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　　早期文化遺存　主要有灰坑22座和墓葬3座及石器、陶器、骨器和銅器等。

　　灰坑均位于文化層第三層堆積下，其中個(gè)別灰坑位于文化層第四層下?；铱佑袌A形、橢圓形、葫蘆形、圓角方形、帶階圓形等?；铱拥目颖谄秸钢保撞科教?。直徑0.6～2.26米，深度1～1.26米。灰坑內(nèi)為松軟的灰土，有打制石器、陶器、人骨、獸骨等，并有一完整的人頭骨。部分灰坑內(nèi)堆有礫石塊。墓葬開口皆位于文化層第三層下。墓葬形制均為土坑式，有長(zhǎng)方形和方形兩種。墓穴長(zhǎng)1.2～1.64米，寬0.5～0.76米，墓口距地表1.6～2米。墓穴內(nèi)用長(zhǎng)方形石塊堆壘成石壁。石壁高0.18～0.4米之間，墓均為西南方向。有屈肢葬和二次合葬兩種。隨葬品有4件陶器、1件石器及1件磨石。

　　遺址早期文化遺存主要有石器、骨器、陶器三大類，其他為小件青銅器。出土器物分為生產(chǎn)工具、生活工具以及動(dòng)物骨骼。生產(chǎn)工具中的石器分別為磨制石器、細(xì)石器及打制石器。其中打制石器為1136件，占71.27%；細(xì)石器為51件，占3.2%；磨制石器為407件，占25.53%。磨制石器包括磨盤、磨棒、研色石等382件。打制石器主要有敲砸器、砍砸器、石斧、手斧等。細(xì)石器包括石核和石葉。主要石料為礫石、灰色角巖、角頁(yè)巖、花崗巖、石英、水晶、燧石等。

 

　　晚期文化遺存　該時(shí)期文化遺存共出土19件石器生產(chǎn)工具，以石鏟、犁形器、雙肩石器等為代表。

　　制作方法以打制或磨光為主。其中石鏟分扁平石鏟、雙肩石鏟等。雙肩石鏟以角巖礫石為主要材料制成，部分是從大塊礫石上打下石片，經(jīng)二次加工修理而成。雙肩石鏟柄短，刀刃為舌形或弧形，其長(zhǎng)度在10～19.5厘米之間。雙肩石器為雙側(cè)刃，由粗砂巖塊打制而成，器形厚重。

　　晚期發(fā)掘土坑石室墓29座，墓坑內(nèi)用礫石塊堆壘成壁，沒有頂蓋及底板。主要為二次合葬和屈肢葬。墓地有6處石臺(tái)遺跡和2處祭祀遺跡。石臺(tái)是由數(shù)塊或數(shù)十塊礫石在地表土層上擺放成單層的大體水平的臺(tái)面，分布于墓地南部。占地1平方米，其中最長(zhǎng)1.6米，最寬0.9米。陶器為主要的隨葬品。在29座墓中，隨葬有陶器的墓共10座，共出土15件陶器。隨葬陶器以圓底器居多，占總數(shù)的80%，平底的僅為3件。圓底器主要器形有單耳罐、雙耳罐、束頸罐等。陶制主要是夾砂和泥質(zhì)兩類，夾砂類約占75%。陶色有紅褐色、灰褐色等。器表無(wú)紋，陶器均為手制，器形不規(guī)則。陶器位于墓底。隨葬陶器均為實(shí)用器，其中罐類器居多。1990年的發(fā)掘還出土1枚銅鏃，形體端正扁平，短鋌，邊鋒微弧，刃緣鋒利，長(zhǎng)3.7厘米，寬1.4厘米，厚不及1毫米。銅鏃造型明顯是仿自更早的骨鏃。銅鏃含銅83.6%，含錫12.5%，系以銅錫合金鑄造而成。

 

　　文化內(nèi)涵　曲貢遺址的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出許多獨(dú)到的特點(diǎn)，展示了雪域高原遠(yuǎn)古農(nóng)牧部落的文化，為探索雅魯藏布江中游河谷地帶的開發(fā)史，提供了十分重要的資料。

　　從文化內(nèi)涵的比較研究看，曲貢文化晚于以往在西藏昌都發(fā)現(xiàn)的卡若文化。與益貢遺址文化內(nèi)涵相同的遺址，在雅魯藏布江中游河谷地帶也有發(fā)現(xiàn)，如貢嘎縣的昌果溝遺址和瓊結(jié)縣的邦嘎遺址，都具有性質(zhì)相近的文化堆積。由于曲貢遺址是具有一定分布范圍、富有特點(diǎn)的古代文化遺存，因此將其命名為曲貢文化。

　　曲貢遺址青銅鏃的發(fā)現(xiàn)具有很大意義。首先，青銅鏃的時(shí)代與中原夏文化和商文化相當(dāng)；其次，青銅鏃為消耗品，以銅鑄鏃表明該地當(dāng)時(shí)的青銅鑄造業(yè)已有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展；其三，銅鏃合金成分配置合理，表明當(dāng)時(shí)已有較為發(fā)達(dá)的冶金科學(xué)理論；其四，銅鏃形態(tài)較為原始，遺址上還見到形狀相同的玉鏃，表明它應(yīng)屬當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品，不是外地傳人品。銅鏃的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明大約在距今4000年前后，生活在西藏高原的藏族先民已經(jīng)跨入青銅時(shí)代。

　　曲貢遺址的發(fā)現(xiàn)，證明拉薩河谷的開發(fā)史可以上溯到新石器時(shí)代甚至更早。藏族先民在這里創(chuàng)造了悠久的文化，有了比較發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，其文明的進(jìn)程應(yīng)大體上與內(nèi)地同步。拉薩曲貢遺址的發(fā)掘，對(duì)于逐步建立西藏新石器時(shí)代文化的類型和編年體系，都有著重要的意義。

簡(jiǎn)介

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　　1984年10月，西藏考古學(xué)家在拉薩北郊娘熱山溝曲貢村的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一處4000年以前的拉薩先民村居遺址，把拉薩的文明史推到4000年之前。

　　曲貢文化遺址分布在曲貢村和軍區(qū)總醫(yī)院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉薩河谷地。這個(gè)古老的村莊東西約150米，南北約30米，總面積超過(guò)10000平方米，是迄今在西藏發(fā)現(xiàn)的海拔最高、年代最早、面積較大、文化層堆積較厚、文化內(nèi)涵極其豐富、多種文化并存的遺址之一。被譽(yù)為拉薩的“半坡”。

年代

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　　曲貢文化遺址年代下限為公元前1500年上下，上限為不晚于公元前1750年，年代跨度在距今3500至3750年之間。當(dāng)然這個(gè)上限還不是實(shí)際上的最早年代，估計(jì)還可以上推到距今4000年前。這是西藏首次發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺址——卡若遺址之后西藏境內(nèi)的第二個(gè)經(jīng)過(guò)科學(xué)調(diào)查和試掘的新石器時(shí)期的文化遺址。其年代比卡若遺址略晚。

發(fā)掘過(guò)程

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　　發(fā)掘簡(jiǎn)介

　　曲貢文化遺址和石室墓墓地最早發(fā)現(xiàn)于1984年11月，西藏自治區(qū)文物管理委員會(huì)文物普查隊(duì)的更堆等人在拉薩北郊娘熱山溝曲貢村的一次文物調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了散布在地表的一些文化遺物，發(fā)現(xiàn)了曲貢文化遺址。當(dāng)時(shí)采集到不少陶片和打制石器，而且進(jìn)行了小規(guī)模的試掘，找到了文化堆積層。試掘簡(jiǎn)報(bào)《拉薩曲貢遺址調(diào)查試掘簡(jiǎn)報(bào)》于次年發(fā)表在1985年第9期的《文物》上，從而使這個(gè)發(fā)現(xiàn)受到關(guān)注。

　　發(fā)掘歷程

　　1989年7月～8月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的王仁湘應(yīng)西藏自治區(qū)文物管理委員會(huì)的邀請(qǐng)，進(jìn)藏考察了西藏地區(qū)的一些重要古文化遺址和古墓葬群，多次踏勘曲貢文化遺址，采集到一批文化遺物，確認(rèn)它是高原一處少見的古文化遺址，具有重要研究?jī)r(jià)值。鑒于遺址還在繼續(xù)受到自然和人為的破壞，當(dāng)即與文物管理委員會(huì)方面商量了保護(hù)措施，并開始計(jì)劃搶救性發(fā)掘。

　　1990年8月～9月，由新組建的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所西藏工作隊(duì)與西藏自治區(qū)文物管理委員會(huì)組成聯(lián)合發(fā)掘隊(duì)，對(duì)曲貢文化遺址和墓地進(jìn)行首次較大規(guī)模的發(fā)掘，有了重大發(fā)現(xiàn)。在第一階段發(fā)掘的500平方米，就出土近萬(wàn)件文物。出土石器大多為打制石器，有石刀、石梳、石磨等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具陶器有單、雙耳罐，大肚高頸罐和工藝水平極高的棱形紋黑陶罐。還發(fā)現(xiàn)墓葬坑和四具完整的人骨架。這次發(fā)掘總面積達(dá)到2337.5平方米，揭露了一批重要的遺跡，清理了一批石室墓，出土大量文化遺物，基本弄清了遺址的面積、文化堆積的時(shí)代和性質(zhì)。發(fā)掘結(jié)束后進(jìn)行了初步整理，并于次年刊出了《西藏拉薩市曲貢村新石器時(shí)代遺址第一次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》等兩篇發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)，發(fā)表于《考古》1991年第10期。參加第一次發(fā)掘的人員有王仁湘、趙慧民、古方、李永憲、姚云書，譯員為次旦格列。

　　1991年8月，對(duì)遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘，發(fā)掘規(guī)模較小，面積為75平方米。這次發(fā)掘，了解到遺址早期自然破壞情況，摸清了洪水形成的沖溝對(duì)遺址的破壞性切割狀況。參加發(fā)掘的人員有唐際根、張燕、旺堆次仁（兼譯員）、王仁湘。發(fā)掘后刊出《西藏拉薩市曲貢村新石器時(shí)代遺址第二次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》。

　　1992年6月～7月，對(duì)遺址又進(jìn)行了第三次發(fā)掘，主要目的是補(bǔ)充采集土樣進(jìn)行分析，同時(shí)對(duì)石室墓墓地的分布范圍及破壞情況作進(jìn)一步的了解。發(fā)掘面積為775平方米。參加發(fā)掘的人員是趙慧民、古方，譯員為次旦格列。

　　參與人員

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所進(jìn)入西藏協(xié)助發(fā)掘和整理工作的人員還有薛玉堯、王浩天和李存信等。曾到遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)參觀指導(dǎo)工作的還有國(guó)家文物局和西藏文化廳、文物管理委員會(huì)的有關(guān)負(fù)責(zé)人。

曲貢文化遺址的居住方式

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　　因?yàn)榍曃幕z址已遭嚴(yán)重破壞，試掘的面積也很小，所以未能在遺址中發(fā)現(xiàn)房屋。但是1991年，考古學(xué)家在一處因取土而破壞的地面發(fā)現(xiàn)了一處居住遺跡。這是一個(gè)方形建筑基址，有石塊砌成的壁面，居住面上散落著大量的木炭與草木灰。從中發(fā)現(xiàn)的編號(hào)為ZK-2334的木炭標(biāo)本經(jīng)碳—14測(cè)定，年代測(cè)定為距今3115年。

曲貢文化遺址的喪葬制度

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　　曲貢文化遺址有早期石板墓3座，灰坑22個(gè)祭祀遺跡2處，祭祀石臺(tái)6座和四具完整的人體骨架，祭臺(tái)平面呈不規(guī)則的橢圓形，由大小不一的礫石塊砌成基本水平的臺(tái)面，其長(zhǎng)徑在1米左右，一般都建在主墓東北方向1—3米處。。而在曲貢文化遺址的晚期文化遺存的西北方向約300米處，發(fā)現(xiàn)一處石室墓墓地，總面積為6500平方米，發(fā)掘出土坑石室墓29座，墓葬形制為豎穴土坑式，平面形狀有長(zhǎng)方形和方形兩種，墓坑內(nèi)一般用礫石塊堆壘成壁，墓葬中有石槨，葬式主要是二次葬和屈肢葬。經(jīng)測(cè)定，曲貢土坑石室墓的年代當(dāng)在公元前8世紀(jì)前后，最晚不會(huì)晚于公元初年。

　　曲貢文化遺址中發(fā)現(xiàn)了人祭和牲祭遺跡。曲貢人有牲祭習(xí)俗，以動(dòng)物作犧牲，祭祀神靈。發(fā)掘時(shí)在灰坑和地層中，發(fā)現(xiàn)了完整的狗骨架和禿鷲骨架，這應(yīng)當(dāng)是牲祭遺存。在兩座灰坑中還發(fā)現(xiàn)了完整的人骨架和環(huán)切的顱蓋骨，這可以認(rèn)定為人祭遺存。我們不能確知的是：這樣的人祭與牲祭是基于什么動(dòng)機(jī)，當(dāng)時(shí)祭祀的對(duì)象究竟是什么。對(duì)于一些重要的神靈，古代人類常用貢獻(xiàn)生命的方式來(lái)表明虔誠(chéng)，人祭正是這種虔誠(chéng)最高的體現(xiàn)。

　　曲貢文化遺址的居民：

　　根據(jù)人類學(xué)家的研究，現(xiàn)代藏族中至少存在可以辨識(shí)的兩個(gè)基本的人類類型，概括稱為長(zhǎng)顱型和短顱型，前者分布于西藏東部，后者主要分布于西藏南部。東部類型形體高大，我們熟知的康巴人就是典型的代表。曲貢文化遺址的墓葬內(nèi)出土的一具人的完整頭顱骨，人類學(xué)家鑒定認(rèn)為屬中長(zhǎng)顱型，頭骨指數(shù)接近于藏族B型（卡姆型），與現(xiàn)代西藏東部的居民體質(zhì)特征相近?？梢源_定曲貢人是拉薩河谷地帶的土著居民，他們創(chuàng)造的文化為高原腹地的古代土著文化。

曲貢文化遺址的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

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　　選擇拉薩河谷地帶聚居的曲貢居民，已經(jīng)有了以農(nóng)耕為主、畜牧為輔的經(jīng)濟(jì)生活傳統(tǒng)。曲貢人有大量的砍伐類石器，可用于砍伐灌木叢，開墾河谷地帶的土地。還有不少切割類的石器，可以用于谷物的收割。

　　藏綿羊和牦牛是曲貢村民的主要肉食來(lái)源，牦牛和綿羊在當(dāng)時(shí)飼養(yǎng)已比較普遍。曲貢文化遺址出土的綿羊、牦牛和狗的遺骸，充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)家蓄飼養(yǎng)的存在。曲貢家牦牛個(gè)體不大，細(xì)角，是迄今所知的最早的家牦牛。出土的綿羊骨骸為藏系大角綿羊，體形很大，當(dāng)是由野生的西藏盤羊馴化得來(lái)。牦牛和綿羊這兩種家畜遺骸的出土，表明農(nóng)牧結(jié)合的模式在西藏地區(qū)很早就出現(xiàn)了，這也表明西藏農(nóng)牧民對(duì)世界畜牧業(yè)的發(fā)展曾經(jīng)做出過(guò)很大的貢獻(xiàn)。綿羊和牦牛在高原的馴化成功年代，也許還要早于曲貢人生存的年代。

　　與畜牧經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)的發(fā)現(xiàn)，值得說(shuō)道的還有“梳形器”（長(zhǎng)10.5厘米，寬4.4厘米，厚0.8厘米），它有排列均勻的小齒和便于抓握的手柄，多用平薄石片精磨而成，體形較長(zhǎng)，如腳掌模樣，淺槽齒，弧頂。大小疏密有一定差別，器身遺留著打擊加工的石片疤，磨制雖不很光滑。但齒列比較整齊，齒刃較鋒利，制作精致。這種梳形器先后出土10多件。它既不像梳，也不是鋸，用途令考古學(xué)家們百思不得其解。后來(lái)一位考古學(xué)家有個(gè)意外的機(jī)會(huì)參觀拉薩地毯廠，看到工人們編織地毯所用的打緯器具，正是一柄類似曲貢文化遺址所見的梳形器，他恍然大悟：梳形器表明曲貢人有了建筑在畜牧經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的毛織工藝，他們已能生產(chǎn)毛毯之類的御寒產(chǎn)品。類似的梳形器在新疆、甘肅和青海地區(qū)的古文化遺址中也有一些發(fā)現(xiàn)，這不是偶然的現(xiàn)象，它表明古代西部民族擁有相似的毛織工藝。

　　據(jù)《衛(wèi)藏通志》說(shuō)，雅魯藏布江河谷地帶的農(nóng)耕文化是公元2——3世紀(jì)時(shí)才出現(xiàn)的，主要栽培作物為青稞等。整個(gè)西藏地區(qū)適宜農(nóng)耕的土壤面積較小，而且受地形、水源、氣候的影響很明顯，開發(fā)難度很大。而據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的調(diào)查和發(fā)掘證實(shí)，高原河谷地帶的農(nóng)業(yè)起源并不晚，雪域農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，不會(huì)晚于距今4000年前。

　　在曲貢文化遺址的早期文化遺存中，出土了多種器形的石磨盤50件，磨石（磨棒）44件和石杵7件和一些雙肩石鏟。它們是粉碎谷物的必備工具。這些磨盤多數(shù)形體很大，有的一個(gè)人搬動(dòng)感覺還挺費(fèi)勁，它們?cè)瓤赡苁欠胖迷诰又穬?nèi)固定的位置，不會(huì)經(jīng)常挪動(dòng)。磨棒一般為橢圓狀的饅頭形，正好握在掌中。這種磨具的臼窩很深，應(yīng)當(dāng)是用于粉碎谷物的，它讓我們聯(lián)想到曲貢人的主食可能為面食。當(dāng)時(shí)種植的農(nóng)作物品種并不清楚，可能就是青稞麥之類。孢粉分析的結(jié)果表明，當(dāng)時(shí)的氣候比現(xiàn)代要濕潤(rùn)一些，較有利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)。這些主要用于加工谷物的磨盤、磨石也表明了4000年前拉薩一帶農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)產(chǎn)生。（王仁湘《拉薩河谷的新石器時(shí)代居民——曲貢遺址發(fā)掘記》，《西藏研究》1990年第4期）曲貢居民那時(shí)已經(jīng)掌握了祖?zhèn)飨聛?lái)的生產(chǎn)技術(shù)，繼續(xù)著高原的開發(fā)歷程。

　　另外在考古過(guò)程中考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了曲貢人喜歡飲酒的證據(jù)。遺址內(nèi)出土了三千年前的陶制酒杯，這些酒杯大多以?shī)A細(xì)沙的黑陶為主，且表面打磨得非常光滑，器壁上刻畫了一些幾何紋。這也從一個(gè)側(cè)面展示了曲貢發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)。

　　除了農(nóng)耕和畜牧，曲貢人的另一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)門類是狩獵。他們的狩獵工具有矛頭和箭簇，箭簇包括骨簇和銅簇。遺址也發(fā)現(xiàn)了許多野生動(dòng)物骨骸，種類有馬鹿、麝、野豬、藏野驢和涉禽等。另外，捕魚也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)輔助經(jīng)濟(jì)手段。遺址出土的兩件網(wǎng)綴和在幾座灰坑中發(fā)現(xiàn)的魚骨也說(shuō)明了這些。

曲貢文化遺址的手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

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　　曲貢先民的手工業(yè)極為發(fā)達(dá)，出土的石器有石刀、石斧、石缽、石鏟、石磨等；骨器也有很多，以骨錐、骨針、骨簇為主，有一枚骨針，針尖開小孔為針鼻，類似近代的縫紉機(jī)上的針。裝飾品主要有骨笄、陶耳墜、陶制手鐲和石制手鐲等，多是用于頭部的飾物。遺址中出土了大量陶片，陶器均為手制。陶色以灰色為主，其次為表面磨光的黑色或紅褐色陶。紋飾非常豐富，以刻劃紋為主，也有錐刺紋、鋸齒紋、弦紋等。

　　石器、玉器

　　曲貢文化遺址的石器以打制石器占85%，以石片石器為主。石片石器普遍采用預(yù)加工技術(shù)制作，先在核體上整形修刃，工藝簡(jiǎn)練，器形較規(guī)整，許多石器上涂抹有紅色礦物顏料。打制石器的類型多，主要有敲砸器、砍砸器、砍斫器、斧形器、鑿形器、切割器、刮削器、尖狀器、尖琢器、石鉆和石鏃等，可用于砍、砸、削、錐、刺、磨等各種用途，工藝較之卡若文化工藝更為成熟。見到少量細(xì)石器標(biāo)本，多見細(xì)石葉，不見典型細(xì)石核，但也填補(bǔ)了西藏腹地細(xì)石器的空白。出土的磨制石器和玉器很少，但制作十分精致，采用了穿孔和拋光技術(shù)，主要有梳形器、錛、鏃、刀、齒鐮、重石、研色盤、磨盤與磨棒等。

　　骨器

　　曲貢文化遺址的骨器也有一定數(shù)量，品種比較豐富，鋒刃磨制較精。主要器型有錐、鏃、笄、飾牌、刀、梳形器等，其中以骨錐數(shù)量最多。特別是一枚骨針在針尖穿一針鼻，針尾無(wú)鼻，其原理與現(xiàn)代縫紉機(jī)的針相似，是全國(guó)史前遺址中首次發(fā)現(xiàn)。

　　陶器

　　曲貢文化遺址出土了大量的陶器，是曲貢居民的主要生活用具。出土陶片多達(dá)五萬(wàn)余片，可辨認(rèn)器形的有1234件。上限年代約為距今4000年，下限年代可能晚至吐蕃時(shí)期。制陶多為手制，采用了輪修技術(shù)，陶器的成型、裝飾、焙燒都顯示出相當(dāng)高的水平。

　　曲貢文化遺址的陶器主要器型有單耳罐、雙耳罐、高頸罐、大口罐、圈足碗、豆、盂、單耳杯、圜底缽等，多見圜底器，沒有發(fā)現(xiàn)平底器。器類有罐、缽、杯、碗、盤、底座等，以罐為大宗，占可辨總陶器出土量的68%，各器皿外形生動(dòng)且富于變化，主要用途是炊器、盛器、水器和進(jìn)食用器，陶器的耳部比較發(fā)達(dá)。
曲貢文化遺址的陶器有夾砂陶和泥質(zhì)陶兩種，夾砂陶的羼和料多為石英和云母，陶色以黑、黑褐、紅、紅褐、灰色為主，很少有紅陶和紅褐陶，不少陶器的器表經(jīng)過(guò)磨光，其中以磨光黑陶最為精美，這種磨光黑陶不僅光潔度高，并且胎很薄，有的僅有1.5毫米。

　　曲貢文化遺址的陶器以盤筑法手制成型為主，一些小型器物則是直接用手捏制成型，制作工序比較復(fù)雜，陶器成型后對(duì)接口沿和底部，圈足貼接器耳。

　　同卡若遺址相比，曲貢文化遺址的居民擁有更高水平的制陶技術(shù)。陶器裝飾手法更富于變化，曲貢先民不但在裝飾部位的選擇上更加明確，并且在圖案的構(gòu)成方面也有了新的發(fā)展。紋飾有戳點(diǎn)紋、劃紋、斜劃紋、人字紋、平行紋、折線紋、弧紋、附加堆紋、三角紋、V型紋、圓圈紋、網(wǎng)紋、菱枚紋、重菱紋、菱格紋、齒狀紋、渦紋、三角形鏤孔和乳釘紋等，不見拍印紋飾。圖形裝飾除了菱形外，還有許多組合起來(lái)的圖形。有的在菱形內(nèi)嵌套一個(gè)菱形，稱為重菱形；有的在菱形內(nèi)填上兩個(gè)同心圓，其圓心與菱形的中心重合；有的是一個(gè)陶罐的頸部的頂視圖，它將菱形與折線組合起來(lái)，沿頸部分布，將陶器大約三等分。曲貢人對(duì)菱形紋的偏好，似乎表明這紋飾里有一種我們不可知的秘密，代表當(dāng)時(shí)人們的信仰與追求。

　　在一件短頸圈足罐上，有一個(gè)典型的例子：陶罐的肩部裝飾著距離相等的三組紋飾，每組由三個(gè)重線菱形紋構(gòu)成，從俯視角度看，這三組重菱紋正好構(gòu)成了一個(gè)完整的圓形，即由三組紋飾將一個(gè)同心圓等分地劃成了三部分。這表明曲貢陶器部分裝飾圖案的構(gòu)成，不但不是簡(jiǎn)單的二方連續(xù)，甚至超出了四方連續(xù)圖案的一般模式，已發(fā)展成為利用陶器自身形態(tài)來(lái)構(gòu)成圓形圖案的造型，它使看來(lái)簡(jiǎn)單的菱形紋樣在俯視角度的圓形中構(gòu)成了最完整的組合，這充分表現(xiàn)了曲貢先民高超的造型技巧和審美能力。

　　曲貢陶器紋飾的制作方法有刻劃、壓劃、剔刺、雕塑、磨花。曲貢文化遺址出土的陶器器表一般以泥質(zhì)陶和夾細(xì)砂陶的磨光程度最高，磨光不僅在陶罐口沿，甚至罐身內(nèi)壁也被磨光。其中黑陶最多，制造也最精致，由于這種陶罐在燒制時(shí)要經(jīng)過(guò)滲炭處理，所以表面烏黑錚亮。

　　曲貢文化遺址的不但絕大多數(shù)陶器的修整采用慢輪技術(shù)，而且采用非常精致的“磨花工藝”，它是在陶器表面打磨光亮后，再磨出糙面作底紋，保留下來(lái)的光面構(gòu)成素雅的圖案。這種無(wú)彩的裝飾勝于有彩，這不僅是單純的坯體表面處理，而且是一種器表裝飾的特殊技術(shù)。這種裝飾工藝在我國(guó)的史前陶器裝飾手法中是極為罕見的，過(guò)去國(guó)內(nèi)史前考古還不曾有過(guò)類似的發(fā)現(xiàn)。這是曲貢人獨(dú)到的藝術(shù)創(chuàng)造，是藏族先民的特殊貢獻(xiàn)。

　　曲貢陶器在制作技術(shù)上比卡若出土的陶器有進(jìn)一步的發(fā)展，顯示出更為成熟的技巧，同時(shí)也體現(xiàn)了史前高原先民藝術(shù)思想的發(fā)展特點(diǎn)。不少器物器壁較薄，形態(tài)十分規(guī)整。曲貢文化遺址出土的陶罐使用高溫?zé)疲瑹茣r(shí)經(jīng)過(guò)滲炭處理，滲炭溫度約為600℃—650℃，滲炭溫度的變化使陶色也發(fā)生變化。

　　最為有趣的是，1992年曲貢文化遺址還出土了一件高4.5厘米，寬4厘米的陶塑猴面像，此猴面像是一件陶器上的裝飾附件的殘片，采用泥條堆塑的紋飾又稱附加堆紋，是一件某種大型陶器的貼塑裝飾，猴面貼飾形象逼真，神態(tài)生動(dòng)。這件陶塑猴面像已經(jīng)發(fā)展成為一種擬物化的裝飾泥塑，充分體現(xiàn)了曲貢先民的造型能力和水平，具有很高的審美價(jià)值，另外還有一件捏塑的鳥頭陶塑也十分珍貴，因?yàn)楹锱c鳥都是古代藏族懷有特別感情的動(dòng)物，通過(guò)陶藝表現(xiàn)它們的形象，不會(huì)是尋常的藝術(shù)品。這表明曲貢人還通過(guò)陶藝體現(xiàn)自己的信仰。

　　曲貢陶器的造型之豐富可謂高原陶器發(fā)展史上的顛峰時(shí)期，其器物造型對(duì)其后的雅隆部落直至吐蕃時(shí)期的文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f(shuō)曲貢文化的陶器代表著西藏高原新石器時(shí)代末期制陶工藝的最高水平，具有極為濃烈的高原地域色彩。其中典型的有“黑陶單耳平底罐”（高17.5cm，口徑8.6cm，最大直徑16.5cm）和“黑陶高足單耳杯”（高11.5cm，口徑12.4cm）。

　　金屬冶煉

　　曲貢人已掌握了較為成熟的冶銅技術(shù)，曲貢文化遺址也出土了一些小件青銅器，例如1990年9月15日中午，曲貢文化遺址的下層文化層中出土了一枚銅鏃（長(zhǎng)3.7、寬1.4厘米，厚不及1毫米），銅鏃出自103號(hào)探方，埋藏在12號(hào)灰坑內(nèi)。這枚銅鏃是一件狩獵用具，呈形體端正扁平，葉形，短鋌，形體端正、左右對(duì)稱，邊鋒微弧，刃緣鋒利，表面帶有銅銹。

　　銅鏃送交北京科技大學(xué)冶金史研究室進(jìn)行了鑒定，經(jīng)用掃描電鏡X射線能譜儀測(cè)定，顯示銅鏃為錫銅合金，含錫12.51%，含銅83.67%，屬于配比相當(dāng)規(guī)范的青銅。同時(shí)進(jìn)行的金相觀察證實(shí)，銅鏃為鑄造青銅組織。冶金史專家對(duì)這枚銅鏃最終的鑒定結(jié)果是：銅鏃系以銅錫合金鑄造而成，原料為冶煉所得，不是自然銅。

　　青銅鏃的發(fā)現(xiàn)意義重大。首先是它的時(shí)代與中原夏文化和早期商文化相當(dāng)，但這肯定不會(huì)是西藏地區(qū)開始使用銅器的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)還能追溯得更早一些。其次是銅鏃為消耗品，以銅鑄鏃表明當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的青銅冶鑄業(yè)已有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。其三是銅鏃合金成份配置合理，表明當(dāng)時(shí)已有較為發(fā)達(dá)的冶金科學(xué)理論。其四是銅鏃形態(tài)較為原始，遺址上還見到形狀相同的玉鏃，表明它應(yīng)屬當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品，不大可能是傳入品。據(jù)此可以初步推定，大約在距今4000年前后，青藏高原的先民已經(jīng)開始跨入青銅時(shí)代。

　　裝飾器物

　　曲貢文化遺址出土的裝飾品，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有骨牌飾1件，骨笄7件，主要有骨質(zhì)、石質(zhì)、陶質(zhì)等三種，骨質(zhì)的裝飾品有細(xì)長(zhǎng)形的骨笄，骨笄的柄部較前端略粗，磨制比較精細(xì)；同時(shí)還有穿孔的骨牌飾和刻有交叉紋樣的帶孔骨片等。石質(zhì)裝飾品主要是鉆有圓孔的礫石以及殘斷的石環(huán)等物。陶質(zhì)裝飾品包括陶環(huán)及陶耳墜等。

　　曲貢文化遺址出土的裝飾品無(wú)論在數(shù)量上還是在品種上都不及卡若遺址的出土物，并且其制作工藝也明顯低于卡若遺址裝飾品的技術(shù)水平，但是曲貢裝飾品中也有較有特色的代表物，例如在曲貢文化遺址發(fā)現(xiàn)的穿孔小礫石上，不僅在礫石面上涂有紅色顏料，并且在小孔中也殘留有紅顏料的痕跡，另外在曲貢文化遺址出土的刻槽骨片上也涂有紅色顏料。這種裝飾品上涂朱的作法在西藏新石器時(shí)代文化中可看作是一種特殊的裝飾品形式。經(jīng)測(cè)試，曲貢先民所使用的紅色顏料均為赤鐵礦（赭石），成份以鐵的氧化物為主。此外，帶有對(duì)稱四齒的磨光骨片亦較有特色，在形式上可能具有一定象征意義，而陶質(zhì)制品的出現(xiàn)，則說(shuō)明新石器時(shí)代高原的裝飾品在材料上也有了新的發(fā)展。

　　曲貢文化遺址的裝飾品基本上只有頭飾、項(xiàng)飾和墜飾（耳飾）等幾種，不見腕飾和胸飾，制作裝飾品的材料也不及卡若裝飾品豐富，這與曲貢文化發(fā)達(dá)先進(jìn)的陶器裝飾工藝相比較及其文化發(fā)展水平比較，似乎不太相稱。

　　服飾

　　在服飾上，曲貢村民以骨為笄，并做成飾牌，而且已有簪發(fā)的習(xí)慣。

曲貢文化

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　　曲貢文化遺址完整地展示了雪域高原4000年前新石器晚期一支高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕部落文化，以該遺址為代表而命名的考古文化被發(fā)掘者命名為“曲貢文化”。從出土文物判斷，它屬于有別于“卡若文化”遺址的一種獨(dú)特文化類型，是一種受外界影響較小的土著文化，代表了西藏古代文化的一個(gè)重要的斷面。

　　與曲貢文化遺址相類似的文化遺存在雅魯藏布江中游河谷地帶有比較廣泛的分布，都有性質(zhì)相近的文化堆積，表明這是具有一定分布范圍的富有特點(diǎn)的古代文化遺存，是這一地區(qū)目前所知唯一的面貌比較清晰的古文化遺存。屬于這一文化的遺址有林芝的六星、紅光、居木、加拉馬，墨脫的背崩村、馬尼翁、乃東縣的欽巴村等共十一處。有人甚至認(rèn)為，曲貢文化與齊家文化存在某種聯(lián)系。

　　雖然曲貢文化地處高原腹地，交通不便，但在考古活動(dòng)中，也發(fā)現(xiàn)了曲貢文化與其他文化交流的證據(jù)。在發(fā)掘的一批春秋時(shí)代的石室墓中的M203墓坑內(nèi)北端中部出土了一件鐵柄銅鏡，這柄青銅鏡的鏡面為圓板形，鏡北陰線刻劃的圖案，帶有一鐵柄。這種帶柄青銅鏡與我國(guó)黃河流域、長(zhǎng)江流域唐宋以后所出的帶柄銅鏡不屬于一個(gè)大的文化系統(tǒng)，其形制特征與意匠均系外來(lái)。目前的考古材料表明，我國(guó)境內(nèi)出土這類帶柄銅境最多的地區(qū)是在新疆，而且年代都比較早，大多由中亞或南亞傳入。因此這件帶柄青銅鏡，也很可能是來(lái)自中亞或南亞，以新疆為中介，傳入西藏高原。這件鐵柄銅鏡也為研究中外文化的交流提供了重要資料。證明了至遲在公元前8世紀(jì)，西藏就同中亞和南亞有著間接的文化交往。

景點(diǎn)描述

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　　走近“曲貢遺址”你就難以走出它對(duì)你心靈的羈留，它就像一位飽經(jīng)滄桑的老人，目光中沉淀了萬(wàn)古變遷，滄海桑田。曲貢遺址，４０００年以前拉薩先民生活過(guò)的村莊，老祖宗們?cè)谶@兒辛勞耕種、繁衍生息。如今，古老的村莊已經(jīng)遠(yuǎn)去了刀耕火種，暗淡了結(jié)繩記事，走進(jìn)了歷史的記憶深處。

　　時(shí)光逆流，４０００年前的村莊和先民穿越銹跡斑駁的歷史碎片，重新在我們的眼前鮮活起來(lái)。古老的村莊在哪里？曲貢遺址位于拉薩市北郊，距市區(qū)約５公里，分布在曲貢村和軍區(qū)總醫(yī)院北面的山坡下端，坡上是裸露的山崖，坡下是拉薩河谷地。這個(gè)古老的村莊東西約１５０米，南北約３０米，總面積近５０００平方米，是４０００年以前的拉薩先民村居遺址，也是迄今發(fā)現(xiàn)面積較大、文化層堆積較厚、文化內(nèi)涵極其豐富、多種文化并存的地點(diǎn)之一。

　　曲貢遺址朝夕相處的曲貢村居民們雖然都知道"曲貢"，但幾乎沒有人能準(zhǔn)確地說(shuō)出具體位置在哪里。  沉寂了數(shù)千年的曲貢遺址仍在村落的地表下酣睡。田園風(fēng)光無(wú)限美  遙想遠(yuǎn)古的村莊附近，林木郁郁蔥蔥，拉薩河水靜靜地淌過(guò)，“阿佳”（藏語(yǔ)“大姐”的意思）生起了火，她一邊在自家的屋子里忙碌著，一邊為在外的丈夫祈禱平安。黝黑強(qiáng)健的漢子揮動(dòng)著歡快的鞭子在離村落不遠(yuǎn)處放牧著一群牦牛和綿羊。夕陽(yáng)下，村落河流、叢林、漢子和他的羊群都被映得火一樣的紅。

　　４０００年前的村莊周圍河川縱橫，土壤豐美、秀麗迷人，人們勤勞耕種，一派田園風(fēng)光。而農(nóng)民們也正是在４０００年前賴以"曲貢"這塊溫潤(rùn)的土地，開始在嚴(yán)酷的高原上生生不息。 古老村莊大揭秘  藏綿羊和牦牛是曲貢村民的主要肉食來(lái)源。權(quán)威資料稱：“農(nóng)牧結(jié)合的模式在西藏地區(qū)很早就出現(xiàn)了，這也表明西藏農(nóng)牧民對(duì)世界畜牧業(yè)的發(fā)展曾經(jīng)做出過(guò)很大的貢獻(xiàn)。綿羊和牦牛在高原馴化成功的年代，也許還要早于曲貢人生存的年代，今后的田野發(fā)掘會(huì)讓人們知道最初馴育牦牛和藏綿羊的年代。”

　　除了農(nóng)耕和畜牧，曲貢人的另一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)門類是狩獵。他們的狩獵工具有矛頭和箭簇、骨簇和銅簇。另外，捕魚也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)輔助經(jīng)濟(jì)手段。在那個(gè)久遠(yuǎn)的年代里，曲貢人已有熟食的傳統(tǒng)，食物來(lái)源豐富，簡(jiǎn)單的烹飪也能得到可口的美餐，進(jìn)食用的陶器有薄胎的碗、杯、豆等，小巧精致。盛貯器有雙耳罐，取水器有高領(lǐng)罐。陶器依用途不同做成不同的器形，表明飲食生活有比較充實(shí)的內(nèi)容。在服飾上，曲貢村民以骨為笄、為飾牌，已有簪發(fā)的習(xí)慣。

　　在西藏自治區(qū)博物館的資料圖片中，有５具４０００年前的骨骸圖片，他們的死亡平均年齡為２４歲，沒有人能夠活到老年。這個(gè)統(tǒng)計(jì)雖然有很大的局限性，但在一定程度上它向后人們說(shuō)明了曲貢人生活之艱難，也讓人們感受到了他們?cè)谕笞匀豢範(fàn)幹兴冻龅某林卮鷥r(jià)。 在這個(gè)古老的村莊里，隨著一夫一妻制，生產(chǎn)資料私有制和家內(nèi)奴隸的出現(xiàn)，新石器時(shí)代已經(jīng)面臨著崩潰瓦解。以青銅時(shí)代為代表的奴隸社會(huì)--人類文明的曙光即將到來(lái)。涌動(dòng)于高原的兒女心 ４０００年前的曲貢村民，已經(jīng)具有了以農(nóng)耕方式為主，畜牧為輔的經(jīng)濟(jì)生活傳統(tǒng)，那時(shí)候起，他們已經(jīng)為開發(fā)高原做起了貢獻(xiàn)。  據(jù)《衛(wèi)藏通志》說(shuō)，雅魯藏布江河谷地帶的農(nóng)耕文化是公元２－３世紀(jì)時(shí)才出現(xiàn)的，主要栽培作物為青稞等。

　　整個(gè)西藏地區(qū)適宜農(nóng) 耕的土壤面積較小，而且受地形、水源、氣候的影響很明顯，開發(fā)難度很大。而據(jù)中國(guó)社科院考古研究所的調(diào)查和發(fā)掘證實(shí)，高原河谷地帶的農(nóng)業(yè)起源并不晚，雪域農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，不會(huì)晚于距今４０００年前，曲貢居民那時(shí)已經(jīng)掌握了祖?zhèn)飨聛?lái)的生產(chǎn)技術(shù)，繼續(xù)著高原的開發(fā)歷程。  面對(duì)自然，曲貢居民們選擇了征服和開發(fā)。

　　“曲貢”何日顯山露水？近日，區(qū)內(nèi)一位學(xué)者接受記者采訪時(shí)，就“曲貢”遺址的開發(fā)保護(hù)能否并舉談了自己的看法：“曲貢遺址至今還在地表之下，而地表之上還有居民住宅、耕地等。曲貢遺址位于市區(qū)邊緣，今后隨著拉薩市區(qū)范圍的不斷擴(kuò)大，勢(shì)必會(huì)給曲貢的開發(fā)挖掘帶來(lái)難度，開發(fā)應(yīng)在保護(hù)的前提下一定量地再現(xiàn)原貌，以往對(duì)文物那種被動(dòng)、原始的保護(hù)方式對(duì)曲貢遺址來(lái)說(shuō)不現(xiàn)實(shí)。”  “曲貢遺址的開發(fā)要慎重，否則就是破壞。如何開發(fā)，還要等國(guó)家文物局的批復(fù)。”這位學(xué)者說(shuō)。