女活佛 西藏于8世紀開始出現(xiàn)女出家者，其中最著名的有益西措杰、瑪季拉仲。益西措杰是藏傳佛教史上的第一位女密宗大師，也是印度蓮花生大師的妃子之一，寧瑪派將她作為空行母和金剛帕姆語之化身，同時還供奉為“佛母三尊”之一?，敿纠僭诿芊ㄐ蕹稚汐@得很大成就，被奉為智慧空行母的化身。15世紀，藏傳佛教史上第一位女活佛多杰帕姆，被視為益西措杰的轉(zhuǎn)世。19世紀，西藏出現(xiàn)了自修成佛的休色杰尊仁波切女活佛。休色杰尊仁波切傳承、多杰帕姆傳承與甘肅的貢日卡卓瑪傳承合稱為藏傳佛教的三大女活佛體系。
多吉帕姆傳承 多吉帕姆，系藏語“金剛亥母”之意，藏傳佛教密宗修持的母體本尊之一，在藏傳佛教史上享有很高的地位。山南地區(qū)浪卡子縣境內(nèi)桑頂寺是歷世多吉帕姆女活佛駐錫地。二世多吉帕姆經(jīng)唐東杰布認定，并由此建立了多吉帕姆女活佛轉(zhuǎn)世制度。二世多吉帕姆擴建桑頂寺，將《博東巴文集》一、二卷共120部書寫成金、銀本。三世多吉帕姆在桑頂寺創(chuàng)建辯經(jīng)場，廣收徒眾，布道傳教，著有《共同三士道次第》、《生圓和合七支導(dǎo)釋》等論著，以講、辯、著三業(yè)而著稱。八世多吉帕姆系六世班禪班丹益西之侄女，由六世班禪灌頂，迎至桑頂寺，六世班禪還將日喀則康馬縣境內(nèi)的乃寧寺及所轄土地和庶民等賜予侄女，以作桑頂寺的莊園。十二世多吉帕姆6歲時在拉薩倉宮尼姑寺被認定為轉(zhuǎn)世靈童，迎至桑頂寺。12歲時攝政大札活佛為其剃度授戒。1959年自不丹、印度、阿富汗，經(jīng)原蘇聯(lián)至北京，受到毛澤東主席和周恩來總理的接見，并參加了國慶大典。曾任自治區(qū)政協(xié)副主席、人大副主任、佛協(xié)副會長、全國政協(xié)常委等職務(wù)。女活佛多杰帕姆傳承已傳至第十二世。
休色杰尊仁波切傳承 共傳兩世。一世休色杰仁波切(1853～1951)，法名仁增曲央桑姆，是藏傳佛教寧瑪派的一名女活佛。駐錫地為拉薩市曲水縣菜納鄉(xiāng)境內(nèi)的休色寺。休色杰仁波切通過自己苦行修持成為一名活佛，故又被尊稱為“讓瓊喇嘛”，意即“自身修成的上師”。她從小隨父曾游歷印度和藏區(qū)各圣地，為十三世達賴喇嘛所授記，36歲獲賜法名仁增曲央桑姆，受戒而未削發(fā)，成為藏傳佛教女性出家者的留發(fā)尼僧之一。此后，她與幾位尼僧赴青浦、桑日、岡底斯山等著名圣地修持寧瑪派、覺域派等各種密法，又在休色隱居坐靜達數(shù)年，獲得很大成就。55歲時在地方勢力的資助下，重建休色寺，使之由稀解派演變?yōu)閷幀斉傻乃聫R，且制定了完整的教法體制和組織制度，被擁立為“杰尊仁波切”，意即“尊者大寶”，成為藏傳佛教史上的一位女活佛，其肉體安坐于休色寺主殿內(nèi)。第二世即轉(zhuǎn)世為男性。
京公網(wǎng)安備 11010102003982號