李維漢 (1896.6.2－1984.8)，原名厚儒，字和笙，又名羅邁，湖南長沙人。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人，無產(chǎn)階級(jí)革命家，中國共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線和民族工作方面的著名理論家和卓越領(lǐng)導(dǎo)人。李維漢同志親手制定的新中國一系列民族政策的大框架維護(hù)了中國共產(chǎn)黨自土地革命時(shí)期開始和少數(shù)民族結(jié)成的政治統(tǒng)一戰(zhàn)線，鞏固了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。主要著作有《李維漢文集》、《回憶與研究》。
人物生平
1896年6月2日，李維漢出生于長沙縣高橋鎮(zhèn)學(xué)仕橋村一個(gè)知識(shí)分子家庭。其曾祖父原為福建渡東人，后因家族喬遷原因，各派支分散各地，其曾祖父變喬遷至長沙，李維漢屬隴西李氏第40代子弟。
1916年入湖南省立第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)。1918年與毛澤東、蔡和森等在長沙組織新民學(xué)會(huì)。1919年10月赴法國勤工儉學(xué)。1922年6月，任旅歐少年共產(chǎn)黨組織委員。同年底加入中國共產(chǎn)黨。1923年1月任中共湘區(qū)委員會(huì)書記，年底，與何叔衡等創(chuàng)辦《湘江》半月刊。1924年，又創(chuàng)辦《新民周報(bào)》，任主筆。1925年1月，出席了在上海召開的中共四大，并被選為中央執(zhí)行委員。5月，在國民黨湖南省黨部第一次代表大會(huì)上當(dāng)選為執(zhí)行委員。1927年4月，赴武漢參加中共五大，當(dāng)選為中央政治局委員。1927年8月，在八七會(huì)議上當(dāng)選為中共臨時(shí)中央政治局委員。8月9日，在臨時(shí)中央政治局會(huì)議上，當(dāng)選為臨時(shí)中央政治局常委。1929年1月底，任中共江蘇省委組織部部長。6月，在中共中央六屆二中全會(huì)上被增補(bǔ)為中共中央委員、中央政治局候補(bǔ)委員，后代理中共江蘇省委書記。1931年2月赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。
1933年回國后，任中共中央組織部干事、部長，中央黨務(wù)委員會(huì)書記，中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員。1934年10月參加長征，任中央機(jī)關(guān)第二縱隊(duì)（即紅章縱隊(duì)）司令員兼政治委員、中央機(jī)關(guān)梯隊(duì)隊(duì)長，還兼任軍委總政治部地方工作部部長。到達(dá)陜北后任中共中央組織部部長。1937年1月，任中共陜甘省委書記。3月，任中共中央群眾工作委員會(huì)書記。5月，任中共中央黨校代理校長。1938年4月，任陜北公學(xué)黨委書記、副校長。后任中共中央干部教育部副部長、中央宣傳部副部長，中共中央西北工作委員會(huì)秘書長。1942年9月任陜甘寧邊區(qū)政府秘書長兼政策研究室主任。1946年12月，任中共中央城市工作部副部長。1948年10月，任中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部部長。
1949年10月，任政協(xié)第一屆全國委員會(huì)秘書長，中華人民共和國政務(wù)院秘書長，國家民族事務(wù)委員會(huì)主任，繼續(xù)擔(dān)任中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部長。1951年4月，受命為中央人民政府首席代表，負(fù)責(zé)同西藏地方政府代表商談和平解放西藏問題。1953年11月，任中財(cái)委副主任。1954年任國務(wù)院第八辦公室主任。1954年12月至1964年12月任政協(xié)第二、三屆全國委員會(huì)副主席。
“文化大革命”期間受到迫害，被關(guān)押達(dá)八年之久。1979年任中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部顧問。1979年2月至1983年6月任政協(xié)第五屆全國委員會(huì)副主席。1982年任中共中央顧問委員會(huì)副主任。
1984年8月11日病逝，終年88歲。
1942年李維漢與吳景之結(jié)為革命伴侶，2009年8月4日，吳景之因病醫(yī)治無效，在北京逝世，享年100歲。
主要貢獻(xiàn)
李維漢在解放前從事黨政、統(tǒng)戰(zhàn)、司法和教育工作。中華人民共和國建國后，他對(duì)黨的建設(shè)、人民民主制度的建立和健全、社會(huì)福利事業(yè)，尤其是統(tǒng)戰(zhàn)工作，作出了重大貢獻(xiàn)。
在統(tǒng)一戰(zhàn)線方面， 他提出經(jīng)過由低級(jí)到高級(jí)的各種形式的國家資本主義，主要是經(jīng)過公私合營，對(duì)中國資本主義工商業(yè)實(shí)行利用、限制、改造和和平贖買，逐步完成由資本主義到社會(huì)主義的過渡。在全行業(yè)合營之后，提出統(tǒng)戰(zhàn)工作以教育為主、以教育方法為主的方針等等。
在民族工作方面，李維漢在建國以前提出聯(lián)邦制不適合中國的國情，建議采取在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)實(shí)行民族區(qū)域自治。接著，共同綱領(lǐng)明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實(shí)行民族區(qū)域自治”。1951年5月，李維漢作為中央人民政府首席全權(quán)代表同西藏地方政府全權(quán)代表在友好的基礎(chǔ)上進(jìn)行談判，達(dá)成了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（通稱《十七條協(xié)議》）。1953年，李維漢提出在一部分民族關(guān)系比較特殊的少數(shù)民族地區(qū)，采取和平改革的方針，也得到中共中央的采納。
在宗教工作方面，李維漢提出中國宗教有五性（群眾性、長期性、國際性、復(fù)雜性，在一部分少數(shù)民族中還有民族性），必須堅(jiān)持宗教信仰自由政策。以后又提出必須改革宗教中的壓迫剝削制度，宗教必須適應(yīng)社會(huì)主義制度。1980年12月19日，李維漢在中央統(tǒng)戰(zhàn)部的部務(wù)會(huì)議上作了一個(gè)書面發(fā)言，對(duì)白己的宗教觀進(jìn)行了13點(diǎn)概括。即“1宗教的根源是對(duì)自然壓迫和社會(huì)壓迫的無知和無能為力。2宗教信仰是歷史的產(chǎn)物，它是在歷史上發(fā)生、發(fā)展和消亡的。由于他的發(fā)生的根源，它只能隨著根源的消滅而消滅，只能自然消亡。菩薩是人民自己造成的，只能由他們自己去丟掉。行政辦法只能助長宗教感情，決不能消滅宗教。社會(huì)主義社會(huì)將長期存在宗教。3宗教是一定的社會(huì)生活，必須有相應(yīng)的宗教活動(dòng)場所。4宗教有五性：群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性、長期性。5宗教在歷史上曾經(jīng)是被壓迫人民團(tuán)結(jié)奮斗的紐帶、旗幟。要?dú)v史地看待，不能簡單否定。6宗教矛盾在民主改革和所有制改造完成后，將逐步演變?yōu)閯趧?dòng)人民間信仰和不信仰的矛盾。7實(shí)行宗教信仰白由、改革自由的政策。批判包辦子女信仰宗教。要把宗教信仰自由的旗幟抓在我們手里。8實(shí)行政教分離，宗教與教育分離。9用和平改革方法，改革宗教制度，廢除封建剝削和特權(quán)。10在黨內(nèi)進(jìn)行無神論教育，在信教群眾中有步驟地進(jìn)行科普教育。11團(tuán)結(jié)、教育、改造宗教界人士，鎮(zhèn)壓和肅清反革命。12培養(yǎng)紅色教職人員，培養(yǎng)政治上靠攏我們、有豐富學(xué)識(shí)的學(xué)者。13宗教不是科學(xué)，但宗教問題要當(dāng)作一門科學(xué)來研究”。[8]
人物評(píng)價(jià)
在法國勤工儉學(xué)時(shí)，同學(xué)蕭子升對(duì)的李維漢評(píng)價(jià)是“為人‘精細(xì)’”。
從李維漢早期的革命活動(dòng)來看，他具有包容性的性格。他的態(tài)度很溫和。他自己也說：“我自己的人格固然重要，同時(shí)尤尊重人家的人格。”李維漢“高度重視理論修養(yǎng)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，注重調(diào)查研究，創(chuàng)造性地開展工作；他勇于進(jìn)行自我批評(píng)，對(duì)自己錯(cuò)誤從不掩飾，并從錯(cuò)誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。”[9] 他的一生不謀私利，不圖虛名，艱苦樸素，是廉潔奉公和實(shí)事求是的典范。
軼事典故
經(jīng)歷三次左傾錯(cuò)誤
身為中共中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人或地方的主要領(lǐng)導(dǎo)，李維漢親身經(jīng)歷了黨在第二次革命戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)生的三次“左”的錯(cuò)誤。
第一次是指1927年11月至1928年4月以瞿秋白為代表的“左”傾盲動(dòng)主義。它源于八七會(huì)議，形成于上海臨時(shí)政治局?jǐn)U大會(huì)議，結(jié)束于中共“六大”。當(dāng)時(shí)李維漢為中共中央政治局常委，并擔(dān)任中央的組織部長。李維漢在《回憶與研究》（p228）中說：“我寫這篇回憶錄，把上述情況全部擺出來，其目的在于解剖和和批判秋白為首的臨時(shí)政治局的盲動(dòng)主義錯(cuò)誤，同時(shí)也是解剖和批判我自己，因?yàn)槲沂桥R時(shí)中央政治局的主要成員之一。”
第二次是指1930年6月至9月以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義。它源于中共“六大”。立三路線包含了李維漢的意見。
第三次是指1931年1月至1935年1月以王明、博古為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義。在反“羅明路線”中李維漢扮演了重要的角色，“羅明路線”就是發(fā)現(xiàn)的。正因?yàn)橛诖耍?941年9月13日下午，毛澤東在政治局臨時(shí)會(huì)議上說，在蘇維埃后期的“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤中，博古應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，李維漢次之，張聞天又次之。
遭受兩次錯(cuò)誤批判
從1962年中共中央北戴河會(huì)議、北京工作會(huì)議和黨的八屆十中全會(huì)開始，作為中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長的李維漢遭受了錯(cuò)誤的批判和不公正的待遇。中央統(tǒng)戰(zhàn)部在部務(wù)會(huì)議范圍內(nèi)開展了政策、思想檢查，特別是對(duì)李維漢自1956年以來所提出的統(tǒng)戰(zhàn)工作和民族工作的理論觀點(diǎn)，進(jìn)行不點(diǎn)名的批判。會(huì)議先后開了40多次，歷時(shí)半年之久。
1964年5月，毛澤東在中共中央工作會(huì)議上提出中國會(huì)不會(huì)出修正主義、會(huì)不會(huì)出赫魯曉夫的問題。會(huì)后，中央統(tǒng)戰(zhàn)部便開始了對(duì)李維漢的第二次批判。在部務(wù)會(huì)議上作了兩次檢查，李維漢被迫承認(rèn)犯了反黨反中央反毛澤東的錯(cuò)誤。他當(dāng)時(shí)主觀上是這樣想的“自己已是快70歲的人了，如果硬頂著不檢查，萬一被開除黨籍，就再?zèng)]有為黨工作的機(jī)會(huì)了。”李維漢對(duì)中共黨充滿了感情，他一生的基本信念是：一要黨，二要革命，不管遇到多大的風(fēng)浪，受多大的委屈，也要堅(jiān)決留在黨內(nèi)為黨繼續(xù)工作。1964年12月，被撤職后的李維漢被迫離開了工作崗位。
家庭成員
1934年，李維漢與金維映（曾為鄧小平第二任妻子）結(jié)婚。1941年，金維映在莫斯科的精神病院里擔(dān)任志愿護(hù)士時(shí)被德軍轟炸機(jī)空襲炸彈炸死。
1942年李維漢與吳景之結(jié)為革命伴侶，2009年8月4日，吳景之因病醫(yī)治無效，在北京逝世，享年100歲。
長子，李鐵映，是中共第十二屆中央候補(bǔ)委員、委員，十三屆、十四屆、十五屆中央委員、中央政治局委員。
次子，李鐵林，1943年生于延河邊，1948年坐在毛驢馱著的籮筐里翻過了太行山，后隨解放大軍進(jìn)入北京。先后在育英小學(xué)、北京四中上學(xué)，1968年畢業(yè)于清華大學(xué)自動(dòng)控制系。當(dāng)過工人、技術(shù)員、工程師和黨務(wù)工作者。
后世紀(jì)念
李維漢故居，位于湖南省長沙縣高橋鎮(zhèn)維漢村新屋組，為磚木結(jié)構(gòu)，占地面積4000平方米，建筑面積1280平方米，共有大小房屋44間。2011年整修后設(shè)有4個(gè)展廳，面積達(dá)200余平方米，共收集194張圖片，按時(shí)間順序生動(dòng)再現(xiàn)了李維漢的一生經(jīng)歷。被認(rèn)定為省級(jí)文物保護(hù)單位和愛國主義教育基地。
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