詩歌 在藏族文學史上，曾出現(xiàn)許多優(yōu)秀的詩人和作品。這些作品按其內(nèi)容，大致可分為道歌詩、格言詩、情詩及一般詩。20世紀50年代以后，藏族人民創(chuàng)作了許多新詩，這些詩歌，除了思想內(nèi)容煥然一新外，在形式上也有繼承和創(chuàng)新。
道歌詩 最著名的道歌詩是米拉日巴的《十萬道歌集》，它是西藏較早的一部詩集，有幾種木刻本，共收500首詩歌。詩歌從描繪山林情趣入手，繼而對世俗社會發(fā)出感慨，最后歸結(jié)于讓人們皈依佛法，以求正果。作品主旨宣揚人生苦海、一切皆空、無常、六道輪回等佛教思想。從藝術(shù)上看，該作品采用了魯體民歌的形式，語言通俗質(zhì)樸，比喻貼切生動，因而受到人們的喜愛，流傳甚廣。
格言詩 藏語稱為“勒諧”，意為“善言”。主要是宣揚人的處世哲理。采用四行一段的民歌體，每行七言，兩句為喻，兩句指實。突出的特點是，為陳述主題，采用豐富的比喻、推理，使作品富有哲理性。深受群眾喜愛，不少格言詩廣為群眾背誦、引用。西藏最著名的格言詩有《薩迦格言》、《格丹格言》、《水樹格言》等。
?、佟陡竦じ裱浴?。全書共125首，內(nèi)容均是辨別智愚的論述，每兩首為一組，以對比的手法談論智者和愚者的差別。所用標準與《薩迦格言》相同，都是以佛教教義為立足點。作者為索南扎巴(1478～1554)，系安多地區(qū)人，從小出家為僧，此后專攻因明學，曾在哲蚌寺榮獲一等格西學位，52歲擔任甘丹寺法臺。
?、凇端畼涓裱浴?。藏族文學史上有深遠影響的格言詩，共239首，包括兩個部分：一部分自水而引伸，稱《水喻格言》，139首；另一部分從樹而引伸，稱《樹喻格言》，100首。格言在思想內(nèi)容上，有對暴君的揭露和抨擊，有對正直純潔美德的贊揚，以及求學、待人接物的應有態(tài)度等等。寫法上與《薩迦格言》相同，采取四句七言的形式，藝術(shù)上也有不少獨到之處。作者是貢唐·丹白準美(1717～1786)，生于安木多地區(qū)(今甘南藏族自治州)，是拉卜楞寺大活佛，即貢唐第三世。著作很多，輯有《貢唐·丹白準美全集》。
情詩 情詩在藏族詩歌中占有重要地位，最著名的情詩是六世達賴倉央嘉措的作品。倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他的情詩在藏族文學史上占有重要地位，曾有木刻本和手抄本在藏族群眾中廣泛流傳。《倉央嘉措情歌》已有漢、英、法、俄、日、印和蒙古等文字的譯本。
道歌詩 最著名的道歌詩是米拉日巴的《十萬道歌集》，它是西藏較早的一部詩集，有幾種木刻本，共收500首詩歌。詩歌從描繪山林情趣入手，繼而對世俗社會發(fā)出感慨，最后歸結(jié)于讓人們皈依佛法，以求正果。作品主旨宣揚人生苦海、一切皆空、無常、六道輪回等佛教思想。從藝術(shù)上看，該作品采用了魯體民歌的形式，語言通俗質(zhì)樸，比喻貼切生動，因而受到人們的喜愛，流傳甚廣。
格言詩 藏語稱為“勒諧”，意為“善言”。主要是宣揚人的處世哲理。采用四行一段的民歌體，每行七言，兩句為喻，兩句指實。突出的特點是，為陳述主題，采用豐富的比喻、推理，使作品富有哲理性。深受群眾喜愛，不少格言詩廣為群眾背誦、引用。西藏最著名的格言詩有《薩迦格言》、《格丹格言》、《水樹格言》等。
?、佟陡竦じ裱浴?。全書共125首，內(nèi)容均是辨別智愚的論述，每兩首為一組，以對比的手法談論智者和愚者的差別。所用標準與《薩迦格言》相同，都是以佛教教義為立足點。作者為索南扎巴(1478～1554)，系安多地區(qū)人，從小出家為僧，此后專攻因明學，曾在哲蚌寺榮獲一等格西學位，52歲擔任甘丹寺法臺。
?、凇端畼涓裱浴?。藏族文學史上有深遠影響的格言詩，共239首，包括兩個部分：一部分自水而引伸，稱《水喻格言》，139首；另一部分從樹而引伸，稱《樹喻格言》，100首。格言在思想內(nèi)容上，有對暴君的揭露和抨擊，有對正直純潔美德的贊揚，以及求學、待人接物的應有態(tài)度等等。寫法上與《薩迦格言》相同，采取四句七言的形式，藝術(shù)上也有不少獨到之處。作者是貢唐·丹白準美(1717～1786)，生于安木多地區(qū)(今甘南藏族自治州)，是拉卜楞寺大活佛，即貢唐第三世。著作很多，輯有《貢唐·丹白準美全集》。
情詩 情詩在藏族詩歌中占有重要地位，最著名的情詩是六世達賴倉央嘉措的作品。倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，他的情詩在藏族文學史上占有重要地位，曾有木刻本和手抄本在藏族群眾中廣泛流傳。《倉央嘉措情歌》已有漢、英、法、俄、日、印和蒙古等文字的譯本。
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