，四條流過印度大陸的河流發(fā)源于瑪旁雍錯，分別是Indus，Ganges，Sutlej和Brahmaputra，實際上只有Sutlej的源頭是瑪旁雍錯，不過其它河的源頭也在附近。
佛教徒認(rèn)為，瑪旁雍錯是最圣潔的湖，是勝樂大尊賜予人間的甘露，圣水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。她是佛教，印度教，苯教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉。萬物之極樂世界。
在印度的神話中，瑪旁雍錯是大神Brahma用意念形成的，因為他的兒子在神山苦行后需要一個地方洗澡。因此印度教徒通常都會在轉(zhuǎn)湖途中到湖中洗浴，而藏民一般只是步行或磕長頭轉(zhuǎn)，并不下水。至于旅行者，雖然在最溫暖的時候湖水也很冷，而且湖邊的風(fēng)很大，但還是有很多人想藉此洗清一生的風(fēng)霜和內(nèi)心的不安。很多書籍和經(jīng)典描寫瑪旁雍錯的水“像珍珠一樣”，喝了以后能洗脫“百世罪孽”，幾乎所有的藏族老百姓也會稱贊瑪旁雍錯的水“很甜”。
從古至今，當(dāng)人們提到崗底斯山時，自然不會忘記位于其腳下的瑪旁湖那誘人的傳說，以及與之密不可分的自然景觀和人文景觀。因為，作為歷史和文化意義上的崗底斯山，實際上不能排除包括瑪旁湖在內(nèi)的周圍其它的景觀，它們應(yīng)該成為崗底斯這座“文化山”的有機(jī)組成部分。但在與崗底斯山息息相關(guān)的歷史背后，它還有它自己獨立而神秘的文化現(xiàn)象。
無獨有偶，在崗底斯山除了瑪旁湖外，還有一面小湖，那就是楞伽湖。與瑪旁湖相比，在歷史上位于瑪旁湖西面的楞伽湖則一直較受冷落，也不為一般人所知。這可能有諸多的原因。其中有一個原因是，人認(rèn)為它是羅剎王的主要聚集地，印度古代《羅摩衍那的故事》中誘拐美女斯達(dá)的九頭羅剎王就住在這里。盡管看上去它與瑪旁湖沒有什么大的區(qū)別，但一些旅游者聲稱他們在此湖邊遇到一引起不吉利的征兆。湖邊除了有座叫蔡切的寺廟常有旅游者前去觀光、朝拜外，沒有轉(zhuǎn)經(jīng)的道路。另外一個原因是，此湖周圍沒有溫泉可以沐浴。在冬季湖周圍氣候寒冷，景色荒涼，僅就面積而言，楞伽湖也比瑪旁湖小，只有70平方公里。同時楞伽湖形狀不美。它唯一的一個優(yōu)勢是湖中有兩個島嶼。這兩個島嶼中，一個叫拉覺托，是野鳥的棲息地。另一個叫托布色瑪。據(jù)說本世紀(jì)初曾有一位來自康區(qū)的佛僧在此獨身一人隱閉修持達(dá)七年之久。
佛教徒還認(rèn)為，瑪旁湖和楞伽湖分別代表光明（或陽性）和黑暗（或陰性）。但他們之間不是孤立的，而是通過 一條湖底的河道相互溝通的。相傳，曾經(jīng)在瑪旁湖中有兩條金魚，有一次它們之間發(fā)生了沖突，進(jìn)行了一場你死我活的較量。其中的一條金魚招架不住便鑿開了一條河道流到楞伽湖中。人們認(rèn)為兩湖之間的相互流通是件吉祥之事，如果河道干涸，兩湖之間中斷來往會引起人間的災(zāi)禍。
位于普蘭縣境內(nèi)城東35公里、岡仁波齊東南30千米處。其周圍自然風(fēng)景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是圣地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，也是亞洲四大河流的發(fā)源地。
瑪旁雍錯，系藏語“永恒不敗之玉湖”之意，梵語為瑪那薩羅沃，意為“圣湖”。相傳米拉日巴與那若本瓊為爭奪岡底斯山時曾在此斗法，后因米拉日巴獲勝而得此名?，斉杂哄e與納木錯、羊卓雍錯被尊稱為西藏高原三大圣湖。
地處岡底斯山脈主峰岡仁波齊南麓與喜馬拉雅山脈西段納木那尼峰之間的斷陷帶最洼處，雅魯藏布江和印度河支流薩特累季河上游象泉河的分水嶺，為構(gòu)造斷陷湖。主要以冰川融水補給為主，入湖河流按其流域面積大小，依次為扎藏布、薩摩河、巴欽、足馬龍、巴窮河。豐水期，湖水西流注入拉昂錯。成湖初期為外流湖，第四紀(jì)后期演變成內(nèi)陸湖。湖面海拔4587米，湖長26千米，平均寬度15.9千米，最大寬度21千米，面積412平方千米，平均水深49米，最大水深81.8米，蓄水量201.9億立方米。湖水清澈，透明度達(dá)14米。湖水礦化度0.4克/升，是世界高海拔淡水儲量最大的湖泊。流域面積約4560平方千米，湖岸線長83千米。湖區(qū)內(nèi)熱泉較多。
瑪旁雍錯是西藏著名的佛教圣地，瑪旁雍錯與岡底斯山同為佛教、苯教、印度教、耆那教所崇拜，而不同宗教對于瑪旁雍錯又有不同的解釋和描述，賦予它不同的功能。每年有許多國內(nèi)和印度、尼泊爾邊境的佛教徒來此朝圣，成為國際宗教活動和旅游的中心，與岡仁波齊并稱神山圣湖。湖泊周圍還建有吉烏、色瓦龍、聶果、楚果、果祖、孜杰、朗那和本日8座寺廟。湖內(nèi)生物資源豐富，魚類繁多，湖濱周圍的草原是優(yōu)良的四季牧場?，斉杂哄e還是鳥類的天堂。
湖泊簡介
瑪旁雍錯佛教稱“圣湖”。每到夏秋季佛教徒扶老攜幼來此“朝圣”，在“圣水”里“沐浴凈身”以“延年益壽”。
瑪旁雍錯有“世界江河之母”的美譽，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域記》中稱為“西天瑤池”的地方?，斉杂哄e湖是中國目前實測透明度最大的湖。圍繞瑪旁雍錯有8個寺廟，正好分布在湖的四面八方。東有直貢派的色瓦龍寺，東南有薩迦派的聶過寺，南有格魯派的楚古寺，西南有不丹噶舉派的果足寺，西北是以五百羅漢修行的山洞為基礎(chǔ)建立的迦吉寺，西有齊悟寺，北有不丹噶舉派的朗那寺，東北有格魯派的本日寺。
瑪旁雍錯的旁邊有一個鬼湖，藏語叫“拉昂錯”，意為“有毒的黑湖”?，斉杂哄e是淡水湖，而拉昂錯是咸水湖。
傳說
在西藏，早期的苯教徒稱它為“瑪垂措”，傳說湖底聚集了眾多的珍寶，于是以龍王之名“瑪垂”命名?，斉杂哄e得名于11世紀(jì)在此湖畔進(jìn)行的一場宗教大戰(zhàn)，它在藏語中意為“永恒不敗之湖”。曲尼多吉所著《瑪旁雍錯概說》中是這樣介紹湖的形成的：瑪旁雍錯誕生之前，曾有一位菩薩心腸的國王木崩，在去往叢林的路上看到樂人們生老病死的苦狀，便求教于其師：這些痛苦應(yīng)屬賢明君子嗎？答道：應(yīng)屬于所有蕓蕓眾生。國王便請教解除痛苦之法。答道：惟有布施。于是國王令人修了許多房子并邀請樂所有貧苦受難者為他們提供為期12年的溫飽。隨著燒飯的淘米水愈聚愈多，12年的光陰便成就了一個湖泊。
旅游指南
交通
一般旅客會以即烏寺旁邊的一條小村莊為落腳點，位于大金東南30公里，從神山前往，如非包車，就只有在大金或者到巴噶檢查站等便車。
轉(zhuǎn)湖
圣湖圓周約60公里，轉(zhuǎn)湖需時4-5天，順時針方向，需帶食物；除第二晚要在野外度過外，沿途均有寺廟可供住宿。沿湖邊遠(yuǎn)足雖然不及神山的山坡那樣艱巨，但這卻出現(xiàn)溪澗的挑戰(zhàn)，當(dāng)路上遇到河流時，只能淌水而過，試想想，這等雪山流下來冰水要是浸及腰部的話，感受會怎樣。
注意事項
食宿條件很差，最好自帶干糧和睡袋。因沿途蔬菜短缺，應(yīng)隨身攜帶多種維生素藥劑。新藏公路冬春兩季大雪封山，無法通行，最佳行車時節(jié)是每年5月初至10月中。沿途氣候惡劣且食宿條件差，應(yīng)備足防寒衣物和藥品（止瀉、消炎、治感冒等）。任何人在界山大坂都會有高原反應(yīng)，需備藥物和氧氣。
如在西藏境內(nèi)徒步旅行，還有眾多馬道、朝圣小道和渡口可供游客選擇。這些路線可向當(dāng)?shù)厝舜蚵牷蚋S朝圣者前行。
轉(zhuǎn)湖與轉(zhuǎn)山都存在的問題，就是一定要注意保護(hù)環(huán)境，隨時準(zhǔn)備垃圾袋。
圣湖圓周約60公里，轉(zhuǎn)湖需時4-5天，一般都是按順時針方向走。沿途有三分之二（從Seralung寺順時針到Chiu Gonpa）的路是緊靠湖岸線，北部的路要經(jīng)過霍爾鄉(xiāng)。這條路可以跑汽車，沙灘、礫石、沼澤交替，在湖東南方有幾條河注入瑪旁雍錯，需淌水過河。自己要帶食物，沿途有寺廟可供住宿，但條件極為簡陋。沿湖邊遠(yuǎn)足雖然沒有神山的上下山坡那樣艱巨，但多是松軟的細(xì)沙路，走起來也很費力。尤其困難的是在湖的南岸要面對溪澗的挑戰(zhàn)。當(dāng)路上遇到河流溪澗時，只能淌水而過，沒有其它的辦法了。
轉(zhuǎn)湖的人不像轉(zhuǎn)山的那么多，無論朝圣者還是旅行者。沿途的景色雖然很美，但缺乏變化，再美的景色看上幾個小時也會乏味。若是雨季，路上經(jīng)過的幾條小河也會造成不小的麻煩。
宗教歷史
傳說瑪旁雍錯得名于11世紀(jì)在此湖畔進(jìn)行的一場宗教大戰(zhàn)，它在藏語中意為“不可戰(zhàn)勝的湖泊”。藏傳佛教噶舉派與苯教的爭斗逐漸獲勝后，便把已經(jīng)沿用了很多世紀(jì)的“瑪垂錯”改名為“瑪旁雍錯”，即“永遠(yuǎn)不敗之碧玉湖”。沿湖而建的佛寺甚多，現(xiàn)存8座。
《大藏經(jīng)，俱舍論》中記載，印度往北過九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源……。佛經(jīng)中說的大雪山就是神山岡仁波切，而四大江水之源指的就是圣湖之母瑪旁雍錯。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。“瑪旁雍錯”--“不可戰(zhàn)勝的碧玉之湖”，藏語里“瑪旁”就是不敗，無能勝的意思。崗仁波齊峰和瑪旁雍錯湖被譽為神山、圣湖的教派有：佛教、印度教、耆教和苯教。
有的藏文史料認(rèn)為此湖即漢族神話傳說中西王母居住的瑤池，湖水是"圣水"，佛經(jīng)謂"破壞與再生神"濕婆與其妻雪山神女常于此湖浴水嬉戲。梵語稱此湖為瑪那薩羅沃。阿里地區(qū)旅游部門在神山圣湖周圍接待朝圣者和游客分別設(shè)有三個營地。
早期的苯教教徒稱它為“瑪垂錯”，傳說湖的四邊有四個洗浴門，東為蓮花門。西為去污門，北為信仰門，南為香甜門，朝圣者繞湖一周到每個門洗浴，便能消除各種罪過。又傳說湖底聚集了眾多的珍寶。如能捕得一條魚、揀到一粒石子、或拾到湖中鷗鳥的一根羽毛，將一生生活美滿。另外時常有人取下身上的金銀首飾，念念有詞地拋入湖中，以示虔誠。
公元11世紀(jì)，佛教在與苯教的斗爭中占上風(fēng)后，便把已經(jīng)沿用了很多世紀(jì)的“瑪垂錯”佛教化為“瑪旁雍錯”，即“永恒不敗之碧玉湖”。湖水源于岡底斯山的冰雪。相傳“圣湖”的水能 洗掉人們心靈上的“五毒”（貪、嗔、癡、怠、嫉），在湖口沐浴凈身，靈魂得以洗禮，肌膚得以潔凈。
古印度和佛教的宇宙觀認(rèn)為，四條流過印度大陸的河流發(fā)源于瑪旁雍錯，分別是Indus，Ganges，Sutlej和Brahmaputra，實際上只有Sutlej的源頭是瑪旁雍錯，不過其它河的源頭也在附近。
佛教徒認(rèn)為，瑪旁雍錯是最圣潔的湖，是勝樂大尊賜予人間的甘露，圣水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。她是佛教，印度教，苯教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心靈中盡善盡美的湖，她是這個宇宙中真正的天堂，是眾神的香格里拉。萬物之極樂世界。
在印度的神話中，瑪旁雍錯是大神Brahma用意念形成的，因為他的兒子在神山苦行后需要一個地方洗澡。因此印度教徒通常都會在轉(zhuǎn)湖途中到湖中洗浴，而藏民一般只是步行或磕長頭轉(zhuǎn)，并不下水。至于旅行者，雖然在最溫暖的時候湖水也很冷，而且湖邊的風(fēng)很大，但還是有很多人想藉此洗清一生的風(fēng)霜和內(nèi)心的不安。很多書籍和經(jīng)典描寫瑪旁雍錯的水“像珍珠一樣”，喝了以后能洗脫“百世罪孽”，幾乎所有的藏族老百姓也會稱贊瑪旁雍錯的水“很甜”。
從古至今，當(dāng)人們提到崗底斯山時，自然不會忘記位于其腳下的瑪旁湖那誘人的傳說，以及與之密不可分的自然景觀和人文景觀。因為，作為歷史和文化意義上的崗底斯山，實際上不能排除包括瑪旁湖在內(nèi)的周圍其它的景觀，它們應(yīng)該成為崗底斯這座“文化山”的有機(jī)組成部分。但在與崗底斯山息息相關(guān)的歷史背后，它還有它自己獨立而神秘的文化現(xiàn)象。
無獨有偶，在崗底斯山除了瑪旁湖外，還有一面小湖，那就是楞伽湖。與瑪旁湖相比，在歷史上位于瑪旁湖西面的楞伽湖則一直較受冷落，也不為一般人所知。這可能有諸多的原因。其中有一個原因是，人認(rèn)為它是羅剎王的主要聚集地，印度古代《羅摩衍那的故事》中誘拐美女斯達(dá)的九頭羅剎王就住在這里。盡管看上去它與瑪旁湖沒有什么大的區(qū)別，但一些旅游者聲稱他們在此湖邊遇到一引起不吉利的征兆。湖邊除了有座叫蔡切的寺廟常有旅游者前去觀光、朝拜外，沒有轉(zhuǎn)經(jīng)的道路。另外一個原因是，此湖周圍沒有溫泉可以沐浴。在冬季湖周圍氣候寒冷，景色荒涼，僅就面積而言，楞伽湖也比瑪旁湖小，只有70平方公里。同時楞伽湖形狀不美。它唯一的一個優(yōu)勢是湖中有兩個島嶼。這兩個島嶼中，一個叫拉覺托，是野鳥的棲息地。另一個叫托布色瑪。據(jù)說本世紀(jì)初曾有一位來自康區(qū)的佛僧在此獨身一人隱閉修持達(dá)七年之久。
佛教徒還認(rèn)為，瑪旁湖和楞伽湖分別代表光明（或陽性）和黑暗（或陰性）。但他們之間不是孤立的，而是通過 一條湖底的河道相互溝通的。相傳，曾經(jīng)在瑪旁湖中有兩條金魚，有一次它們之間發(fā)生了沖突，進(jìn)行了一場你死我活的較量。其中的一條金魚招架不住便鑿開了一條河道流到楞伽湖中。人們認(rèn)為兩湖之間的相互流通是件吉祥之事，如果河道干涸，兩湖之間中斷來往會引起人間的災(zāi)禍。
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