唐卡 刺繡或繪畫在布、綢或紙上的彩色卷軸畫。又名唐嘎，系藏文音譯。9世紀(jì)前后，在壁畫的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。到明清時(shí)期發(fā)展到頂峰，形成不同的風(fēng)格。唐卡具有鮮明的藏族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其藝術(shù)流派主要有門塘、噶瑪、欽則三大流派。此外，還有專門模仿內(nèi)地和尼泊爾畫風(fēng)的漢風(fēng)畫派和尼風(fēng)畫派。唐卡畫法以工筆重彩與白描為主，講究色彩富麗，并用點(diǎn)金和其他中和色統(tǒng)一畫面。
種類 唐卡種類多樣，除彩繪唐卡與印刷唐卡外，還有刺繡、織錦、貼花、緙絲、珍珠及堆繡等。刺繡唐卡是用各色絲線繡成；織錦唐卡是以緞紋為地，用數(shù)色之絲為緯，間錯(cuò)提花而織造；貼花唐卡是用各色彩緞，剪裁成各種人物和圖形，粘貼在織物上；緙絲唐卡是用“通經(jīng)斷緯”的方法，用各色緯線僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織，有的還在五彩繽紛的花紋上，把珠寶玉石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合，金彩輝映。緙絲唐卡是中國特有的將繪畫移植于絲織品上的特種工藝品。西藏的織物唐卡多是內(nèi)地特制的，其中尤以明代永樂、成化年間傳到西藏為多，后來西藏本地也生產(chǎn)刺繡和貼花一類的織物唐卡。印刷唐卡有兩種，一種是滿幅套色印刷后裝裱，另一種是先將畫好的圖像刻成雕版，用墨印于薄絹或細(xì)布上，然后著色裝裱而成。印刷唐卡筆畫纖細(xì)、刀法遒勁，設(shè)色多為墨染其外，朱畫其內(nèi)，層次分明，別具一格。
規(guī)格 唐卡大多是在布面、絹面和紙面上進(jìn)行彩繪，一般先勾勒輪廓，再用各種對比色填充和暈染。唐卡幅面大小懸殊，大者可達(dá)數(shù)千平方米，小者幅不盈寸。一般尺寸長約75厘米、寬50厘米，多呈長方形條幅。早期唐卡大都是方形，后來以長方形條幅更為普遍。唐卡作為一種宗教繪畫，通常懸掛于寺院殿堂、藏民居中，亦可卷起帶于身邊。
題材 唐卡的題材是多方面的，可分為歷史事件、人物傳記、宗教教義、風(fēng)土人情、民間傳說、神話故事、建筑布局等方面，而以宗教為主，其主要內(nèi)容有宗教活動(dòng)畫、歷史人物畫、裝飾畫、教材畫以及欣賞畫等。①宗教活動(dòng)畫。主要有佛像、菩薩、護(hù)法神像、說法圖、宗教寺院、宗教教義、佛教故事和宗教神話等，著名的唐卡有《釋迦牟尼畫像》、《十六羅漢像》、《時(shí)輪金剛像》、《密集金剛像》以及《白度母像》等。②歷史人物畫。依據(jù)歷史人物創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象，主要有《米拉日巴畫像》、《唐東杰布畫像》等。③裝飾畫。主要描繪須彌山和四大洲等宇宙圖形，描繪極樂世界，以及把吉祥、行善、祈禱、咒術(shù)等佛教內(nèi)容組合描繪，其代表作有《世界模式圖》、《壇城》等。④教材畫。主要配合藏醫(yī)教學(xué)的畫，代表作有《四部醫(yī)典掛圖》、《如意樹畫圖》等。⑤欣賞畫。主要以山石流水、花草樹木、吉祥八寶等為主體。
材料 根據(jù)制作唐卡所用的材料，可分為國唐和止唐兩大類。①國唐。用絲絹綢緞等材料以手工繡制、拼貼后縫合、編織或套版印刷等方式制作而成。國唐中尺度最大者稱為國固，寺廟中用于曬佛的大型國唐，即稱國固。其中，最著名的是布達(dá)拉宮的無量壽佛國固唐卡，高約55.8米、寬46.81米，為五世達(dá)賴?yán)飯A寂后由攝政桑結(jié)嘉措主持制作。②止唐。用顏料繪制在畫布上的作品。畫幅表面通常罩有一層錦緞。止唐依據(jù)繪畫所用顏料的不同色彩分為金唐、赤唐、黑唐等。最大的止唐長3米、寬2米；最小的止唐長30厘米、寬20厘米。
歷史
唐卡的起源歷史悠久， 從公元7世紀(jì)有文字記載唐卡至今已經(jīng)有1300年多的歷史，唐卡在漫長的歷史長河中經(jīng)歷了盛衰，融合，傳承后，從地域上形成了三大主流畫派。即：衛(wèi)藏地區(qū)（西藏自治區(qū)）的勉唐畫派，康巴地區(qū)（以四川甘孜藏族自治州為中心、青海玉樹藏族自治州、西藏自治區(qū)昌都地區(qū)、云南迪慶藏族自治州）的噶瑪噶孜畫派，安多地區(qū)（青海地區(qū)）的熱貢畫派。
據(jù)《大昭寺志》記載：吐蕃贊普松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了《白拉姆》像，由文成公主親手裝幀。這就是藏民族的第一幅唐卡。五世達(dá)賴?yán)镌谄洹夺屽确鹣裼?水晶寶鏡》中也明確的記載了此事。在公元7世紀(jì)到8世紀(jì)，唐卡 開始了緩慢的發(fā)展。由于9世紀(jì)，是藏區(qū)比較動(dòng)蕩的年代，期間經(jīng)歷了：公元815年，藏王赤德松贊駕崩；第五個(gè)兒子赤祖德贊繼位贊普；公元841年赤祖德贊為貴族所弒，其兄達(dá)磨達(dá)瑪烏都贊（朗達(dá)瑪）繼位贊普，讓整個(gè)西藏經(jīng)歷了"朗達(dá)瑪滅佛"的重創(chuàng)。使整個(gè)藏區(qū)的唐卡所剩無幾。由于朗達(dá)瑪滅佛致使吐蕃諸將和部屬叛離了朗達(dá)瑪，奴隸以及屬民先后在各地紛紛起義。公元877年，奴隸起義軍占據(jù)吐蕃雅隆河谷等地之后，吐蕃王朝滅亡。公元895年，吉德尼瑪袞的后代在阿里建立古格王朝，以后日巴袞據(jù)芒域建立拉達(dá)克王朝。公元978年，魯麥.喜饒楚臣等人在桑耶寺，噶迥寺授徒傳法，佛教在西藏地區(qū)再度傳播，歷史上稱為佛教后弘期元年。公元10世紀(jì)唐卡藝術(shù)迎來了第二個(gè)春天，開始了有序發(fā)展。11~12世紀(jì)是唐卡藝術(shù)形成系統(tǒng)時(shí)期。同時(shí)也是藏傳佛教寧瑪派、噶舉派、薩迦派三大教派以及噶當(dāng)、希解、覺宇、覺囊、郭扎、夏魯?shù)刃∨尚纬蓵r(shí)期。13~14世紀(jì)，唐卡藝術(shù)風(fēng)格凸顯，穩(wěn)步發(fā)展，形成唐卡三大畫派：勉唐，噶孜，熱貢畫派，明清時(shí)期是唐卡繪畫藝術(shù)發(fā)展的繁榮時(shí)期，還形成了三大畫派旗下很多畫派。
吐蕃早期的唐卡能保留至今的極其稀少，現(xiàn)代能夠見到的較早的唐卡，是11世紀(jì)以后的作品：在薩跡寺保存有一幅叫做“桑結(jié)東廈”的唐卡，上畫三十五尊佛像，其古樸典雅的風(fēng)格與敦煌石窟中同時(shí)期的壁畫極為相似，據(jù)說是吐蕃時(shí)期的作品，是極為罕見的一件珍貴文物。
還有一副四壁觀音，則是古格王朝時(shí)期的作品最為古老。宋代的唐卡，在布達(dá)拉宮見到三幅，其中兩幅是在內(nèi)地訂做的繹絲唐卡。帕瑪頓月珠巴像的下方有藏文題款，意思是說江村扎訂做這幅唐卡贈(zèng)送其師扎巴堅(jiān)贊。扎巴堅(jiān)贊是薩迦五祖的第三祖師，公元1182年繼任薩迦達(dá)欽。另有一幅貢塘喇嘛肖像，貢塘喇嘛相生于公元1123年，死于1194年，他的這幅近乎寫生畫的繹絲唐卡，也屬宋末的作品。還有一幅米拉日巴的傳記唐卡，主要描繪米拉日巴苦修的情節(jié)，樸實(shí)而簡括的構(gòu)圖，據(jù)有關(guān)行家鑒定，系宋代的一幅繪畫唐卡。蓮花網(wǎng)目觀音像，畫面不求工細(xì)富麗，而以清秀的色彩渲染主題，堪稱元代的代表作。
明清兩代，中央政府為了加強(qiáng)對西藏地方的統(tǒng)治，采取敕封西藏佛教各派首領(lǐng)的辦法，明封八王，清封達(dá)賴、班禪及呼圖克圖即是這種管理的具體實(shí)施。這些措施對西藏社會(huì)的安定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都是有利的。西藏的唐卡藝術(shù)也隨著發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。這個(gè)時(shí)期的唐卡，一是數(shù)量明顯增多；二是形成了不同風(fēng)格的畫派，這是西藏繪畫長期發(fā)展的必然結(jié)果，也是西藏繪畫藝術(shù)更趨成熟的表現(xiàn)。大體說來，前藏的唐卡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆力精細(xì)，尤擅肖像，善于刻畫人物的內(nèi)心世界。后藏的唐卡用筆細(xì)膩，風(fēng)格華麗，構(gòu)圖講究飽滿，線條精細(xì)，著色濃艷，屬工筆彩的畫法。
唐卡的色彩
唐卡在施色方面，有獨(dú)特的講究，重彩底色約分為紅、黑、藍(lán)、金、銀五種。紅唐卡多繪佛本生故事，風(fēng)格富麗。黑唐卡多繪護(hù)法神、金剛一類鎮(zhèn)妖降魔的內(nèi)容，并施金色勾線，畫面威嚴(yán)莊重。藍(lán)唐卡則多繪歡喜佛、勝樂金剛一類題材，有吉祥喜慶之意。金、銀唐卡，畫面富貴典雅，色彩單純輝煌。有時(shí)畫面底色還隨“地界”至“天界”的內(nèi)容變化而變化，如地獄畫了護(hù)法神降魔，底色則以紅色為主；隨著中間夾侍菩薩的出現(xiàn)，色彩逐漸變藍(lán)；到了天界，便是一片湛藍(lán)的底色。此外，白于色彩被作為表現(xiàn)神佛容貌、性格的一種手段，因此常以白色表現(xiàn)平靜、和藹、善良；紅色和深藍(lán)色表現(xiàn)強(qiáng)悍好斗、兇猛猙獰（憤怒相），出巧妙地把大塊的紅色、綠色、青色和藍(lán)色并列使用；金色代表多種顏色，表現(xiàn)出一種神圣的氣氛。
分類
唐卡最常見的尺幅是條幅形，底邊留有很大的空白，尺寸一般是長75厘米，寬50厘米，除條幅形唐卡外，還可以看到橫幅形唐卡：這種唐卡大幅的長1.10米，條寬約3.5米。
根據(jù)制作唐卡所用材料，可以將唐卡分為兩大類。一類用絲絹制成的唐卡叫做“國唐”，另一種用顏料繪制的唐卡叫“止唐”。
國唐（絲絹唐卡）
根據(jù)絲絹材料的不同，“國唐”也有以下五種：
?。?）繡像“國唐”：這是一種用各種不同的絲線經(jīng)手工刺繡而成的唐卡。
?。?）絲面“國唐”：制作這種唐卡是將各色的絲絹切成各種形狀的布塊，然后再用針將拼成畫面的各色布塊縫接起來。
?。?）絲貼“國唐”：這種唐卡與（2）相似，只不過是將切成的各種彩色布塊用膠粘在畫布上組成畫面。
?。?）手織“國唐”：一種用絲線經(jīng)手編織而成的唐卡。
?。?）版印“國唐”：這種唐卡是用墨或朱砂作顏料用套版直接印在絲絹上，套版主要用木版，偶然也用銅版或鐵版。
“國唐”中尺幅最大的叫做“國固”。因?yàn)樘?，也不能隨便把它掛出來，實(shí)際上只是在一些特殊的場合才使用這種唐卡，將“國固”大唐卡掛在寺廟的外墻上，或者掛在專門為掛“國固”唐卡而修建的曬佛臺上。布達(dá)拉宮一幅最大的“國固”唐卡，高55.80米，寬46.81米。這幅唐卡是在五世達(dá)賴?yán)飯A寂后，由攝政桑結(jié)嘉措主持制作的。唐卡描繪的無量光佛。
止唐（繪畫唐卡）
由于唐卡的畫法多種多樣，“止唐”也有好多種。人們主要是依據(jù)畫背景時(shí)所用顏料的不同色彩來區(qū)分“止唐”的種類：
?。?）彩唐：一種用各色顏料畫成背景的唐卡。
（2）金唐：一種用金色顏料畫背景的唐卡。
（3）朱紅唐：一種用朱紅色顏料畫背景的唐卡。
?。?）黑唐：僅用墨色畫背景的唐卡。
?。?）版印“止唐”：這種唐卡的制作方法與制作版印“國唐”相同。唯一的區(qū)別是，“國唐”印在絲絹?zhàn)龀傻漠嫴忌?，?ldquo;止唐”則印在棉布做成的畫布上。
最大的“止唐”長3米，寬2米；最小的“止唐”僅長30厘米，寬20厘米。
不能單純講哪種唐卡的價(jià)格高或低，比如說彩唐，既可以以純金、純銀、珊瑚、珍珠、綠松石作為主要顏料，也可以是赭石、朱砂、鉛粉或黃德粉這些普通顏料。而金唐，可以是黃金，也可以是金色礦物顏料。價(jià)格上的差距自然會(huì)很大，有些唐卡甚至是畫在皮革上的，那你就要鑒別皮質(zhì)了，牛皮還是羊皮，一層皮還是二層皮等等。要價(jià)過高的唐卡尤其要格外小心些，從材質(zhì)到畫工再到其他一些非技術(shù)要素都得全面了解。
對于目前市場上名目繁多的唐卡，業(yè)內(nèi)人士提醒：那些成批量復(fù)制甚至是印制的，或者是偷工減料的唐卡收藏價(jià)值不大。雖然這些唐卡看不出構(gòu)圖上的錯(cuò)誤，且一次性上色的唐卡，看起來與上過三四遍顏色的唐卡無異，但前者只能保存一兩年，而正宗的唐卡卻是用礦物色甚至是純金粉或?qū)毷壅{(diào)色，可以收藏?cái)?shù)十、數(shù)百年而不褪色，其增值潛力當(dāng)然不同。
繪制
“唐卡”系藏語，意為用彩緞織物裝裱成的卷軸畫。唐卡一般在布面和紙面上繪制，而更高級的有珍珠唐卡、彩繪、刺繡、織錦、緙絲、提花、貼花和寶石綴制等約十余種。彩繪的唐卡顏料以金粉、銀粉、朱砂、雄黃等礦物顏料為主，也有用植物顏料相配的。
唐卡畫的形狀，一般為豎長方形。中央畫面稱為“美龍”，是唐卡畫的核心部分。畫面四周多用黃紅兩色彩緞鑲嵌，名為彩虹。下方正中鑲一塊方形的不同顏色的彩緞。畫上有天桿，下方有軸。畫的下方彩緞略成梯形，彩緞邊沿嵌上紅線或白線，軸的兩端飾有純銀、象牙、玉石或銅質(zhì)軸頭，軸上雕有龍紋等圖案，做工考究。整個(gè)畫面覆蓋著可以揭起的彩色綾子以保護(hù)畫面，面上還壓有兩條等長的飄帶。畫面平常用綾子蓋著，在展示時(shí)把綾子收在畫的上方，有很好的裝飾效果。
繪制唐卡前首先要根據(jù)畫面的大小來選擇尺寸合適的畫布，沿畫布的四邊把它縫在一個(gè)細(xì)木畫框上（畫框的四條框都是用和普通鉛筆粗細(xì)差不多的樹枝制成），把細(xì)木畫框上的畫布繃緊，再用結(jié)實(shí)繩子把細(xì)木畫框牢牢地綁在大畫架“唐卓”上面，按“之”字形的繩路式樣把細(xì)木畫框的四個(gè)邊同大畫架的四個(gè)邊綁在一起。
畫布一般是淺色畫布，不要太厚大硬。畫布太厚太硬容易使顏料剝落和皺裂。最合適的畫布是織工細(xì)密的純白府綢或棉布，沒有圖案的白絲綢做畫布也非常合適。有的唐卡尺幅很大，用一塊畫布根本不夠，這樣只好把好幾塊畫布用非常細(xì)密的針腳縫合在一起，縫好的兩塊布的接縫不能有礙于唐卡畫面的完整。
把畫布固定在“唐卓”上之后，就著手進(jìn)行以下工作：首先在畫布上涂上薄薄一層膠水作為“底色”，然后晾干。涂淡膠的目的是防止畫布吸附，滲入顏料；防止顏料在畫布上“變花”，使顏料涂上面布對不會(huì)失掉本色。此后，再薄涂一層有石灰的漿糊。等第二層涂料干后把畫布鋪到木板或桌面之類的平坦地方，用一塊玻璃或貝殼、圓石等光滑的東西反復(fù)摩擦畫布面，一直到畫布的布紋看不見時(shí)為止。
接下來便是畫出主要的定位線。其中有邊線、中心垂直線、兩條對角線和其他任何需要標(biāo)出的輪廓線。用炭筆畫出佛像的素描草圖“白畫”之后，再用墨勾成墨線（墨線草圖即線描草圖稱“黑畫”）。勾墨之后再根據(jù)畫面描繪的水泊、巖石、山丘、云霧等景物的不同，在不同的景物上涂上相應(yīng)的顏色。一次只上一種色，先上淺色，后上深色。繪佛像時(shí)，先繪蓮花座，再畫布飾，最后畫佛身。畫背景時(shí)，先淺色后深色。把上面所說的部分畫完后，用金色畫衣服上的圖案（這些金色圖案稱“金畫”）。
一些畫面裝飾和畫面其他地方也用金色來勾邊，稱“金線”。最后，將所有需要用墨勾的線再勾勒一遍，然后再畫上眼睛。所繪佛像的衣著和裝飾圖案的構(gòu)圖取決于以下幾個(gè)因素：畫家學(xué)習(xí)繪畫所從師的畫派，他對這個(gè)畫派技法的純熟程度也許是最值得考慮的條件。繪畫的時(shí)間、藝術(shù)家自己的能力，以及訂畫雇主的要求等等都可能影響構(gòu)圖和畫面裝飾。
除了用水色（指用水調(diào)和的顏料，猶如現(xiàn)在的水粉和水彩）畫的唐卡外，還有另外三種類型的唐卡：金唐（金色唐）卡）、朱紅唐（朱紅唐卡）；黑唐。這三種唐卡的名字來自于唐卡空白背景所填的顏色名稱。舉例來說，金唐的背景全是金色；朱紅唐的背景全是朱砂色；黑唐的背景則全是黑色。以上三種唐卡所有顏料都摻有石灰和膠水，輪廓線必須用與底色對比度鮮明的色彩繪制。如金唐，它的底色是金色，就用朱砂畫輪廓線；朱紅唐和黑唐的底色是朱色和黑色，就用金色畫輪廓線。假如沒有金色，黑唐的輪廓線可以用朱砂來畫。
在一幅金唐中通常只有嘴眼睛指甲、毛發(fā)等處使用其他色彩；在朱紅唐和黑唐中、使用水色的地方與金唐有所不同，在唐卡習(xí)墨的地方也可以使用焦麥水，這樣畫面光潔平坦。
一般可在木板印制的佛像涂上水色。如果要將版印唐卡制成久色唐卡，在神佛像輪廓由木版印出后，藝術(shù)家便要對畫面進(jìn)行一次致的處理。用炭筆把木版印的輪廓線勾勒一遍使之清晰醒目，按我們上面說的方法繪畫出唐卡。
繪畫唐卡的調(diào)色方法的指導(dǎo)原則，簡單他說就是加深某種單色。例如要加深朱砂色，只不過是往調(diào)色碗里加點(diǎn)朱砂顏。
裱制裝潢
唐卡繪好之后，要在畫面的四邊縫裱絲絹，這縫裱的絲絹。叫“貢夏”。“貢夏” 唐卡可以用各種絲絹制做，其尺寸大小是固定不變的。“貢夏”的下幅長度占畫面部分的二分之一，下幅顯得稍長；上幅長度占下幅長度的二分之一，或者說占畫面部分的四分之一。例如，一個(gè)唐卡畫面寬是40厘米，高60厘米，下幅長度就是30厘米，上幅長度是15厘米，側(cè)幅寬7.5厘米。
此外，有很多的唐卡在畫面的四邊圍有兩道紅色或黃色的絲帶貼面，藏語稱之為“彩虹”。每道絲帶的寬度是側(cè)幅（即所裱絲絹的左右邊）的一半；如果僅有一條絲帶，寬度便是側(cè)幅的四分之一，側(cè)幅的其他四分之三自然是絲絹襯裱面。
有時(shí)也可以在“貢夏”的下幅中央看到一塊絢麗精美的錦緞。這塊錦緞可以是任何顏色，任何形狀?？梢允钦叫?，橫長方形或豎長方形。錦緞位于唐卡下幅的中央，占下幅面積三分之一，叫做“敦嘎”或“托居”。有時(shí)在“貢夏”的上幅中央也有一塊錦緞。
唐卡背面的裱襯物可以是棉布、絲絹、綿緞等。一般來說，里襯只裱糊唐卡的“貢夏”部分，不裱糊畫面部分；也有給唐卡整個(gè)背面都裱上黑襯的。還有一些唐卡，雖然背面全裱，但裱好之后用揭開畫面與襯布之間茬口的辦法把畫面正對的里襯部分切開三個(gè)邊，以便能夠看到寫在唐卡背面邊上的文字，在這種情況下，除了人們要揭開襯頁看背面文字的情況外，平常唐卡畫面背面與里襯的兩個(gè)底邊都固定在一起。
唐卡前面的兩個(gè)邊最后是用紅線鎖邊，必須注意的是，在縫裱用一個(gè)叫“唐薪”（即“唐卡木”）或“止薪”的圓木棒將唐卡的底邊卷好并將其撐住。根據(jù)唐卡的大小確定“唐薪”的粗細(xì)。一般“唐薪”的長度是與唐卡的寬度基本相同，兩端可再長出唐卡寬度的3厘米，兩端套上用金銀或青銅制成的套蓋。有了“唐薪”之后，把唐卡卷起來就方便多了，故唐卡又稱卷軸畫。
在唐卡的頂端還有一根扁平木條叫“卡薪”或“貢薪”。木條越往兩端越細(xì)，以致于從截面看就像一個(gè)小木楔，把“卡薪”縫粘在“貢夏”和里襯之間，長度與唐卡寬度相同，兩邊不要突出來。
唐卡前面有一幅面蓋蓋住整個(gè)唐卡。通常用絲絹制做面蓋（人們認(rèn)為制作面蓋最好的一種絲是“面子綾絹”，質(zhì)軟、色黃、帶有紅綠色的斑色）。面蓋用紅色、黃色、藍(lán)色絲絹條交替縫合而起，或者就用一種顏色的絲條作面蓋。面蓋縫在唐卡的頂端，面蓋中央還有一些褶子。畫有本尊、護(hù)法神的唐卡，其面蓋絲絹也有白色、黃色、藍(lán)色、綠色等，不過這類唐卡的面蓋絲絹條彼此不縫合在一起，都是相互分開的。沿唐卡面蓋上部綴有一排有褶子的掛布，下垂約8厘米，用紅色絲絹制做。
假如將唐卡寬分為四份，其中左右兩邊的四分之一處垂有兩條彩帶，每條彩帶的寬度等于“貢夏”側(cè)幅的一半。彩帶一直垂到唐卡的底邊，彩帶底端呈鳥喙形，叫“小鳥嘴”。當(dāng)面蓋放下之后，兩條彩帶便垂在面蓋的外面，并和面蓋隔開。這樣可以只把面蓋向上卷起，讓兩邊彩帶直接垂在面畫的前面。在唐卡頂端，兩條彩帶的中間有一條系住上卷面蓋的紅繩，待面蓋上卷后用這條紅繩把它折疊系好。紅繩上面還有一條布繩用來掛整幅唐卡，或在唐卡卷裝后用布繩把它扎好。
裱制裝潢唐卡所用材料的好壞完全取決于個(gè)人的意向和委托制作唐卡的施主的財(cái)力。
繪畫唐卡使用的顏料應(yīng)該是柔和純凈的高級顏料，粗劣的，普通的顏料只能用來彩繪梁柱、木制神器、床椅、桌凳和其他木器；也可以用來彩畫泥塑佛像、繪制壁畫。當(dāng)然，繪制彩畫以上物品也要做準(zhǔn)備工作。比如畫壁畫，也要在墻上涂一層膠水以防顏料剝落。
至于把畫布固定在木架上使其繃展以便于繪制等就不必細(xì)說了，不過畫布在繪制前一定要進(jìn)行處理。
分期
從時(shí)間上，我們大致可把唐卡藝術(shù)分為4 個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是7至9世紀(jì)的檻筋期，即造像之初期，也就是藏傳佛教的濫觴期。構(gòu)圖簡練，多用青、黃、赤、白4種根本顯色繪成。人物造像幾乎全裸，僅以梵繩、八寶為莊嚴(yán)，主尊畫得較大，多直線。第二個(gè)時(shí)期是12世紀(jì)左右，即藏傳佛教的后宏期。西藏江孜地區(qū)形成了一種以印度健陀羅、尼泊爾、漢地和西藏本土藝術(shù)風(fēng)格相互影響融合的地方藝術(shù)風(fēng)格流派，即江孜畫派。其特點(diǎn)是造型比例適當(dāng)，著重心理表現(xiàn)，突出個(gè)性特征的寫實(shí)手法。第三個(gè)時(shí)期是15至16世紀(jì)，即藏族佛教藝術(shù)的繁盛期。宗教上層參與唐卡的創(chuàng)作活動(dòng)，產(chǎn)生了著名的“門者畫派”、“門薩畫派”和“嘎瑪貢畫派”。第四個(gè)時(shí)期是18至19世紀(jì)，也就是唐卡繪畫的鼎盛時(shí)期。這時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格主要受到漢地工筆重彩技法的影響。它的發(fā)展前后共分為兩個(gè)階段。第一階段是以18世紀(jì)八邦寺高僧多傾覺和曲吉牛勤所創(chuàng)的“新嘎瑪貢”畫派為其代表。這一畫派學(xué)習(xí)漢族工筆畫傳統(tǒng)，重暈染、烘托、勾勒，藝術(shù)上已不滿足原有的樸素、簡潔風(fēng)格，取而代之的是一種所謂“二十四次明暗渲染”法來豐富畫面效果。第二階段是19世紀(jì)初所形成的“漢風(fēng)”時(shí)期。“新嘎瑪貢”畫派在第一階段華麗富貴的風(fēng)格基礎(chǔ)上，開始追求漢畫設(shè)色雅致 、清新的風(fēng)格，并將一些漢地通用的“福”、“壽”之類吉祥詞繪于畫中，形成了今天的唐卡藝術(shù)風(fēng)格。
源流
由于自然、歷史的原因，唐卡的起源無從考證。據(jù)傳，吐蕃贊普（觀音佛的化身）松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了白拉姆畫像，這就是第一幅唐卡：相傳，這幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹內(nèi)。作為科學(xué)考證，這些傳說恐還不足為憑。但就繪畫藝術(shù)而言，最早（可查）可溯及卡若新石器時(shí)代，到吐蕃王朝時(shí)，繪畫藝術(shù)已臻完善。唐卡作為壁畫的廷展，最遲也在七世紀(jì)中頁以前就已出現(xiàn)。早期唐卡因經(jīng)過朗達(dá)瑪?shù)臏绶?，已無跡可尋：現(xiàn)存唐卡除有少數(shù)宋元時(shí)期的作品外，大多都是五世達(dá)賴羅桑嘉措時(shí)的集體作品。
唐卡，在羅桑嘉措以前都是民間畫師供奉給寺廟的零散作品，從五世達(dá)賴起，成立了相當(dāng)于畫院的機(jī)構(gòu)，唐卡創(chuàng)作進(jìn)入了專門化創(chuàng)作時(shí)期。后七世達(dá)賴格桑嘉措時(shí)，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性質(zhì)的畫院。這一舉措，無疑推動(dòng)了唐卡藝術(shù)的向前發(fā)展。唐卡繪制也逐漸出現(xiàn)許多流派，其中最有影響的是“門唐”（系藥師佛像）派。院內(nèi)的畫師都有職稱，畫藝最高的稱為“烏欽”。西藏繪畫史上最后一名“烏欽”就是唐卡繪制大師扎西次仁先生，扎西次仁也是健在的唯一的“烏欽”。
西藏繪畫流派
不同風(fēng)格的唐卡代表了西藏不同的畫派，西藏的繪畫流派可以分為：
直孔唐卡又名（直孔刺繡唐卡）作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，悠久的歷史、獨(dú)特的繡技、傳統(tǒng) 古老的制作方法.考究的用料、著稱。始于直孔噶舉派創(chuàng)始人覺巴.吉天.松吉公布時(shí)期，至今1000多年，一直由直孔平措康桑家族以家族的形式傳承至今，即揚(yáng)名于整個(gè)西藏的一代大師直孔康桑.赤列多吉至現(xiàn)今的第五代傳承人次拉卓瑪也已有300多年的歷史。直孔唐卡藝術(shù)作品以西藏名片唐卡代表性文化遠(yuǎn)播至世界各國，也有（康桑唐卡.康桑西藏）即（你好唐卡.你好西藏），這種明間流傳傳誦著它特殊的文化含義。參加過世博會(huì). 西藏地區(qū)唯一的果唐類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，西藏唐卡止唐與果唐兩類中的果唐的代表性派別，在唐卡文化藝術(shù)領(lǐng)域成名已久。
[噶知派]
噶知是藏族繪畫雕塑的一個(gè)流派，據(jù)說該流派沿襲噶瑪牟覺多杰撰著的《圖像度量經(jīng)》之畫風(fēng)，以繪制寧靜善良的人物畫像出名。
[欽澤派]
欽澤派的創(chuàng)始人是西藏貢嘎爾朵地方的欽澤欠茂。該派脫胎于曼唐巴畫派，所以較多地保留了曼唐巴的畫風(fēng)。
[噶爾熱]
噶爾熱是南木卡扎西活佛把藏畫的度量和漢族畫（國畫）的上色、景物布局結(jié)合起來的一種畫派。其特點(diǎn)是畫面大，容量多，人物面部清秀，笑容藏而不露。
[杰居畢畫派]
杰居畢畫派是由噶瑪曲央多杰在藏畫基基礎(chǔ)上吸收了克什米爾畫風(fēng)而創(chuàng)立的一門畫派。
[旦魯派]
學(xué)者智嘉和曼唐·察卡等人的畫風(fēng)稱旦魯派，該派著有《神像度量如意寶珠》等美術(shù)典籍。
[代熱派]
代熱派是噶爾熱派和曼唐派畫風(fēng)相融合的一個(gè)畫派，其主要特點(diǎn)是注重人物的造型、人物的神態(tài)和人物的內(nèi)涵。該派較著名的畫師有旦增諾爾卜、榮巴·索南杰保、智拉普日吾才讓、唐拉才旺等。
[希崗巴]
希崗巴活佛的畫風(fēng)以及保持這種畫風(fēng)的畫派稱為希崗巴。由于此派受尼泊爾繪畫風(fēng)格的影響較大，所以也稱尼泊爾畫派。
[曼娘派]
曼娘派是藏區(qū)最早的一個(gè)畫派，創(chuàng)始人是十四世紀(jì)的曼拉東珠，該派的特點(diǎn)是憤怒像怒中含笑，體態(tài)輕盈，衣著華麗，上色淡雅，神態(tài)逼真，身體各部位的尺度適中等。
[曼魯派]
曼魯派是曼娘和曼薩爾畫派的總稱。
[曼薩爾派]
曼薩爾派的創(chuàng)始人是藏巴·曲洋嘉措，該派與曼娘派的畫風(fēng)相近，特點(diǎn)是線條粗獷，面相威猛，上色較重，身量略高，畫工精細(xì)等。
鑒別
唐卡的幾個(gè)重要鑒別特點(diǎn)不可不查，一幅唐卡的主體可能是由徒弟繪制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的裝飾與法器等最見工力的地方大都由師傅繪制，購買時(shí)必須關(guān)注這些細(xì)節(jié)；有的唐卡繪制完畢后會(huì)在表面打一層蠟，使外觀與色彩更加光潔，手感光滑，并起到一定的保護(hù)作用。要對著陽光看，以此來鑒定蠟質(zhì)層的完整性。
畫工鑒別
首先，在內(nèi)容上要進(jìn)行篩選：由于唐卡畫面涉及的內(nèi)容較多，有些可能你并不理解，因此要選那些市場認(rèn)知度比較高的，比如：釋迦像、白綠度母、財(cái)神等這些容易被人們接受和了解的造像內(nèi)容。
其次，唐卡的繪制時(shí)間較長，畫工精細(xì)、畫幅較大的唐卡價(jià)格也必然會(huì)高，對于外行人來說，“畫工”與“畫幅”，是你在決定購買時(shí)制定心理價(jià)位的最基本因素，一定要反復(fù)權(quán)衡。這里要從下面三個(gè)方面考慮：一是畫師的影響：繪制唐卡自古便是信徒們研習(xí)佛法的一部分，寺院喇嘛，也是唐卡繪制者的主要組成部分。喇嘛繪制唐卡的流通渠道相對單一，價(jià)格較高。
畫工的影響：繪畫功力一般與經(jīng)驗(yàn)積累有關(guān)系，比如顏色的調(diào)制是否均勻、細(xì)節(jié)繪制是否仔細(xì)完整、各部分比例是否合理、有無溢色，落色、作品的整體性是否完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)取?br />
形式
唐卡品種多種多樣，除彩繪唐卡與印刷唐卡外，還有刺繡、織錦（堆繡）、緙絲、貼花及珍珠唐卡等。刺繡唐卡是用各色絲線繡成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭臺、樓閣等均可刺繡。織錦唐卡是以緞紋為地，用數(shù)色之絲為緯，間錯(cuò)提花而織造，粘貼在織物上，故又稱“堆繡”。貼花唐卡是用各色彩緞，剪裁成各種人物和圖形，粘貼在織物上。緙絲唐卡是用“通經(jīng)斷緯”的方法，用各色緯線僅于強(qiáng)烈的裝飾性。有的還在五彩繽紛的花紋上，把珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合，金彩輝映，格外地顯得燦爛奪目。緙絲是中國特有的將繪畫移植于絲織品上的特種工藝品。這些織物唐卡，質(zhì)地緊密而厚實(shí)、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、花紋精致、色彩絢麗。西藏的織物唐卡多是內(nèi)地特制的，其中尤以明代永樂、成化年間傳到西藏的為多，后來西藏本地也能生產(chǎn)刺繡和貼花一類的織物唐卡了。印刷唐卡有兩種，一種是滿幅套色印刷后裝裱的，還有一種是先將畫好的圖像刻成雕板，用墨印于薄絹或細(xì)布上，然后著色裝裱而成。這種唐卡，筆畫纖細(xì)，刀法遒勁，設(shè)色多為墨染其外，朱畫其內(nèi)，層次分明，別具一格。圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織，視之如雕鏤之象，風(fēng)貌典雅，富有立體裝飾效果。目前，市面上所售的多是印刷唐卡與繪制唐卡。
現(xiàn)存各時(shí)代精美唐卡
一、現(xiàn)存世界最大的一幅西藏刺繡佛像“唐卡”——“刺繡紅夜魔唐卡”，制作于中國明朝年間。
“刺繡紅夜魔唐卡”以驅(qū)除邪魔為題材，高三點(diǎn)三米，闊二點(diǎn)一米，“唐卡”中央為踐踏死亡之神、手抱明妃“毗陀利金剛”、怒目圓睜的紅夜魔。佛像刺繡采用各色絲線，色彩綺麗繽紛，部分絲線還裹幼細(xì)金箔，更添富麗堂皇。右上方有“大明永樂年施”年款。據(jù)介紹，此唐卡與西藏大昭寺密室發(fā)現(xiàn)的兩幅大型唐卡應(yīng)屬同一出處。據(jù)載，一九四0年錫金法王札西南嘉將這幅唐卡送給一位英國友人，并于一九九四年在紐約以一百萬美元拍賣成交。
二、元代《時(shí)輪壇城》唐卡。壇城即曼陀羅，佛教密宗里主要指諸佛、菩薩、圣者所居之地。時(shí)輪壇城里外三層，是以時(shí)輪金剛為中心的世界。此卡設(shè)色要求嚴(yán)格，配色和諧。壇城上黃下綠，左紅右白，采用冷暖對比，立體感強(qiáng)，寓意深刻。唐卡四周繪有密集金剛、喜金剛和勝樂金剛等百余座本尊像，整幅作品線條流暢，畫風(fēng)極為細(xì)膩，令人嘆為觀止。
三、明《多吉丹佛塔》唐卡。多吉丹佛塔位于印度伽耶，被認(rèn)為是釋迦牟尼涅磐的地方，是佛教徒向往的朝拜圣地。多吉丹意為金剛座，作為菩提道場象征堅(jiān)固永恒。此卡塔形別致，主塔居中，中央有一尊釋迦牟尼等身像，小塔林立四周。畫中共有1000多個(gè)佛龕，內(nèi)有1000多座佛像。畫屬勉唐派風(fēng)格，工筆繪成。有的人物不足一厘米，仍眉清目秀，栩栩如生。繪工之細(xì)簡直難以令人置信，相信觀者必會(huì)拍案叫絕的。
四、清《松贊干布像》唐卡。此畫屬噶赤畫派。形成于16世紀(jì)。畫派創(chuàng)始人南喀扎西將勉唐畫派技法與印度金銅造像直接摹寫風(fēng)格相結(jié)合，風(fēng)格為工筆重彩，色偏青綠。圖中間為松贊干布像，人物造型優(yōu)美自然，畫下方兩側(cè)為赤尊公主、文成公主及兩位大臣。
國際推廣
君友會(huì)是國際著名的唐卡藝術(shù)推廣中心，君友會(huì)收藏的唐卡，內(nèi)容基本上都是表現(xiàn)西藏宗教歷史或人物的，如“達(dá)賴像”、“班禪像”、“釋迦牟尼佛”等等，也有反映西藏民間風(fēng)俗和醫(yī)學(xué)、天文、歷算等題材的，這說明君友會(huì)對藏傳佛教的推崇與信仰。君友會(huì)收藏的唐卡，都是經(jīng)過精細(xì)加工而成的，其工藝、質(zhì)地和裝潢都十分精美，如緙絲唐卡、刺繡唐卡和使用象牙軸頭等，也收藏有一些用珠寶鑲嵌成的唐卡。在品種上，君友會(huì)唐卡主要是繪畫和織繡兩類。近年來君友會(huì)聚集西藏優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)師，沿用西藏傳統(tǒng)手工制作的方法，繪制西藏各大畫派的唐卡，君友會(huì)繪制唐卡的顏料極其考究，主要為天然礦、植物顏料和金、銀等原料，繪制而成的唐卡既是保存上千年，其色澤依然不退。君友會(huì)的唐卡自始至終都不采用任何的化學(xué)原料，不怕蟲蛀，具有極高的收藏、文化、藝術(shù)及供奉價(jià)值。
種類 唐卡種類多樣，除彩繪唐卡與印刷唐卡外，還有刺繡、織錦、貼花、緙絲、珍珠及堆繡等。刺繡唐卡是用各色絲線繡成；織錦唐卡是以緞紋為地，用數(shù)色之絲為緯，間錯(cuò)提花而織造；貼花唐卡是用各色彩緞，剪裁成各種人物和圖形，粘貼在織物上；緙絲唐卡是用“通經(jīng)斷緯”的方法，用各色緯線僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織，有的還在五彩繽紛的花紋上，把珠寶玉石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合，金彩輝映。緙絲唐卡是中國特有的將繪畫移植于絲織品上的特種工藝品。西藏的織物唐卡多是內(nèi)地特制的，其中尤以明代永樂、成化年間傳到西藏為多，后來西藏本地也生產(chǎn)刺繡和貼花一類的織物唐卡。印刷唐卡有兩種，一種是滿幅套色印刷后裝裱，另一種是先將畫好的圖像刻成雕版，用墨印于薄絹或細(xì)布上，然后著色裝裱而成。印刷唐卡筆畫纖細(xì)、刀法遒勁，設(shè)色多為墨染其外，朱畫其內(nèi)，層次分明，別具一格。
規(guī)格 唐卡大多是在布面、絹面和紙面上進(jìn)行彩繪，一般先勾勒輪廓，再用各種對比色填充和暈染。唐卡幅面大小懸殊，大者可達(dá)數(shù)千平方米，小者幅不盈寸。一般尺寸長約75厘米、寬50厘米，多呈長方形條幅。早期唐卡大都是方形，后來以長方形條幅更為普遍。唐卡作為一種宗教繪畫，通常懸掛于寺院殿堂、藏民居中，亦可卷起帶于身邊。
題材 唐卡的題材是多方面的，可分為歷史事件、人物傳記、宗教教義、風(fēng)土人情、民間傳說、神話故事、建筑布局等方面，而以宗教為主，其主要內(nèi)容有宗教活動(dòng)畫、歷史人物畫、裝飾畫、教材畫以及欣賞畫等。①宗教活動(dòng)畫。主要有佛像、菩薩、護(hù)法神像、說法圖、宗教寺院、宗教教義、佛教故事和宗教神話等，著名的唐卡有《釋迦牟尼畫像》、《十六羅漢像》、《時(shí)輪金剛像》、《密集金剛像》以及《白度母像》等。②歷史人物畫。依據(jù)歷史人物創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象，主要有《米拉日巴畫像》、《唐東杰布畫像》等。③裝飾畫。主要描繪須彌山和四大洲等宇宙圖形，描繪極樂世界，以及把吉祥、行善、祈禱、咒術(shù)等佛教內(nèi)容組合描繪，其代表作有《世界模式圖》、《壇城》等。④教材畫。主要配合藏醫(yī)教學(xué)的畫，代表作有《四部醫(yī)典掛圖》、《如意樹畫圖》等。⑤欣賞畫。主要以山石流水、花草樹木、吉祥八寶等為主體。
材料 根據(jù)制作唐卡所用的材料，可分為國唐和止唐兩大類。①國唐。用絲絹綢緞等材料以手工繡制、拼貼后縫合、編織或套版印刷等方式制作而成。國唐中尺度最大者稱為國固，寺廟中用于曬佛的大型國唐，即稱國固。其中，最著名的是布達(dá)拉宮的無量壽佛國固唐卡，高約55.8米、寬46.81米，為五世達(dá)賴?yán)飯A寂后由攝政桑結(jié)嘉措主持制作。②止唐。用顏料繪制在畫布上的作品。畫幅表面通常罩有一層錦緞。止唐依據(jù)繪畫所用顏料的不同色彩分為金唐、赤唐、黑唐等。最大的止唐長3米、寬2米；最小的止唐長30厘米、寬20厘米。
歷史
唐卡的起源歷史悠久， 從公元7世紀(jì)有文字記載唐卡至今已經(jīng)有1300年多的歷史，唐卡在漫長的歷史長河中經(jīng)歷了盛衰，融合，傳承后，從地域上形成了三大主流畫派。即：衛(wèi)藏地區(qū)（西藏自治區(qū)）的勉唐畫派，康巴地區(qū)（以四川甘孜藏族自治州為中心、青海玉樹藏族自治州、西藏自治區(qū)昌都地區(qū)、云南迪慶藏族自治州）的噶瑪噶孜畫派，安多地區(qū)（青海地區(qū)）的熱貢畫派。
據(jù)《大昭寺志》記載：吐蕃贊普松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了《白拉姆》像，由文成公主親手裝幀。這就是藏民族的第一幅唐卡。五世達(dá)賴?yán)镌谄洹夺屽确鹣裼?水晶寶鏡》中也明確的記載了此事。在公元7世紀(jì)到8世紀(jì)，唐卡 開始了緩慢的發(fā)展。由于9世紀(jì)，是藏區(qū)比較動(dòng)蕩的年代，期間經(jīng)歷了：公元815年，藏王赤德松贊駕崩；第五個(gè)兒子赤祖德贊繼位贊普；公元841年赤祖德贊為貴族所弒，其兄達(dá)磨達(dá)瑪烏都贊（朗達(dá)瑪）繼位贊普，讓整個(gè)西藏經(jīng)歷了"朗達(dá)瑪滅佛"的重創(chuàng)。使整個(gè)藏區(qū)的唐卡所剩無幾。由于朗達(dá)瑪滅佛致使吐蕃諸將和部屬叛離了朗達(dá)瑪，奴隸以及屬民先后在各地紛紛起義。公元877年，奴隸起義軍占據(jù)吐蕃雅隆河谷等地之后，吐蕃王朝滅亡。公元895年，吉德尼瑪袞的后代在阿里建立古格王朝，以后日巴袞據(jù)芒域建立拉達(dá)克王朝。公元978年，魯麥.喜饒楚臣等人在桑耶寺，噶迥寺授徒傳法，佛教在西藏地區(qū)再度傳播，歷史上稱為佛教后弘期元年。公元10世紀(jì)唐卡藝術(shù)迎來了第二個(gè)春天，開始了有序發(fā)展。11~12世紀(jì)是唐卡藝術(shù)形成系統(tǒng)時(shí)期。同時(shí)也是藏傳佛教寧瑪派、噶舉派、薩迦派三大教派以及噶當(dāng)、希解、覺宇、覺囊、郭扎、夏魯?shù)刃∨尚纬蓵r(shí)期。13~14世紀(jì)，唐卡藝術(shù)風(fēng)格凸顯，穩(wěn)步發(fā)展，形成唐卡三大畫派：勉唐，噶孜，熱貢畫派，明清時(shí)期是唐卡繪畫藝術(shù)發(fā)展的繁榮時(shí)期，還形成了三大畫派旗下很多畫派。
吐蕃早期的唐卡能保留至今的極其稀少，現(xiàn)代能夠見到的較早的唐卡，是11世紀(jì)以后的作品：在薩跡寺保存有一幅叫做“桑結(jié)東廈”的唐卡，上畫三十五尊佛像，其古樸典雅的風(fēng)格與敦煌石窟中同時(shí)期的壁畫極為相似，據(jù)說是吐蕃時(shí)期的作品，是極為罕見的一件珍貴文物。
還有一副四壁觀音，則是古格王朝時(shí)期的作品最為古老。宋代的唐卡，在布達(dá)拉宮見到三幅，其中兩幅是在內(nèi)地訂做的繹絲唐卡。帕瑪頓月珠巴像的下方有藏文題款，意思是說江村扎訂做這幅唐卡贈(zèng)送其師扎巴堅(jiān)贊。扎巴堅(jiān)贊是薩迦五祖的第三祖師，公元1182年繼任薩迦達(dá)欽。另有一幅貢塘喇嘛肖像，貢塘喇嘛相生于公元1123年，死于1194年，他的這幅近乎寫生畫的繹絲唐卡，也屬宋末的作品。還有一幅米拉日巴的傳記唐卡，主要描繪米拉日巴苦修的情節(jié)，樸實(shí)而簡括的構(gòu)圖，據(jù)有關(guān)行家鑒定，系宋代的一幅繪畫唐卡。蓮花網(wǎng)目觀音像，畫面不求工細(xì)富麗，而以清秀的色彩渲染主題，堪稱元代的代表作。
明清兩代，中央政府為了加強(qiáng)對西藏地方的統(tǒng)治，采取敕封西藏佛教各派首領(lǐng)的辦法，明封八王，清封達(dá)賴、班禪及呼圖克圖即是這種管理的具體實(shí)施。這些措施對西藏社會(huì)的安定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展都是有利的。西藏的唐卡藝術(shù)也隨著發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。這個(gè)時(shí)期的唐卡，一是數(shù)量明顯增多；二是形成了不同風(fēng)格的畫派，這是西藏繪畫長期發(fā)展的必然結(jié)果，也是西藏繪畫藝術(shù)更趨成熟的表現(xiàn)。大體說來，前藏的唐卡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆力精細(xì)，尤擅肖像，善于刻畫人物的內(nèi)心世界。后藏的唐卡用筆細(xì)膩，風(fēng)格華麗，構(gòu)圖講究飽滿，線條精細(xì)，著色濃艷，屬工筆彩的畫法。
唐卡的色彩
唐卡在施色方面，有獨(dú)特的講究，重彩底色約分為紅、黑、藍(lán)、金、銀五種。紅唐卡多繪佛本生故事，風(fēng)格富麗。黑唐卡多繪護(hù)法神、金剛一類鎮(zhèn)妖降魔的內(nèi)容，并施金色勾線，畫面威嚴(yán)莊重。藍(lán)唐卡則多繪歡喜佛、勝樂金剛一類題材，有吉祥喜慶之意。金、銀唐卡，畫面富貴典雅，色彩單純輝煌。有時(shí)畫面底色還隨“地界”至“天界”的內(nèi)容變化而變化，如地獄畫了護(hù)法神降魔，底色則以紅色為主；隨著中間夾侍菩薩的出現(xiàn)，色彩逐漸變藍(lán)；到了天界，便是一片湛藍(lán)的底色。此外，白于色彩被作為表現(xiàn)神佛容貌、性格的一種手段，因此常以白色表現(xiàn)平靜、和藹、善良；紅色和深藍(lán)色表現(xiàn)強(qiáng)悍好斗、兇猛猙獰（憤怒相），出巧妙地把大塊的紅色、綠色、青色和藍(lán)色并列使用；金色代表多種顏色，表現(xiàn)出一種神圣的氣氛。
分類
唐卡最常見的尺幅是條幅形，底邊留有很大的空白，尺寸一般是長75厘米，寬50厘米，除條幅形唐卡外，還可以看到橫幅形唐卡：這種唐卡大幅的長1.10米，條寬約3.5米。
根據(jù)制作唐卡所用材料，可以將唐卡分為兩大類。一類用絲絹制成的唐卡叫做“國唐”，另一種用顏料繪制的唐卡叫“止唐”。
國唐（絲絹唐卡）
根據(jù)絲絹材料的不同，“國唐”也有以下五種：
?。?）繡像“國唐”：這是一種用各種不同的絲線經(jīng)手工刺繡而成的唐卡。
?。?）絲面“國唐”：制作這種唐卡是將各色的絲絹切成各種形狀的布塊，然后再用針將拼成畫面的各色布塊縫接起來。
?。?）絲貼“國唐”：這種唐卡與（2）相似，只不過是將切成的各種彩色布塊用膠粘在畫布上組成畫面。
?。?）手織“國唐”：一種用絲線經(jīng)手編織而成的唐卡。
?。?）版印“國唐”：這種唐卡是用墨或朱砂作顏料用套版直接印在絲絹上，套版主要用木版，偶然也用銅版或鐵版。
“國唐”中尺幅最大的叫做“國固”。因?yàn)樘?，也不能隨便把它掛出來，實(shí)際上只是在一些特殊的場合才使用這種唐卡，將“國固”大唐卡掛在寺廟的外墻上，或者掛在專門為掛“國固”唐卡而修建的曬佛臺上。布達(dá)拉宮一幅最大的“國固”唐卡，高55.80米，寬46.81米。這幅唐卡是在五世達(dá)賴?yán)飯A寂后，由攝政桑結(jié)嘉措主持制作的。唐卡描繪的無量光佛。
止唐（繪畫唐卡）
由于唐卡的畫法多種多樣，“止唐”也有好多種。人們主要是依據(jù)畫背景時(shí)所用顏料的不同色彩來區(qū)分“止唐”的種類：
?。?）彩唐：一種用各色顏料畫成背景的唐卡。
（2）金唐：一種用金色顏料畫背景的唐卡。
（3）朱紅唐：一種用朱紅色顏料畫背景的唐卡。
?。?）黑唐：僅用墨色畫背景的唐卡。
?。?）版印“止唐”：這種唐卡的制作方法與制作版印“國唐”相同。唯一的區(qū)別是，“國唐”印在絲絹?zhàn)龀傻漠嫴忌?，?ldquo;止唐”則印在棉布做成的畫布上。
最大的“止唐”長3米，寬2米；最小的“止唐”僅長30厘米，寬20厘米。
不能單純講哪種唐卡的價(jià)格高或低，比如說彩唐，既可以以純金、純銀、珊瑚、珍珠、綠松石作為主要顏料，也可以是赭石、朱砂、鉛粉或黃德粉這些普通顏料。而金唐，可以是黃金，也可以是金色礦物顏料。價(jià)格上的差距自然會(huì)很大，有些唐卡甚至是畫在皮革上的，那你就要鑒別皮質(zhì)了，牛皮還是羊皮，一層皮還是二層皮等等。要價(jià)過高的唐卡尤其要格外小心些，從材質(zhì)到畫工再到其他一些非技術(shù)要素都得全面了解。
對于目前市場上名目繁多的唐卡，業(yè)內(nèi)人士提醒：那些成批量復(fù)制甚至是印制的，或者是偷工減料的唐卡收藏價(jià)值不大。雖然這些唐卡看不出構(gòu)圖上的錯(cuò)誤，且一次性上色的唐卡，看起來與上過三四遍顏色的唐卡無異，但前者只能保存一兩年，而正宗的唐卡卻是用礦物色甚至是純金粉或?qū)毷壅{(diào)色，可以收藏?cái)?shù)十、數(shù)百年而不褪色，其增值潛力當(dāng)然不同。
繪制
“唐卡”系藏語，意為用彩緞織物裝裱成的卷軸畫。唐卡一般在布面和紙面上繪制，而更高級的有珍珠唐卡、彩繪、刺繡、織錦、緙絲、提花、貼花和寶石綴制等約十余種。彩繪的唐卡顏料以金粉、銀粉、朱砂、雄黃等礦物顏料為主，也有用植物顏料相配的。
唐卡畫的形狀，一般為豎長方形。中央畫面稱為“美龍”，是唐卡畫的核心部分。畫面四周多用黃紅兩色彩緞鑲嵌，名為彩虹。下方正中鑲一塊方形的不同顏色的彩緞。畫上有天桿，下方有軸。畫的下方彩緞略成梯形，彩緞邊沿嵌上紅線或白線，軸的兩端飾有純銀、象牙、玉石或銅質(zhì)軸頭，軸上雕有龍紋等圖案，做工考究。整個(gè)畫面覆蓋著可以揭起的彩色綾子以保護(hù)畫面，面上還壓有兩條等長的飄帶。畫面平常用綾子蓋著，在展示時(shí)把綾子收在畫的上方，有很好的裝飾效果。
繪制唐卡前首先要根據(jù)畫面的大小來選擇尺寸合適的畫布，沿畫布的四邊把它縫在一個(gè)細(xì)木畫框上（畫框的四條框都是用和普通鉛筆粗細(xì)差不多的樹枝制成），把細(xì)木畫框上的畫布繃緊，再用結(jié)實(shí)繩子把細(xì)木畫框牢牢地綁在大畫架“唐卓”上面，按“之”字形的繩路式樣把細(xì)木畫框的四個(gè)邊同大畫架的四個(gè)邊綁在一起。
畫布一般是淺色畫布，不要太厚大硬。畫布太厚太硬容易使顏料剝落和皺裂。最合適的畫布是織工細(xì)密的純白府綢或棉布，沒有圖案的白絲綢做畫布也非常合適。有的唐卡尺幅很大，用一塊畫布根本不夠，這樣只好把好幾塊畫布用非常細(xì)密的針腳縫合在一起，縫好的兩塊布的接縫不能有礙于唐卡畫面的完整。
把畫布固定在“唐卓”上之后，就著手進(jìn)行以下工作：首先在畫布上涂上薄薄一層膠水作為“底色”，然后晾干。涂淡膠的目的是防止畫布吸附，滲入顏料；防止顏料在畫布上“變花”，使顏料涂上面布對不會(huì)失掉本色。此后，再薄涂一層有石灰的漿糊。等第二層涂料干后把畫布鋪到木板或桌面之類的平坦地方，用一塊玻璃或貝殼、圓石等光滑的東西反復(fù)摩擦畫布面，一直到畫布的布紋看不見時(shí)為止。
接下來便是畫出主要的定位線。其中有邊線、中心垂直線、兩條對角線和其他任何需要標(biāo)出的輪廓線。用炭筆畫出佛像的素描草圖“白畫”之后，再用墨勾成墨線（墨線草圖即線描草圖稱“黑畫”）。勾墨之后再根據(jù)畫面描繪的水泊、巖石、山丘、云霧等景物的不同，在不同的景物上涂上相應(yīng)的顏色。一次只上一種色，先上淺色，后上深色。繪佛像時(shí)，先繪蓮花座，再畫布飾，最后畫佛身。畫背景時(shí)，先淺色后深色。把上面所說的部分畫完后，用金色畫衣服上的圖案（這些金色圖案稱“金畫”）。
一些畫面裝飾和畫面其他地方也用金色來勾邊，稱“金線”。最后，將所有需要用墨勾的線再勾勒一遍，然后再畫上眼睛。所繪佛像的衣著和裝飾圖案的構(gòu)圖取決于以下幾個(gè)因素：畫家學(xué)習(xí)繪畫所從師的畫派，他對這個(gè)畫派技法的純熟程度也許是最值得考慮的條件。繪畫的時(shí)間、藝術(shù)家自己的能力，以及訂畫雇主的要求等等都可能影響構(gòu)圖和畫面裝飾。
除了用水色（指用水調(diào)和的顏料，猶如現(xiàn)在的水粉和水彩）畫的唐卡外，還有另外三種類型的唐卡：金唐（金色唐）卡）、朱紅唐（朱紅唐卡）；黑唐。這三種唐卡的名字來自于唐卡空白背景所填的顏色名稱。舉例來說，金唐的背景全是金色；朱紅唐的背景全是朱砂色；黑唐的背景則全是黑色。以上三種唐卡所有顏料都摻有石灰和膠水，輪廓線必須用與底色對比度鮮明的色彩繪制。如金唐，它的底色是金色，就用朱砂畫輪廓線；朱紅唐和黑唐的底色是朱色和黑色，就用金色畫輪廓線。假如沒有金色，黑唐的輪廓線可以用朱砂來畫。
在一幅金唐中通常只有嘴眼睛指甲、毛發(fā)等處使用其他色彩；在朱紅唐和黑唐中、使用水色的地方與金唐有所不同，在唐卡習(xí)墨的地方也可以使用焦麥水，這樣畫面光潔平坦。
一般可在木板印制的佛像涂上水色。如果要將版印唐卡制成久色唐卡，在神佛像輪廓由木版印出后，藝術(shù)家便要對畫面進(jìn)行一次致的處理。用炭筆把木版印的輪廓線勾勒一遍使之清晰醒目，按我們上面說的方法繪畫出唐卡。
繪畫唐卡的調(diào)色方法的指導(dǎo)原則，簡單他說就是加深某種單色。例如要加深朱砂色，只不過是往調(diào)色碗里加點(diǎn)朱砂顏。
裱制裝潢
唐卡繪好之后，要在畫面的四邊縫裱絲絹，這縫裱的絲絹。叫“貢夏”。“貢夏” 唐卡可以用各種絲絹制做，其尺寸大小是固定不變的。“貢夏”的下幅長度占畫面部分的二分之一，下幅顯得稍長；上幅長度占下幅長度的二分之一，或者說占畫面部分的四分之一。例如，一個(gè)唐卡畫面寬是40厘米，高60厘米，下幅長度就是30厘米，上幅長度是15厘米，側(cè)幅寬7.5厘米。
此外，有很多的唐卡在畫面的四邊圍有兩道紅色或黃色的絲帶貼面，藏語稱之為“彩虹”。每道絲帶的寬度是側(cè)幅（即所裱絲絹的左右邊）的一半；如果僅有一條絲帶，寬度便是側(cè)幅的四分之一，側(cè)幅的其他四分之三自然是絲絹襯裱面。
有時(shí)也可以在“貢夏”的下幅中央看到一塊絢麗精美的錦緞。這塊錦緞可以是任何顏色，任何形狀?？梢允钦叫?，橫長方形或豎長方形。錦緞位于唐卡下幅的中央，占下幅面積三分之一，叫做“敦嘎”或“托居”。有時(shí)在“貢夏”的上幅中央也有一塊錦緞。
唐卡背面的裱襯物可以是棉布、絲絹、綿緞等。一般來說，里襯只裱糊唐卡的“貢夏”部分，不裱糊畫面部分；也有給唐卡整個(gè)背面都裱上黑襯的。還有一些唐卡，雖然背面全裱，但裱好之后用揭開畫面與襯布之間茬口的辦法把畫面正對的里襯部分切開三個(gè)邊，以便能夠看到寫在唐卡背面邊上的文字，在這種情況下，除了人們要揭開襯頁看背面文字的情況外，平常唐卡畫面背面與里襯的兩個(gè)底邊都固定在一起。
唐卡前面的兩個(gè)邊最后是用紅線鎖邊，必須注意的是，在縫裱用一個(gè)叫“唐薪”（即“唐卡木”）或“止薪”的圓木棒將唐卡的底邊卷好并將其撐住。根據(jù)唐卡的大小確定“唐薪”的粗細(xì)。一般“唐薪”的長度是與唐卡的寬度基本相同，兩端可再長出唐卡寬度的3厘米，兩端套上用金銀或青銅制成的套蓋。有了“唐薪”之后，把唐卡卷起來就方便多了，故唐卡又稱卷軸畫。
在唐卡的頂端還有一根扁平木條叫“卡薪”或“貢薪”。木條越往兩端越細(xì)，以致于從截面看就像一個(gè)小木楔，把“卡薪”縫粘在“貢夏”和里襯之間，長度與唐卡寬度相同，兩邊不要突出來。
唐卡前面有一幅面蓋蓋住整個(gè)唐卡。通常用絲絹制做面蓋（人們認(rèn)為制作面蓋最好的一種絲是“面子綾絹”，質(zhì)軟、色黃、帶有紅綠色的斑色）。面蓋用紅色、黃色、藍(lán)色絲絹條交替縫合而起，或者就用一種顏色的絲條作面蓋。面蓋縫在唐卡的頂端，面蓋中央還有一些褶子。畫有本尊、護(hù)法神的唐卡，其面蓋絲絹也有白色、黃色、藍(lán)色、綠色等，不過這類唐卡的面蓋絲絹條彼此不縫合在一起，都是相互分開的。沿唐卡面蓋上部綴有一排有褶子的掛布，下垂約8厘米，用紅色絲絹制做。
假如將唐卡寬分為四份，其中左右兩邊的四分之一處垂有兩條彩帶，每條彩帶的寬度等于“貢夏”側(cè)幅的一半。彩帶一直垂到唐卡的底邊，彩帶底端呈鳥喙形，叫“小鳥嘴”。當(dāng)面蓋放下之后，兩條彩帶便垂在面蓋的外面，并和面蓋隔開。這樣可以只把面蓋向上卷起，讓兩邊彩帶直接垂在面畫的前面。在唐卡頂端，兩條彩帶的中間有一條系住上卷面蓋的紅繩，待面蓋上卷后用這條紅繩把它折疊系好。紅繩上面還有一條布繩用來掛整幅唐卡，或在唐卡卷裝后用布繩把它扎好。
裱制裝潢唐卡所用材料的好壞完全取決于個(gè)人的意向和委托制作唐卡的施主的財(cái)力。
繪畫唐卡使用的顏料應(yīng)該是柔和純凈的高級顏料，粗劣的，普通的顏料只能用來彩繪梁柱、木制神器、床椅、桌凳和其他木器；也可以用來彩畫泥塑佛像、繪制壁畫。當(dāng)然，繪制彩畫以上物品也要做準(zhǔn)備工作。比如畫壁畫，也要在墻上涂一層膠水以防顏料剝落。
至于把畫布固定在木架上使其繃展以便于繪制等就不必細(xì)說了，不過畫布在繪制前一定要進(jìn)行處理。
分期
從時(shí)間上，我們大致可把唐卡藝術(shù)分為4 個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是7至9世紀(jì)的檻筋期，即造像之初期，也就是藏傳佛教的濫觴期。構(gòu)圖簡練，多用青、黃、赤、白4種根本顯色繪成。人物造像幾乎全裸，僅以梵繩、八寶為莊嚴(yán)，主尊畫得較大，多直線。第二個(gè)時(shí)期是12世紀(jì)左右，即藏傳佛教的后宏期。西藏江孜地區(qū)形成了一種以印度健陀羅、尼泊爾、漢地和西藏本土藝術(shù)風(fēng)格相互影響融合的地方藝術(shù)風(fēng)格流派，即江孜畫派。其特點(diǎn)是造型比例適當(dāng)，著重心理表現(xiàn)，突出個(gè)性特征的寫實(shí)手法。第三個(gè)時(shí)期是15至16世紀(jì)，即藏族佛教藝術(shù)的繁盛期。宗教上層參與唐卡的創(chuàng)作活動(dòng)，產(chǎn)生了著名的“門者畫派”、“門薩畫派”和“嘎瑪貢畫派”。第四個(gè)時(shí)期是18至19世紀(jì)，也就是唐卡繪畫的鼎盛時(shí)期。這時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格主要受到漢地工筆重彩技法的影響。它的發(fā)展前后共分為兩個(gè)階段。第一階段是以18世紀(jì)八邦寺高僧多傾覺和曲吉牛勤所創(chuàng)的“新嘎瑪貢”畫派為其代表。這一畫派學(xué)習(xí)漢族工筆畫傳統(tǒng)，重暈染、烘托、勾勒，藝術(shù)上已不滿足原有的樸素、簡潔風(fēng)格，取而代之的是一種所謂“二十四次明暗渲染”法來豐富畫面效果。第二階段是19世紀(jì)初所形成的“漢風(fēng)”時(shí)期。“新嘎瑪貢”畫派在第一階段華麗富貴的風(fēng)格基礎(chǔ)上，開始追求漢畫設(shè)色雅致 、清新的風(fēng)格，并將一些漢地通用的“福”、“壽”之類吉祥詞繪于畫中，形成了今天的唐卡藝術(shù)風(fēng)格。
源流
由于自然、歷史的原因，唐卡的起源無從考證。據(jù)傳，吐蕃贊普（觀音佛的化身）松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了白拉姆畫像，這就是第一幅唐卡：相傳，這幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹內(nèi)。作為科學(xué)考證，這些傳說恐還不足為憑。但就繪畫藝術(shù)而言，最早（可查）可溯及卡若新石器時(shí)代，到吐蕃王朝時(shí)，繪畫藝術(shù)已臻完善。唐卡作為壁畫的廷展，最遲也在七世紀(jì)中頁以前就已出現(xiàn)。早期唐卡因經(jīng)過朗達(dá)瑪?shù)臏绶?，已無跡可尋：現(xiàn)存唐卡除有少數(shù)宋元時(shí)期的作品外，大多都是五世達(dá)賴羅桑嘉措時(shí)的集體作品。
唐卡，在羅桑嘉措以前都是民間畫師供奉給寺廟的零散作品，從五世達(dá)賴起，成立了相當(dāng)于畫院的機(jī)構(gòu)，唐卡創(chuàng)作進(jìn)入了專門化創(chuàng)作時(shí)期。后七世達(dá)賴格桑嘉措時(shí)，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性質(zhì)的畫院。這一舉措，無疑推動(dòng)了唐卡藝術(shù)的向前發(fā)展。唐卡繪制也逐漸出現(xiàn)許多流派，其中最有影響的是“門唐”（系藥師佛像）派。院內(nèi)的畫師都有職稱，畫藝最高的稱為“烏欽”。西藏繪畫史上最后一名“烏欽”就是唐卡繪制大師扎西次仁先生，扎西次仁也是健在的唯一的“烏欽”。
西藏繪畫流派
不同風(fēng)格的唐卡代表了西藏不同的畫派，西藏的繪畫流派可以分為：
直孔唐卡又名（直孔刺繡唐卡）作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，悠久的歷史、獨(dú)特的繡技、傳統(tǒng) 古老的制作方法.考究的用料、著稱。始于直孔噶舉派創(chuàng)始人覺巴.吉天.松吉公布時(shí)期，至今1000多年，一直由直孔平措康桑家族以家族的形式傳承至今，即揚(yáng)名于整個(gè)西藏的一代大師直孔康桑.赤列多吉至現(xiàn)今的第五代傳承人次拉卓瑪也已有300多年的歷史。直孔唐卡藝術(shù)作品以西藏名片唐卡代表性文化遠(yuǎn)播至世界各國，也有（康桑唐卡.康桑西藏）即（你好唐卡.你好西藏），這種明間流傳傳誦著它特殊的文化含義。參加過世博會(huì). 西藏地區(qū)唯一的果唐類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，西藏唐卡止唐與果唐兩類中的果唐的代表性派別，在唐卡文化藝術(shù)領(lǐng)域成名已久。
[噶知派]
噶知是藏族繪畫雕塑的一個(gè)流派，據(jù)說該流派沿襲噶瑪牟覺多杰撰著的《圖像度量經(jīng)》之畫風(fēng)，以繪制寧靜善良的人物畫像出名。
[欽澤派]
欽澤派的創(chuàng)始人是西藏貢嘎爾朵地方的欽澤欠茂。該派脫胎于曼唐巴畫派，所以較多地保留了曼唐巴的畫風(fēng)。
[噶爾熱]
噶爾熱是南木卡扎西活佛把藏畫的度量和漢族畫（國畫）的上色、景物布局結(jié)合起來的一種畫派。其特點(diǎn)是畫面大，容量多，人物面部清秀，笑容藏而不露。
[杰居畢畫派]
杰居畢畫派是由噶瑪曲央多杰在藏畫基基礎(chǔ)上吸收了克什米爾畫風(fēng)而創(chuàng)立的一門畫派。
[旦魯派]
學(xué)者智嘉和曼唐·察卡等人的畫風(fēng)稱旦魯派，該派著有《神像度量如意寶珠》等美術(shù)典籍。
[代熱派]
代熱派是噶爾熱派和曼唐派畫風(fēng)相融合的一個(gè)畫派，其主要特點(diǎn)是注重人物的造型、人物的神態(tài)和人物的內(nèi)涵。該派較著名的畫師有旦增諾爾卜、榮巴·索南杰保、智拉普日吾才讓、唐拉才旺等。
[希崗巴]
希崗巴活佛的畫風(fēng)以及保持這種畫風(fēng)的畫派稱為希崗巴。由于此派受尼泊爾繪畫風(fēng)格的影響較大，所以也稱尼泊爾畫派。
[曼娘派]
曼娘派是藏區(qū)最早的一個(gè)畫派，創(chuàng)始人是十四世紀(jì)的曼拉東珠，該派的特點(diǎn)是憤怒像怒中含笑，體態(tài)輕盈，衣著華麗，上色淡雅，神態(tài)逼真，身體各部位的尺度適中等。
[曼魯派]
曼魯派是曼娘和曼薩爾畫派的總稱。
[曼薩爾派]
曼薩爾派的創(chuàng)始人是藏巴·曲洋嘉措，該派與曼娘派的畫風(fēng)相近，特點(diǎn)是線條粗獷，面相威猛，上色較重，身量略高，畫工精細(xì)等。
鑒別
唐卡的幾個(gè)重要鑒別特點(diǎn)不可不查，一幅唐卡的主體可能是由徒弟繪制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的裝飾與法器等最見工力的地方大都由師傅繪制，購買時(shí)必須關(guān)注這些細(xì)節(jié)；有的唐卡繪制完畢后會(huì)在表面打一層蠟，使外觀與色彩更加光潔，手感光滑，并起到一定的保護(hù)作用。要對著陽光看，以此來鑒定蠟質(zhì)層的完整性。
畫工鑒別
首先，在內(nèi)容上要進(jìn)行篩選：由于唐卡畫面涉及的內(nèi)容較多，有些可能你并不理解，因此要選那些市場認(rèn)知度比較高的，比如：釋迦像、白綠度母、財(cái)神等這些容易被人們接受和了解的造像內(nèi)容。
其次，唐卡的繪制時(shí)間較長，畫工精細(xì)、畫幅較大的唐卡價(jià)格也必然會(huì)高，對于外行人來說，“畫工”與“畫幅”，是你在決定購買時(shí)制定心理價(jià)位的最基本因素，一定要反復(fù)權(quán)衡。這里要從下面三個(gè)方面考慮：一是畫師的影響：繪制唐卡自古便是信徒們研習(xí)佛法的一部分，寺院喇嘛，也是唐卡繪制者的主要組成部分。喇嘛繪制唐卡的流通渠道相對單一，價(jià)格較高。
畫工的影響：繪畫功力一般與經(jīng)驗(yàn)積累有關(guān)系，比如顏色的調(diào)制是否均勻、細(xì)節(jié)繪制是否仔細(xì)完整、各部分比例是否合理、有無溢色，落色、作品的整體性是否完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)取?br />
形式
唐卡品種多種多樣，除彩繪唐卡與印刷唐卡外，還有刺繡、織錦（堆繡）、緙絲、貼花及珍珠唐卡等。刺繡唐卡是用各色絲線繡成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭臺、樓閣等均可刺繡。織錦唐卡是以緞紋為地，用數(shù)色之絲為緯，間錯(cuò)提花而織造，粘貼在織物上，故又稱“堆繡”。貼花唐卡是用各色彩緞，剪裁成各種人物和圖形，粘貼在織物上。緙絲唐卡是用“通經(jīng)斷緯”的方法，用各色緯線僅于強(qiáng)烈的裝飾性。有的還在五彩繽紛的花紋上，把珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合，金彩輝映，格外地顯得燦爛奪目。緙絲是中國特有的將繪畫移植于絲織品上的特種工藝品。這些織物唐卡，質(zhì)地緊密而厚實(shí)、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、花紋精致、色彩絢麗。西藏的織物唐卡多是內(nèi)地特制的，其中尤以明代永樂、成化年間傳到西藏的為多，后來西藏本地也能生產(chǎn)刺繡和貼花一類的織物唐卡了。印刷唐卡有兩種，一種是滿幅套色印刷后裝裱的，還有一種是先將畫好的圖像刻成雕板，用墨印于薄絹或細(xì)布上，然后著色裝裱而成。這種唐卡，筆畫纖細(xì)，刀法遒勁，設(shè)色多為墨染其外，朱畫其內(nèi)，層次分明，別具一格。圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織，視之如雕鏤之象，風(fēng)貌典雅，富有立體裝飾效果。目前，市面上所售的多是印刷唐卡與繪制唐卡。
現(xiàn)存各時(shí)代精美唐卡
一、現(xiàn)存世界最大的一幅西藏刺繡佛像“唐卡”——“刺繡紅夜魔唐卡”，制作于中國明朝年間。
“刺繡紅夜魔唐卡”以驅(qū)除邪魔為題材，高三點(diǎn)三米，闊二點(diǎn)一米，“唐卡”中央為踐踏死亡之神、手抱明妃“毗陀利金剛”、怒目圓睜的紅夜魔。佛像刺繡采用各色絲線，色彩綺麗繽紛，部分絲線還裹幼細(xì)金箔，更添富麗堂皇。右上方有“大明永樂年施”年款。據(jù)介紹，此唐卡與西藏大昭寺密室發(fā)現(xiàn)的兩幅大型唐卡應(yīng)屬同一出處。據(jù)載，一九四0年錫金法王札西南嘉將這幅唐卡送給一位英國友人，并于一九九四年在紐約以一百萬美元拍賣成交。
二、元代《時(shí)輪壇城》唐卡。壇城即曼陀羅，佛教密宗里主要指諸佛、菩薩、圣者所居之地。時(shí)輪壇城里外三層，是以時(shí)輪金剛為中心的世界。此卡設(shè)色要求嚴(yán)格，配色和諧。壇城上黃下綠，左紅右白，采用冷暖對比，立體感強(qiáng)，寓意深刻。唐卡四周繪有密集金剛、喜金剛和勝樂金剛等百余座本尊像，整幅作品線條流暢，畫風(fēng)極為細(xì)膩，令人嘆為觀止。
三、明《多吉丹佛塔》唐卡。多吉丹佛塔位于印度伽耶，被認(rèn)為是釋迦牟尼涅磐的地方，是佛教徒向往的朝拜圣地。多吉丹意為金剛座，作為菩提道場象征堅(jiān)固永恒。此卡塔形別致，主塔居中，中央有一尊釋迦牟尼等身像，小塔林立四周。畫中共有1000多個(gè)佛龕，內(nèi)有1000多座佛像。畫屬勉唐派風(fēng)格，工筆繪成。有的人物不足一厘米，仍眉清目秀，栩栩如生。繪工之細(xì)簡直難以令人置信，相信觀者必會(huì)拍案叫絕的。
四、清《松贊干布像》唐卡。此畫屬噶赤畫派。形成于16世紀(jì)。畫派創(chuàng)始人南喀扎西將勉唐畫派技法與印度金銅造像直接摹寫風(fēng)格相結(jié)合，風(fēng)格為工筆重彩，色偏青綠。圖中間為松贊干布像，人物造型優(yōu)美自然，畫下方兩側(cè)為赤尊公主、文成公主及兩位大臣。
國際推廣
君友會(huì)是國際著名的唐卡藝術(shù)推廣中心，君友會(huì)收藏的唐卡，內(nèi)容基本上都是表現(xiàn)西藏宗教歷史或人物的，如“達(dá)賴像”、“班禪像”、“釋迦牟尼佛”等等，也有反映西藏民間風(fēng)俗和醫(yī)學(xué)、天文、歷算等題材的，這說明君友會(huì)對藏傳佛教的推崇與信仰。君友會(huì)收藏的唐卡，都是經(jīng)過精細(xì)加工而成的，其工藝、質(zhì)地和裝潢都十分精美，如緙絲唐卡、刺繡唐卡和使用象牙軸頭等，也收藏有一些用珠寶鑲嵌成的唐卡。在品種上，君友會(huì)唐卡主要是繪畫和織繡兩類。近年來君友會(huì)聚集西藏優(yōu)秀的民族工藝美術(shù)師，沿用西藏傳統(tǒng)手工制作的方法，繪制西藏各大畫派的唐卡，君友會(huì)繪制唐卡的顏料極其考究，主要為天然礦、植物顏料和金、銀等原料，繪制而成的唐卡既是保存上千年，其色澤依然不退。君友會(huì)的唐卡自始至終都不采用任何的化學(xué)原料，不怕蟲蛀，具有極高的收藏、文化、藝術(shù)及供奉價(jià)值。
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