印章 印章的藏語(yǔ)名稱很多，官印名稱“唐喀”，敬語(yǔ)稱“噶唐”；團(tuán)體公章為“吉唐”，一般印章稱“達(dá)唐”、“色唐”，口語(yǔ)稱“貼子”。藏文印章的內(nèi)容極為豐富，除政治、宗教方面印章外，還涉及到經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面。印章在西藏社會(huì)上占有相當(dāng)重要的地位，封建帝王常把璽印當(dāng)作傳國(guó)之寶，各級(jí)官僚也把印章看作權(quán)力的化身。印章的名目繁多，而且隨著朝代的更制，印章的名稱也不盡相同。西藏現(xiàn)存印章，除皇帝專用“璽”之外，其余名目均有。西藏印章的形制是多種多樣的，一般官方印多為方形，圓形的印章多為私章，條形印乃為關(guān)防。西藏各種印章很多，然而由于時(shí)代變遷，能夠保存下來的印章有限。西藏所保存的印章已成為重要的文物，多藏于布達(dá)拉宮、羅布林卡、扎什倫布寺等。
種類 西藏現(xiàn)存的印章有：玉印、金印、銀印、銅印、象牙印、瑪瑙印、水晶印、鐵印、木印等。不同質(zhì)地的印章，代表印章持有者的不同地位和權(quán)力，其中以玉印最為榮貴。
玉印 元明以來，各中央王朝為表示對(duì)西藏地方僧俗首領(lǐng)的尊崇，中央政府賜給西藏的印信有相當(dāng)一部分玉印，如元朝所賜國(guó)師印、帝師印、白蘭王??；明朝所封灌頂國(guó)師印、法王印等很多都是玉印。蒙古至元元年七月定御寶制，“凡宣命，一品二品用玉，三品至五品用金”，玉印高于金印。明初，賜給西藏的玉印玉質(zhì)相當(dāng)考究，洪武六年(1373)，明封帝師喃迦巴藏卜為熾盛佛寶國(guó)師，賜給玉印。清代冊(cè)封達(dá)賴和班禪多用金印，惟賜八世達(dá)賴?yán)锏?ldquo;西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)镏畬?rdquo;，乃用玉印，但規(guī)定“逢國(guó)慶典，用之章奏，其余奏書文移，仍用原印(金印)”。
金印 金質(zhì)較軟，必?fù)揭糟~方能鐫鏨成印，因此純金印者少，多鑄金印。西藏早在8世紀(jì)吐蕃前期已使用金印，而元明以來，歷代中央王朝也多賜西藏金印。元賜金印有“白蘭王印”、“寧國(guó)公印”、“文國(guó)公印”，明封“護(hù)教王印”、“贊善王印”。清頒達(dá)賴、班禪的印章也是金印，位低于玉印。
銀印、銅印 根據(jù)地方官員的職位和品級(jí)封賜。明制則正三品以上賜銀印，從三品以下均頒賜銅印。然后又按不同的品位，制作不同印臺(tái)、印紐和大小尺寸。明朝初年，鑄中外諸司印信，規(guī)定正一品為銀印三臺(tái)，方三寸四分，厚一寸；二品為銀印二臺(tái)，方三寸二分，厚八分；其余各級(jí)官員印章，尺寸依次減小?，F(xiàn)存“朵甘衛(wèi)都指揮使司印”、“司徒之印”、“灌頂凈慈通慧國(guó)師印”、“弘慈妙覺灌頂大國(guó)師印”都是二臺(tái)銀印，其地位相當(dāng)于正三品以上。而“烏思藏宣慰司分司印”為銅印，官位和品級(jí)低一等。
鐵印 古代鐵印較少。至明代，御使大夫使用鐵印，由于鐵易銹爛，保存下來的不多。西藏地方的官私印章多用鐵印，由于氣候干燥，保存下來的也相當(dāng)多。
水晶印 由于水晶質(zhì)堅(jiān)易碎難刻，很少用以為印。據(jù)《青史》載，當(dāng)絳曲仁欽繼任薩迦本欽時(shí)，極受元朝皇帝忽必烈的賞識(shí)，敕封其宣慰使官職，并賜水晶印。西藏現(xiàn)存“傅出元鼎”印也是水晶印。
象牙印 由于象牙質(zhì)輕，便于攜帶，又歷久不損，故漢唐以來多以象牙為印。西藏現(xiàn)存象牙印很多，如明世宗所賜“灌頂國(guó)師闡化王印”。
木印 西藏現(xiàn)存的木印多屬?gòu)?fù)制印和私印。歷代中央王朝頒賜給西藏地方的玉印、金印，由于價(jià)值昂貴，不便經(jīng)常攜帶，往往復(fù)制一些木印或木紐鐵印，以便隨身攜取，隨處鈐蓋?，F(xiàn)存明賜“大乘正覺法王之印”、清封“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)镏?rdquo;和清封第巴桑結(jié)嘉措“掌瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)锝毯胄鸱ㄍ醪歼_(dá)阿白迪之印”等木印，都是原封玉印和金印的復(fù)制印。有的僅存木印，原印已失，有的木印與原封印并存。
各朝代藏印 西藏現(xiàn)存最早的印章為元朝頒賜給薩迦派首領(lǐng)的帝師印，但中央王朝敕封西藏地方官職要比現(xiàn)存印章的時(shí)間早得多，可以追溯到7世紀(jì)吐蕃王朝初期。宋代賜給西藏首領(lǐng)的印信是銅印，已無存。
元印 元世祖忽必烈封八思巴為國(guó)師，賜玉印。后八思巴奉詔創(chuàng)制蒙古新字，升號(hào)“大寶法王”，授玉印。1270年，八思巴再次給元帝灌頂時(shí)，元皇室乃“改西夏國(guó)王之印為六棱玉印賜之”?，F(xiàn)存元代印章也多為元朝敕封薩迦國(guó)師、帝師之印。國(guó)師、帝師之印是玉印，“宣政院印”和“國(guó)公之印”為銅印。元初，在尊封八思巴為帝師的同時(shí)，還封賜白蘭王金印?，F(xiàn)存白蘭王印，為鍍金銅印，印文為八思巴文。
明印 明初召諭吐蕃以后，在招撫和敕封元朝故官的同時(shí)，在西藏設(shè)立衛(wèi)、所和萬戶府等地方機(jī)構(gòu)，封授官職，賜給印信。西藏現(xiàn)存有“朵甘衛(wèi)都指揮使司印”、“必力公萬戶府印”，“烏思藏俺不羅衛(wèi)行都指揮使司印”、“烏思藏宣慰司分司印”、“多籠僧綱司印”等地方機(jī)構(gòu)和官員的印。明朝先后封如來大寶法王、正覺大乘法王、至善大慈法王和闡化王、闡教王、護(hù)教王、贊善王、輔教王，史稱“八王”。八王之印，尚存如來大寶法王印、正覺大乘法王印和灌頂國(guó)師闡化王印。明封國(guó)師、大國(guó)師、禪師、喇嘛、都綱、僧綱等就更多，保存下來的印章也較多。
清印 自五世達(dá)賴以后，達(dá)賴?yán)锏淖捕家獔?bào)請(qǐng)清朝中央政府批準(zhǔn)認(rèn)可，并以金冊(cè)金印加以冊(cè)封。所以達(dá)賴?yán)锏姆庥≥^多?，F(xiàn)存達(dá)賴?yán)锏挠《酁閺?fù)制的木印和木紐鐵印，原封金、玉印信只有兩枚，一為冊(cè)封七世達(dá)賴格桑嘉措的金印，另一枚乃是清高宗頒賜給八世達(dá)賴江白嘉措的玉印。印文為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)镏畬?rdquo;，這是清朝冊(cè)封達(dá)賴?yán)锏挠≌轮形┮环Q“寶”的封印。1713年，清朝中央政府正式冊(cè)封五世班禪洛桑益西為“班禪額爾德尼”，賜金印，印文為“班禪額爾德尼之印”。此后，歷世班禪都要冊(cè)封賜印?，F(xiàn)存正式封印兩枚，一是1713年敕封班禪的金印，印文為“敕封班禪額爾德尼之印”，另一枚乃是1784年冊(cè)封七世班禪的銀印，印文是“敕封班禪額爾德尼之寶”，是敕封班禪惟一稱“寶”的封印。桑結(jié)嘉措任第巴期間，以第五世達(dá)賴名義向皇帝請(qǐng)封，康熙三十三年(1694)得到清朝的敕封，賜第巴金印，印文為“掌瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)锝毯胄鸱ㄍ醪歼_(dá)阿白迪之印”。原賜金印已軼，尚存兩枚木紐鐵印，系復(fù)制印。清朝在冊(cè)封五世達(dá)賴的同時(shí)，也以金冊(cè)金印封固始汗為“遵行文義敏慧顧實(shí)汗”，冊(cè)印皆用滿、漢、蒙古字三體合璧。1707年，康熙皇帝又封拉藏汗為“翊法恭順汗”。他們的封印均已不存。清朝政府賜給西藏的世俗爵位有臺(tái)吉、貝子、貝勒、國(guó)公、郡王等。但這些爵位印章很少保存下來。雍正九年(1731)，清世宗封頗羅鼐為多羅貝勒的印章，印文為“辦理衛(wèi)藏噶隆事務(wù)多羅貝勒之印”，印章實(shí)物已不存。清朝政府也任命當(dāng)?shù)赝凉?，賜給印信。這方面的印章，在布達(dá)拉宮尚藏有“喇滾安撫司印”、“瞻對(duì)安撫司印”、“綽倭安撫司印”、“霍爾東科長(zhǎng)官司印”等。
民國(guó)印 該時(shí)期的印章，保存下來的有“西藏達(dá)賴駐重慶辦事處印”、“班禪額爾德尼駐京辦公處之鈐記”、“西藏班禪駐綏辦公處關(guān)防”、“班禪行轅總務(wù)處之章”等。1933年，十三世達(dá)賴圓寂，民國(guó)政府派遣參謀次長(zhǎng)黃慕松進(jìn)藏致祭，同時(shí)追封達(dá)賴，賜玉印。現(xiàn)存龍紐玉印，印文為“護(hù)國(guó)弘化普慈圓覺大國(guó)師達(dá)賴?yán)镏?rdquo;，漢、藏、蒙三體合璧。民國(guó)時(shí)期，由于班禪與達(dá)賴失和，1925年九世班禪確吉尼瑪?shù)诌_(dá)北京以后，民國(guó)政府即賜給班禪“宣誠(chéng)濟(jì)世”的名號(hào)，頒給金冊(cè)金印。1931年，民國(guó)政府授給班禪“護(hù)國(guó)宣化廣慧大師”名號(hào)，賜直紐銅印，印文為“護(hù)國(guó)宣化廣慧大師班禪之印”，漢、藏文合璧。熱振活佛掌管西藏政教事務(wù)以后，1935年國(guó)民政府冊(cè)封熱振活佛為“輔國(guó)普化禪師”，賜直紐銅印，印文為“輔國(guó)普化禪師熱振呼圖克圖印”，印藏于西藏自治區(qū)文物管理委員會(huì)。
藏印使用 在吐蕃時(shí)期，印章廣泛用于訂約結(jié)盟的盟誓文書，在一些盟誓碑文中留有印章的記錄。西藏佛教盛行以后，印章也逐漸應(yīng)用到佛教活動(dòng)方面，西藏現(xiàn)存的祈禱章便是這類印章。這種印章有的有文字，有的沒有文字，只有圖形。有的刻金剛杵，有的刻法螺，刻工精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。此后，藏文印章的使用相當(dāng)普遍，在買賣契約、借債還債、簽訂合同、紅白喜事，甚至記數(shù)都用印章。倉(cāng)庫(kù)用印就更加普遍，達(dá)賴?yán)锺v錫的布達(dá)拉宮和羅布林卡的倉(cāng)庫(kù)管理很嚴(yán)，其專用的倉(cāng)房章由專人管理，所以西藏現(xiàn)存的庫(kù)房印章也較多。其他寺廟，如丹吉林、策默林、熱振拉讓等的倉(cāng)庫(kù)印章也不少。西藏地方政府下達(dá)的正式文告，往往蓋有多枚印章，一般是在大印的下方再蓋主事人的印章。西藏鈐蓋印章所用的印色也是有講究的。印色分紅、黑兩種，一般說上級(jí)對(duì)下級(jí)和寺院僧人準(zhǔn)用紅色印泥，而下級(jí)對(duì)上級(jí)和俗官多用黑色印泥。如果官員和百姓同時(shí)鈐蓋印章，那么地方首領(lǐng)用紅色，而平民百姓則用黑色。
重要印章 西藏自治區(qū)收藏有很多印章，最重要的是達(dá)賴?yán)锏挠≌?。達(dá)賴?yán)锍饲宄n給的封印之外，他親政以后直接掌管的有三枚大印。第一枚印名叫“司西德吉”，意為“政教平安”，在舉行大典和頒發(fā)重要文告時(shí)使用；第二枚印名“達(dá)丹木”，是達(dá)賴簽發(fā)公文時(shí)常用之??；第三枚印名“塞丹木”，專門用于清算經(jīng)濟(jì)賬目。由于歷史的原因，這三顆大印已不知下落?，F(xiàn)存最大的藏文印章是達(dá)賴?yán)镌趦?nèi)部使用的一枚大印，印高25厘米，邊長(zhǎng)16.5厘米，木印，寶珠紐，雕刻精致。另一枚大印是1909年西藏僧俗民眾獻(xiàn)給十三世達(dá)賴?yán)锏慕鹩。「?1.5厘米，邊長(zhǎng)13.3厘米×14.2厘米，原金印藏羅布林卡，其木紐鐵印藏布達(dá)拉宮。西藏現(xiàn)存印章中還有一部分是封各寺宗教首領(lǐng)的印章。這些印章的大小、形制各異，但都具有明顯的宗教意識(shí)，如現(xiàn)存的三枚“噶瑪巴印”，印的中間是藏文，下邊刻蓮瓣，其他三方刻光焰，上方中間刻有三個(gè)圓圈，象征“寶貝”，左右兩角的圓圈則代表日月二輪，這些都是按照佛教的要求刻的。
印章藝術(shù) 印章既是歷史的見證，權(quán)力的象征，又是多種藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。印紐、印綬、印文篆刻等均是印章藝術(shù)的集中表現(xiàn)。
印紐 最初的印紐比較簡(jiǎn)單，只是為穿孔系繩，便于攜帶和使用。以后逐漸發(fā)展成為一方印章不可缺少的重要組成部分，而且是封建統(tǒng)治階級(jí)區(qū)分權(quán)力、職別、地位和品級(jí)的特別標(biāo)志，以及達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的重要玩物。因此，印紐藝術(shù)逐漸完善。印紐形制千姿百態(tài)，有龜、螭、獅、虎、蟠龍等。由于佛教在西藏社會(huì)的特殊地位，歷代印章的印紐藝術(shù)也充分表現(xiàn)出這一社會(huì)特征。所以，西藏印章的印紐還有大量的如意紐、寶珠紐、佛光紐、法輪紐等具有宗教意識(shí)的印紐。
印綬 在西藏歷代官印中，印綬不但編織的工藝精巧，而且有的長(zhǎng)達(dá)四五米，中間打成各種各樣的結(jié)，末端還留有長(zhǎng)須，也是難得的工藝品。
印文 印章的文字多為篆刻。西藏現(xiàn)存印章的印文有：漢文、藏文、滿文、蒙古文、八思巴文和梵文。元朝封賜西藏地方的印章多為八思巴文，印文篆法方折，務(wù)求填滿全印。明朝的賜印多為漢篆。西藏現(xiàn)存明代敕印幾乎均為九疊篆文。清代的印文較為復(fù)雜，各級(jí)印章的篆體都有詳細(xì)規(guī)定。府院以上的印文用“尚方大篆”，督府總兵、將軍參贊和駐防辦事大臣的印用“柳葉篆”，其余各級(jí)官印還有“小篆”、“殳篆”、“鐘鼎篆”、“垂露篆”、“懸針篆”等?，F(xiàn)存清代封印的印文有漢文，也有藏文，還有滿、漢、藏三體合璧，滿、漢、藏、蒙四體合璧。民國(guó)時(shí)期的印文比較正規(guī)，或楷書或小篆，很規(guī)整。西藏現(xiàn)存封印，印文多樣，篆體豐富，是研究歷代文字學(xué)和篆刻藝術(shù)的重要資料。
推薦書目：《西藏歷代藏印》，歐朝貴、其美編著，西藏人民出版社，拉薩，1991。
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