恰巴·卻吉僧格(1100～1169) 藏傳佛教因明學(xué)系統(tǒng)開創(chuàng)者、早期噶當(dāng)派著名佛學(xué)理論家。任桑普寺住持18年。桑普寺在其主持下，一時(shí)僧眾云集，聲名大噪。
恰巴·卻吉僧格在西藏佛教思想史上最突出的貢獻(xiàn)在因明學(xué)方面，俄·洛登西饒由于譯出《量抉擇論》在西藏開創(chuàng)了新的因明學(xué)傳統(tǒng)，恰巴·卻吉僧格使因明學(xué)傳統(tǒng)在西藏影響更加深刻。他以法會答辯形式提高學(xué)僧的學(xué)習(xí)熱情，加強(qiáng)理解能力，鞏固學(xué)經(jīng)成果，后來拉薩三大寺普遍采用了類似方法考取格西學(xué)位。他還在西藏佛教思想史上，開辟了稱為“攝類學(xué)”的傳統(tǒng)。
弟子眾多，最著名的八大弟子有藏納巴·尊珠僧格、丹帕巴·瑪韋僧格、瑪恰·絳曲尊珠、枳夏·佐白僧格等。一生著述頗豐，著有《慈氏五論注釋》、《因明釋》和《中觀二諦》等。
詳細(xì)介紹
恰巴·卻吉僧格，是桑普格西中一位精通因明學(xué)和中觀論的藏族佛學(xué)家。他生于第二繞迥之土兔年（一〇九九年，宋元符二年），卒于第三繞迥之土牛年（一一六九年，宋乾道五年），年壽七十一歲（注1）。
他長期主持后藏乃托寺（即桑普寺），聲望頗高。他刻苦學(xué)習(xí)《因明學(xué)》和《中觀論》，達(dá)到相當(dāng)精深程度。在藏傳因明中，首先由恰巴·卻吉僧格等依經(jīng)部師規(guī)范概括量學(xué)要義，分門別類，成為?？?，名攝類學(xué)（注2）。學(xué)習(xí)密宗經(jīng)論時(shí)，他提出要弟子先學(xué)習(xí)辯理，然后學(xué)因明學(xué)、中觀、般若、俱舍、律論等五部大論，實(shí)行問答的形式，一人提出自己的觀點(diǎn)，另一人回答對方提出的問題，進(jìn)行辯論，聲音宏亮，以拍掌加強(qiáng)語氣，這樣使弟子進(jìn)步快，理解深，掌握知識多。經(jīng)恰巴·切吉僧格和他的弟子們的宣傳，直到十五世紀(jì)，桑普寺一直是西藏講授因明的中心。此外，般若“以《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》及其注疏為主）、中觀（以《入觀論》及其注疏為主）等學(xué)科也多由桑普寺傳播發(fā)展。因此，桑普寺不僅在顯宗和因明方面對西藏佛教各教派發(fā)生過影響，而且在整個(gè)西藏佛教的發(fā)展上都起過重要的作用。
恰巴有著名的八大弟子，他們是藏納巴·尊哲僧格、丹布·瑪瓦僧格、枳夏·索南僧格、瑪夏·佐白僧格、孜·昂秀僧格、娘占·卻吉僧格、丹瑪·官卻僧格、涅哇·云丹僧格。
他的著作有《慈氏五論注釋》、《因明論》、《中觀二諦》、《中觀飾》、《中觀名論》、《入行論》等的注釋和《量論如意除暗》等多部。據(jù)說他的著作指出了月稱（注3）著作中的許多錯(cuò)處之處。
釋：
1·恰巴生年又一說（《藏族歷史年鑒》）為一一〇九年，待考。
2·攝類學(xué)：對因明如啟門鑰匙，為初學(xué)法相理論者必修讀本。此中分有十八或二十一廣攝類學(xué)等多種。
3·月稱：古印度佛學(xué)家。西元七世紀(jì)生于南印度一婆羅門家。出家后學(xué)龍樹中觀論等，后為那爛陀寺堪布。著有《中論釋句》、《入中論》等。承佛之傳，開中觀應(yīng)成派。
恰巴·卻吉僧格在西藏佛教思想史上最突出的貢獻(xiàn)在因明學(xué)方面，俄·洛登西饒由于譯出《量抉擇論》在西藏開創(chuàng)了新的因明學(xué)傳統(tǒng)，恰巴·卻吉僧格使因明學(xué)傳統(tǒng)在西藏影響更加深刻。他以法會答辯形式提高學(xué)僧的學(xué)習(xí)熱情，加強(qiáng)理解能力，鞏固學(xué)經(jīng)成果，后來拉薩三大寺普遍采用了類似方法考取格西學(xué)位。他還在西藏佛教思想史上，開辟了稱為“攝類學(xué)”的傳統(tǒng)。
弟子眾多，最著名的八大弟子有藏納巴·尊珠僧格、丹帕巴·瑪韋僧格、瑪恰·絳曲尊珠、枳夏·佐白僧格等。一生著述頗豐，著有《慈氏五論注釋》、《因明釋》和《中觀二諦》等。
詳細(xì)介紹
恰巴·卻吉僧格，是桑普格西中一位精通因明學(xué)和中觀論的藏族佛學(xué)家。他生于第二繞迥之土兔年（一〇九九年，宋元符二年），卒于第三繞迥之土牛年（一一六九年，宋乾道五年），年壽七十一歲（注1）。
他長期主持后藏乃托寺（即桑普寺），聲望頗高。他刻苦學(xué)習(xí)《因明學(xué)》和《中觀論》，達(dá)到相當(dāng)精深程度。在藏傳因明中，首先由恰巴·卻吉僧格等依經(jīng)部師規(guī)范概括量學(xué)要義，分門別類，成為?？?，名攝類學(xué)（注2）。學(xué)習(xí)密宗經(jīng)論時(shí)，他提出要弟子先學(xué)習(xí)辯理，然后學(xué)因明學(xué)、中觀、般若、俱舍、律論等五部大論，實(shí)行問答的形式，一人提出自己的觀點(diǎn)，另一人回答對方提出的問題，進(jìn)行辯論，聲音宏亮，以拍掌加強(qiáng)語氣，這樣使弟子進(jìn)步快，理解深，掌握知識多。經(jīng)恰巴·切吉僧格和他的弟子們的宣傳，直到十五世紀(jì)，桑普寺一直是西藏講授因明的中心。此外，般若“以《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》及其注疏為主）、中觀（以《入觀論》及其注疏為主）等學(xué)科也多由桑普寺傳播發(fā)展。因此，桑普寺不僅在顯宗和因明方面對西藏佛教各教派發(fā)生過影響，而且在整個(gè)西藏佛教的發(fā)展上都起過重要的作用。
恰巴有著名的八大弟子，他們是藏納巴·尊哲僧格、丹布·瑪瓦僧格、枳夏·索南僧格、瑪夏·佐白僧格、孜·昂秀僧格、娘占·卻吉僧格、丹瑪·官卻僧格、涅哇·云丹僧格。
他的著作有《慈氏五論注釋》、《因明論》、《中觀二諦》、《中觀飾》、《中觀名論》、《入行論》等的注釋和《量論如意除暗》等多部。據(jù)說他的著作指出了月稱（注3）著作中的許多錯(cuò)處之處。
釋：
1·恰巴生年又一說（《藏族歷史年鑒》）為一一〇九年，待考。
2·攝類學(xué)：對因明如啟門鑰匙，為初學(xué)法相理論者必修讀本。此中分有十八或二十一廣攝類學(xué)等多種。
3·月稱：古印度佛學(xué)家。西元七世紀(jì)生于南印度一婆羅門家。出家后學(xué)龍樹中觀論等，后為那爛陀寺堪布。著有《中論釋句》、《入中論》等。承佛之傳，開中觀應(yīng)成派。
京公網(wǎng)安備 11010102003982號