天文歷算 藏族先民根據(jù)青藏高原物候現(xiàn)象和規(guī)律，吸收其他民族的天文歷法知識(shí)，創(chuàng)造出觀測(cè)自然現(xiàn)象以及預(yù)測(cè)天氣、計(jì)算時(shí)間的方法。1916年，拉薩建立醫(yī)學(xué)和天文歷算機(jī)構(gòu)——門孜康，專門培養(yǎng)藏醫(yī)學(xué)和天文歷算人才。藏醫(yī)認(rèn)為隨季節(jié)的變化，人體五臟中的氣和血液循環(huán)狀況有所不同，所以藏醫(yī)十分重視觀察星、云、風(fēng)、湖水和鳥(niǎo)類的變化。
藏族天文歷法是在青藏高原特定的自然地理環(huán)境中，總結(jié)藏族人民長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生、發(fā)展和完善的，它既有藏族人民的獨(dú)創(chuàng)，也吸收了其他民族先進(jìn)的天文歷法知識(shí)，逐漸形成了內(nèi)容完備、形式規(guī)范、富有民族和地區(qū)特色，適合藏區(qū)的天文歷法。
產(chǎn)生與發(fā)展 藏族先民創(chuàng)造了多種觀測(cè)自然現(xiàn)象以預(yù)測(cè)天氣、計(jì)算時(shí)間的方法，物候歷是藏族天文歷算的基礎(chǔ)。1318年，噶瑪巴·讓瓊多吉在他所著的《星算廣集》中，就收集了民間的各種物候觀測(cè)現(xiàn)象。藏族傳統(tǒng)文化分為“大五明”和“小五明”。
小五明之一是“孜”，即算明或算學(xué)。“孜”主要包括兩大部分內(nèi)容：一是天文歷算，二是預(yù)測(cè)學(xué)。藏族的算學(xué)是以固有文化為基礎(chǔ)，吸收部分漢族地區(qū)和印度的有關(guān)天文歷算知識(shí)而形成的，同時(shí)也曾受西亞、南亞、東南亞諸地的影響。漢族地區(qū)天文歷法傳入西藏較早，藏族傳統(tǒng)著作中最具權(quán)威性的《白琉璃》中有算學(xué)專章，稱漢族地區(qū)為盛行算經(jīng)之地，比較詳細(xì)地?cái)⑹隽藵h地算學(xué)傳入藏地的情況。
據(jù)《白琉璃》載：“松贊干布的父親朗日松贊時(shí)期，由漢地傳入算學(xué)和醫(yī)藥。”這是藏族算學(xué)發(fā)展史上第一次與別的地域、民族進(jìn)行文化的交流。自此以后，藏漢間的文化接觸和交流逐漸頻繁。松贊干布與唐文成公主的聯(lián)姻，使?jié)h族地區(qū)的各種文化，包括算學(xué)陸續(xù)傳入。文成公主帶了不少漢地書籍到吐蕃，其中很多是天文歷算著作。與此同時(shí)，吐蕃王朝也派人前往漢族地區(qū)學(xué)習(xí)算學(xué)方面的知識(shí)。
8世紀(jì)，赤祖德贊與金城公主聯(lián)姻。金城公主邀請(qǐng)漢地著名算學(xué)家桑孜入藏傳授算學(xué)、地學(xué)(觀地占卜、)。此后，還有漢族地區(qū)著名算學(xué)家都哈那布先后兩次入藏，傳授各種算學(xué)、歷法、占卜術(shù)。漢族算學(xué)知識(shí)傳入西藏，對(duì)當(dāng)時(shí)吐蕃天文歷算學(xué)發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用，而且大大豐富了該學(xué)科的內(nèi)容。當(dāng)今流傳甚廣的五行、12生肖、60年干支周、八卦、九宮以及《八十博唐算圖表》等，在吐蕃時(shí)代傳入西藏。藏族人民將這些知識(shí)與本土固有的歷算知識(shí)互相結(jié)合，形成了獨(dú)特的算學(xué)體制。
藏族獨(dú)特的天文歷法體系，不僅能較準(zhǔn)確推算日、月、五星的位置和運(yùn)動(dòng)，還可根據(jù)物候、星辰等現(xiàn)象和數(shù)據(jù)，預(yù)報(bào)西藏地區(qū)天氣和地震等情況。藏族天文歷算是在廣大藏族人民創(chuàng)造物候歷的基礎(chǔ)上，又不斷地沿用、吸收和借鑒來(lái)自印度、內(nèi)地及其他地區(qū)的天文知識(shí)而逐漸形成的。
天文歷算著作 藏族關(guān)于天文歷算的著作，主要有兩類：第一類，用于藏族學(xué)者翻譯、注釋來(lái)自漢族地區(qū)的歷法和天文思想，藏文著述主要有《漢歷大全》、《漢歷心要》、《摩河支那傳規(guī)日月食推步法》、《黃歷編制法》、《漢歷簡(jiǎn)史》、《漢歷用表16種》、《漢歷發(fā)智自在王篇》、《純漢歷日月食推算法·文殊笑顏篇》、《漢歷文殊悅?cè)萜?、《春牛?jīng)》、《二十四方位圖》、《漢蒙藏對(duì)照歷注用表》、《恭息歷書》、《日月食推算法·慧劍光華篇》、《五行占之年首答問(wèn)》、《漢歷大海甘露一滴》等；第二類，主要是圍繞時(shí)輪經(jīng)典和歷法而進(jìn)行的著述，北京圖書館黃明信和北京民族圖書館孫文景編錄了《藏文歷算典籍目錄》；在藏族地區(qū)許多寺廟和民間仍保存和流傳大量的歷算書籍，主要有札巴堅(jiān)贊的《辨識(shí)時(shí)節(jié)算書(論閏月)》、《宿曜交會(huì)吉兇占》，八思巴的《五攝、羅睺、五曜諸基數(shù)篇》、《太陽(yáng)過(guò)官算法》等，布敦·仁欽朱的《時(shí)輪攝略箋注易解》等、巴俄·祖拉陳瓦的《時(shí)輪要訣歷算綜論》、《廣釋·大寶秘藏》等，五世達(dá)賴阿旺洛桑嘉措的《黑白算答問(wèn)·白晝光明篇》、《浦派歷算白琉璃》（簡(jiǎn)稱《白琉璃》）等等。
研究 藏民族的天文歷算在藏族人民的生產(chǎn)、生活中起著重要的作用。西藏天文歷算史上曾出現(xiàn)過(guò)幾種不同流派和不少杰出歷算專家，留下了許多珍貴的歷算文獻(xiàn)、歷書資料及很多日月星辰的觀察記錄。西藏自治區(qū)藏醫(yī)院天文星算研究所研究整理現(xiàn)存文獻(xiàn)資料，新編《第十七饒迥時(shí)輪歷精要》、《西藏天文十年基本總結(jié)》、《時(shí)輪歷精要補(bǔ)編》，整理出版了古代天文星算書籍《日光論》、《智者喜悅》等。1993年，強(qiáng)巴赤列主編的《西藏天文歷算學(xué)總匯》一書，集科學(xué)性、知識(shí)性和實(shí)用性為一體，在天文、藏學(xué)方面有較高的研究?jī)r(jià)值，使天文星算的研究工作提高到新的水平。
研究所工作人員除了整理出版文獻(xiàn)資料外，還承擔(dān)編纂每年的藏歷，方便廣大農(nóng)牧民群眾了解天氣，安排農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。研究所通過(guò)廣播、電視發(fā)布每日天氣預(yù)報(bào)和中期天氣預(yù)報(bào)，深入農(nóng)牧區(qū)根據(jù)各地不同氣候、環(huán)境，對(duì)歷書的編纂加以改進(jìn)和提高，做出準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)。20世紀(jì)80年代后，西藏人民廣播電臺(tái)先后開(kāi)播了藏歷天氣預(yù)報(bào)節(jié)目，深受廣大藏族人民的歡迎。索縣、日喀則、山南、阿里、昌都、那曲等地區(qū)、縣的藏醫(yī)院或歷算室都編纂本地區(qū)的歷書。
藏族天文歷法是在青藏高原特定的自然地理環(huán)境中，總結(jié)藏族人民長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生、發(fā)展和完善的，它既有藏族人民的獨(dú)創(chuàng)，也吸收了其他民族先進(jìn)的天文歷法知識(shí)，逐漸形成了內(nèi)容完備、形式規(guī)范、富有民族和地區(qū)特色，適合藏區(qū)的天文歷法。
產(chǎn)生與發(fā)展 藏族先民創(chuàng)造了多種觀測(cè)自然現(xiàn)象以預(yù)測(cè)天氣、計(jì)算時(shí)間的方法，物候歷是藏族天文歷算的基礎(chǔ)。1318年，噶瑪巴·讓瓊多吉在他所著的《星算廣集》中，就收集了民間的各種物候觀測(cè)現(xiàn)象。藏族傳統(tǒng)文化分為“大五明”和“小五明”。
小五明之一是“孜”，即算明或算學(xué)。“孜”主要包括兩大部分內(nèi)容：一是天文歷算，二是預(yù)測(cè)學(xué)。藏族的算學(xué)是以固有文化為基礎(chǔ)，吸收部分漢族地區(qū)和印度的有關(guān)天文歷算知識(shí)而形成的，同時(shí)也曾受西亞、南亞、東南亞諸地的影響。漢族地區(qū)天文歷法傳入西藏較早，藏族傳統(tǒng)著作中最具權(quán)威性的《白琉璃》中有算學(xué)專章，稱漢族地區(qū)為盛行算經(jīng)之地，比較詳細(xì)地?cái)⑹隽藵h地算學(xué)傳入藏地的情況。
據(jù)《白琉璃》載：“松贊干布的父親朗日松贊時(shí)期，由漢地傳入算學(xué)和醫(yī)藥。”這是藏族算學(xué)發(fā)展史上第一次與別的地域、民族進(jìn)行文化的交流。自此以后，藏漢間的文化接觸和交流逐漸頻繁。松贊干布與唐文成公主的聯(lián)姻，使?jié)h族地區(qū)的各種文化，包括算學(xué)陸續(xù)傳入。文成公主帶了不少漢地書籍到吐蕃，其中很多是天文歷算著作。與此同時(shí)，吐蕃王朝也派人前往漢族地區(qū)學(xué)習(xí)算學(xué)方面的知識(shí)。
8世紀(jì)，赤祖德贊與金城公主聯(lián)姻。金城公主邀請(qǐng)漢地著名算學(xué)家桑孜入藏傳授算學(xué)、地學(xué)(觀地占卜、)。此后，還有漢族地區(qū)著名算學(xué)家都哈那布先后兩次入藏，傳授各種算學(xué)、歷法、占卜術(shù)。漢族算學(xué)知識(shí)傳入西藏，對(duì)當(dāng)時(shí)吐蕃天文歷算學(xué)發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用，而且大大豐富了該學(xué)科的內(nèi)容。當(dāng)今流傳甚廣的五行、12生肖、60年干支周、八卦、九宮以及《八十博唐算圖表》等，在吐蕃時(shí)代傳入西藏。藏族人民將這些知識(shí)與本土固有的歷算知識(shí)互相結(jié)合，形成了獨(dú)特的算學(xué)體制。
藏族獨(dú)特的天文歷法體系，不僅能較準(zhǔn)確推算日、月、五星的位置和運(yùn)動(dòng)，還可根據(jù)物候、星辰等現(xiàn)象和數(shù)據(jù)，預(yù)報(bào)西藏地區(qū)天氣和地震等情況。藏族天文歷算是在廣大藏族人民創(chuàng)造物候歷的基礎(chǔ)上，又不斷地沿用、吸收和借鑒來(lái)自印度、內(nèi)地及其他地區(qū)的天文知識(shí)而逐漸形成的。
天文歷算著作 藏族關(guān)于天文歷算的著作，主要有兩類：第一類，用于藏族學(xué)者翻譯、注釋來(lái)自漢族地區(qū)的歷法和天文思想，藏文著述主要有《漢歷大全》、《漢歷心要》、《摩河支那傳規(guī)日月食推步法》、《黃歷編制法》、《漢歷簡(jiǎn)史》、《漢歷用表16種》、《漢歷發(fā)智自在王篇》、《純漢歷日月食推算法·文殊笑顏篇》、《漢歷文殊悅?cè)萜?、《春牛?jīng)》、《二十四方位圖》、《漢蒙藏對(duì)照歷注用表》、《恭息歷書》、《日月食推算法·慧劍光華篇》、《五行占之年首答問(wèn)》、《漢歷大海甘露一滴》等；第二類，主要是圍繞時(shí)輪經(jīng)典和歷法而進(jìn)行的著述，北京圖書館黃明信和北京民族圖書館孫文景編錄了《藏文歷算典籍目錄》；在藏族地區(qū)許多寺廟和民間仍保存和流傳大量的歷算書籍，主要有札巴堅(jiān)贊的《辨識(shí)時(shí)節(jié)算書(論閏月)》、《宿曜交會(huì)吉兇占》，八思巴的《五攝、羅睺、五曜諸基數(shù)篇》、《太陽(yáng)過(guò)官算法》等，布敦·仁欽朱的《時(shí)輪攝略箋注易解》等、巴俄·祖拉陳瓦的《時(shí)輪要訣歷算綜論》、《廣釋·大寶秘藏》等，五世達(dá)賴阿旺洛桑嘉措的《黑白算答問(wèn)·白晝光明篇》、《浦派歷算白琉璃》（簡(jiǎn)稱《白琉璃》）等等。
研究 藏民族的天文歷算在藏族人民的生產(chǎn)、生活中起著重要的作用。西藏天文歷算史上曾出現(xiàn)過(guò)幾種不同流派和不少杰出歷算專家，留下了許多珍貴的歷算文獻(xiàn)、歷書資料及很多日月星辰的觀察記錄。西藏自治區(qū)藏醫(yī)院天文星算研究所研究整理現(xiàn)存文獻(xiàn)資料，新編《第十七饒迥時(shí)輪歷精要》、《西藏天文十年基本總結(jié)》、《時(shí)輪歷精要補(bǔ)編》，整理出版了古代天文星算書籍《日光論》、《智者喜悅》等。1993年，強(qiáng)巴赤列主編的《西藏天文歷算學(xué)總匯》一書，集科學(xué)性、知識(shí)性和實(shí)用性為一體，在天文、藏學(xué)方面有較高的研究?jī)r(jià)值，使天文星算的研究工作提高到新的水平。
研究所工作人員除了整理出版文獻(xiàn)資料外，還承擔(dān)編纂每年的藏歷，方便廣大農(nóng)牧民群眾了解天氣，安排農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。研究所通過(guò)廣播、電視發(fā)布每日天氣預(yù)報(bào)和中期天氣預(yù)報(bào)，深入農(nóng)牧區(qū)根據(jù)各地不同氣候、環(huán)境，對(duì)歷書的編纂加以改進(jìn)和提高，做出準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)。20世紀(jì)80年代后，西藏人民廣播電臺(tái)先后開(kāi)播了藏歷天氣預(yù)報(bào)節(jié)目，深受廣大藏族人民的歡迎。索縣、日喀則、山南、阿里、昌都、那曲等地區(qū)、縣的藏醫(yī)院或歷算室都編纂本地區(qū)的歷書。
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