多杰雄天?。―orje Shugden， 又譯多杰雄登、朵杰雄天、多杰修丹、俱力護法神、修丹護法神、嘉慶多吉雄天），意為金剛柱持、俱力，代表他的力量示現(xiàn)超勝「瑪哈嘎拉」等諸佛教護法，故名為雄天。
歷史淵源
Dorje，是藏語的英語音，是“金剛”的意思，故漢譯為“多杰”“多吉”等的藏族名字，也是“金剛”的意思。“金剛”比喻智慧，銳利、頑強、堅固，能斷一切煩惱。
護法的誕生
在八世紀時持律主扎巴堅贊發(fā)大誓愿擁護宗喀巴大師所教的龍樹菩薩珍貴的教義《中觀論》。
從持律主扎巴堅贊那個時候就已經(jīng)開始策劃多杰雄登的誕生。他是宗喀巴大師的杰出門徒，同時他也是一位德高望重的戒律持有者。
杜固扎巴堅贊生于第5世嘉瓦仁波切任期間。當時的社會正經(jīng)歷著政治和宗教上的意見分歧。為了團結(jié)國民，嘉瓦仁波切被擁立為國王，尊稱為‘教政王，佛教信仰的持有者’；在西藏境內(nèi)擁有政治和宗教上的至高權(quán)威。在那動蕩的時期，當局費盡心思以鞏固嘉瓦仁波切的地位，同時也排除異己以及任何潛在的威脅。其中被認為具有威脅性的人物為杜固扎巴堅贊。杜固扎巴堅贊被認為很有威脅性，因為：
他曾被推薦為第4世嘉瓦仁波切的轉(zhuǎn)世靈童。他被認為是第3世嘉瓦仁波切的上師，班禪索南扎巴的轉(zhuǎn)世所化身。
他和第5世嘉瓦仁波切具有同等的地位，他倆都是第4世班禪喇嘛羅桑曲結(jié)堅贊的弟子。
他的佛法知識和清凈的修行常與嘉瓦仁波切相并論。
他比第5世嘉瓦仁波切更受人尊崇；與第5世嘉瓦仁波切相比，他的弟子人數(shù)更多，接受供養(yǎng)的數(shù)量更多。
他與日俱增的聲望和影響力讓嘉瓦仁波切的追隨者長期感到不安和妒忌。嘉瓦仁波切的下屬官員非常擔心嘉瓦仁波切在西藏佛教徒中的地位是否穩(wěn)固。為保護嘉瓦仁波切和其自身的地位，這些下屬官員在嘉瓦仁波切毫不知情的情況下，策劃謀殺杜固扎巴堅贊的行動， 但均遭失敗。當杜固扎巴堅贊遭到刺殺時，眼睛會出現(xiàn)在他身上受刺的地方，向后緊盯著他們。杜固扎巴堅贊出于同情及對其成為佛法守護神的承諾，告訴他們殺死自己的唯一方法是把哈達塞到喉嚨里使他窒息而死。之后，這些人們就依計殺害了他。在杜固扎巴堅贊圓寂時，從他的心際發(fā)出無量彩虹光而化身成為多杰雄登。
所有以上內(nèi)容在第5世嘉瓦仁波切的自傳中均有記載。
雄天傳承
第一世：文殊。
第二世：毗瓦巴大師。
第三世：薩迦班慶。
第四世：布敦大師。
第五世：宗喀巴大師之大弟子敦增札巴嘉才。
第六世：黃教第十五任教主。班慶索諾札巴（此為第三世達賴喇嘛之三戒根本上師）。
第七世：索諾以西旺布活佛。
第八世：索諾給烈貝桑活佛。
第九世：上宮活佛珠古札巴嘉才。
第十世：雄天護法。
第五世達賴在聶南縣處、坪吉林等五座寺院，都命令要供奉由達賴親自所做的雄天像，其余大朝寺、旁布地康薩寺等，亦供奉達賴親做的雄天像；故從彼時起，黃教90%都供雄天為護法，都是修誦第五世達賴所著儀軌為主，共有百多種修誦。
抗議達賴
強行驅(qū)逐
在達賴1996年下達禁令之后，如果喇嘛和尼姑想違抗，“西藏流亡政府”、“藏青會”和“藏婦會”等“藏獨”組織就強行把他們驅(qū)逐出寺廟，禁止他們進入藏人區(qū)與其他藏人聯(lián)系，不讓他們從藏人開的店鋪買東西。而對公開信奉雄天的普通藏人，就把他們子女逐出學校，不再給他們提供護照等旅行證件，甚至將拒絕者的照片公開張貼，發(fā)出死亡警告書。
12年來，昆德林親眼目睹了達賴對雄天信眾的迫害。“雄天信眾不斷向達賴陳情訴苦，祈求他慈悲為懷，但他沒有改變主意，也沒有提供一個明確的宗教解釋。”
2008年2月初的一次驅(qū)趕讓雄天信眾再也無法忍氣吞聲。當時，達賴以所謂的“民主投票表決，多數(shù)人同意放棄雄天教義”的結(jié)果，在邁蘇爾下令，將邁蘇爾的九百名僧人逐出寺廟，同時要求所有藏人簽下永遠放棄修煉雄天的聲明，并承諾在精神、物質(zhì)和社會關(guān)系方面不與那些沒有簽署的人有任何形式的聯(lián)系，再次誣蔑雄天是“支持中國的邪靈”。
“邁蘇爾市是海外藏人最集中的地方，居住著4萬多藏人。但居住在邁蘇爾的藏人大多因文化素質(zhì)低，而極易被他愚弄、盲信他的話。”昆德林說：“他非常清楚這點。”
盡管如此，仍有約5000名信徒拒絕簽署放棄信奉雄天的聲明。
奮起抗爭
面對達賴派系的迫害，雄天派奮起抗爭。其中一個辦法是——把達賴告上印度法庭討回公道。昆德林還給印度總理辛格寫信，呼吁辛格政府制止達賴的宗教迫害活動。
“他不是佛教徒，佛教徒的弟子絕對不可傷害其他眾生。我起訴他，目的就是希望他馬上停止迫害雄天信眾，別無所求。”昆德林說：“他經(jīng)常使用‘文化滅絕’等字眼形容中國，‘文化滅絕’其實最適合形容他自己對雄天信眾的迫害。”
然而，長達12年的迫害，卻鮮為世人所知。在昆徳林看來，除了雄天信眾沒有公開抗議，一個關(guān)鍵原因在于，達賴竟然聲稱雄天信奉者是“中國的間諜”，因而印度和西方媒體就偏向達賴一方。“對雄天信眾的處境一開始是不報，后來有報道，也只是輕描淡寫。”
示威游行
西方的雄天信眾則選擇組織反達賴的示威游行的形式來進行抗爭。1997年，達賴到訪英國時就遭遇過一次，當時達賴在倫敦辦事處的人不斷與雄天信眾進行接觸，懇求他們停止示威游行，并承諾等達賴結(jié)束英國之行后再商量解決雄天問題的辦法。“他們接受了懇求，停止了示威，但他一回到印度，對雄天信眾的迫害反而變本加厲。”昆徳林說。
多杰雄天支持者在抗議達賴
2008年以來，不管達賴走到哪個國家，都有一幫同樣身披藏傳佛教袈裟的雄天信眾在抗議。5月16日下午，達賴到德國波鴻市的魯爾會議中心發(fā)表演講，記者在會場外看到，大約100多名雄天白人信眾。他們打著“達賴喇嘛是騙子”、“停止宗教迫害”等德文橫幅高聲抗議，聲勢浩大。“達賴到哪里，我們就跟到哪里！”“西方雄天社團”發(fā)言人海倫向《國際先驅(qū)導(dǎo)報》表達了他們的決心。
此后幾天，在紐倫堡、在班貝格、在柏林，達賴喇嘛所到之處都出現(xiàn)了雄天信眾抗議的隊伍。
相關(guān)史事
14世達賴喇嘛一向"控訴"中國對其以及其信眾進行宗教迫害，卻在2008年4月8日接到了藏傳佛教的一個重要分支——多杰雄登護法神(BuddhaProtectorDorjeShugden)教派在印度對其的起訴書.
西藏雄天（DorjeShugden)信仰者一直被達賴支持者壓迫。法院文件已經(jīng)在2008年4月8日轉(zhuǎn)交達賴。
興訟人是13世Kundeling仁波車，代表雄天(DorjeShugden)協(xié)會被告3號是流亡西藏國會部長，被告第4號便是達賴喇嘛，起訴書紀錄雄天信仰者被迫害情況。其中第16節(jié)指出70年代中美關(guān)系改善，中央情報局停止資助西藏獨立運動，達賴喇嘛轉(zhuǎn)為尋求自治，為了轉(zhuǎn)移藏人視線，開始向雄天信仰者開刀。
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