羌姆 是藏族群眾對(duì)佛教噶爾羌姆的一種口語稱呼，在藏傳佛教的文字記載中對(duì)此統(tǒng)稱為“密宗金剛噶爾羌姆舞”，簡(jiǎn)稱噶爾羌姆，漢語意為金剛神舞。在云南叫“麻羌，在青海叫“跳乾”，在內(nèi)蒙古叫“查瑪”。羌姆又俗稱“跳神”。近年來，越來越受到國內(nèi)眾多專家學(xué)者的關(guān)注，研究者與日俱增。
藏傳佛教噶爾羌姆藝術(shù)，相傳為公元8世紀(jì)蓮花生大師為使佛教在西藏得以傳播和弘揚(yáng)，緩和佛苯間斗爭(zhēng)所采取的一種策略，即盡可能多地利用仿效苯教中各種驅(qū)魔攝鬼的儀軌，吸收接納到藏傳佛教的密宗中來，以消除藏人對(duì)佛教的陌生感，掃清道路上的障礙。他的這個(gè)主張，首先在西藏各地密宗寺院中漸漸地達(dá)成了共識(shí)，于是在苯教的原始神舞中注入了佛教密宗巫術(shù)的內(nèi)容，從而變?yōu)椴貍鞣鸾堂茏诟翣柷寄贰?/p>
其最典型的表演形式有兩種：
一種稱為“古朵爾”，這是為了配合每年藏歷十二月二十九日的辭舊迎新，在藏族家庭中舉行的拋魔送祟食子的儀式，以及佛教寺院同時(shí)舉行的“二十九古朵爾”噶爾羌姆及與其一并進(jìn)行的拋送驅(qū)魔食子送祟儀式。這種噶爾羌姆以塑造正宗的佛教本尊護(hù)法神的威猛形象和征伐魔鬼為主要內(nèi)容，由密宗咒師親自在寺院主殿前進(jìn)行表演。
第二種稱為“雅爾羌姆”，是在每年夏天佛教寺院“夏令安居儀軌”結(jié)束后，一般在寺院園林等戶外進(jìn)行表演。這種噶爾羌姆的形象，大都是被蓮花生所征服的各種苯教護(hù)法神，另外，還具有娛樂性的內(nèi)容。一般佛教密宗咒師都認(rèn)為，由于正宗的佛教本尊護(hù)法神與被征服的苯教護(hù)法神的身份等級(jí)和性質(zhì)的不同，因而在表演噶爾羌姆的時(shí)間和地點(diǎn)等方面早已形成了十分嚴(yán)格的不同做法。這一錯(cuò)綜復(fù)雜的情況包含著宗教派別間斗爭(zhēng)的歷史，同時(shí)又深含當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、民族關(guān)系、風(fēng)土人情和勞動(dòng)生產(chǎn)等方面的諸多內(nèi)容。
特性
（一）是一項(xiàng)隆重的宗教活動(dòng)。它是由寺廟主持和組織的，西藏佛教各教派中較大的寺廟，幾乎都有表演金剛神舞的團(tuán)體甚至“扎倉”（僧院）。寺廟統(tǒng)一制作金剛神舞的面具、服裝、佩飾、法器和樂器，平時(shí)收藏或供奉在密宗院的護(hù)法神殿，表演時(shí)需要經(jīng)過一定的宗教儀軌才能正式使用。寺廟專門委任一名“羌本”（金鋼舞師），負(fù)責(zé)金剛神舞事宜，他要按照“羌依”（神舞本子）的嚴(yán)格規(guī)定，對(duì)參加神舞表演的僧人進(jìn)行挑選和訓(xùn)練。由僧人扮演的一些主要角色，總是由金剛舞師等大喇嘛親自扮演。
金剛神舞不能隨便演，它在演出時(shí)間、地點(diǎn)上有嚴(yán)格的限制。西藏大多數(shù)寺廟，一年跳兩次金剛神舞。夏天一次稱為“雅羌”，冬天一次稱為“滾羌”。“雅羌”以供祭本教派本寺廟的祖師、活佛、本尊、護(hù)法的內(nèi)容為主；“滾羌”內(nèi)容多為驅(qū)邪送祟，迎來吉祥圓滿。時(shí)間大都為臘月二十九日，這是西藏傳統(tǒng)驅(qū)邪送祟的日子。演出場(chǎng)是，大都固定在寺廟院內(nèi)或附近，稱為壇城，是寺廟最為神圣之地。
藏傳佛教格魯派（黃教）的拉薩三大主寺甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺，沒有神舞的團(tuán)體，也沒有表演神舞的先例。據(jù)說這與格魯派的教義有關(guān)。
也有村莊組織跳神的，例如林芝縣林芝村的“米那羌姆”（老百姓跳神），洛扎縣拉康村的“米那羌姆”，是我們知道的為數(shù)不多的例子，而且表演內(nèi)容也與寺廟“羌姆”不盡相同，他們更接近于民間舞蹈。
（二）是一種密宗修供。出現(xiàn)在壇場(chǎng)上的，都是神佛，或者本尊神和護(hù)法神，有些角色，看起來丑陋無比，其實(shí)他們也是神，是猛神。據(jù)說兇猛或丑陋，是為了鎮(zhèn)伏佛法的敵人，包括人類本身的嗔、癡、貪等等邪念，其實(shí)他們的內(nèi)心仍然是仁慈的菩薩心腸。
（三）所有的神佛都戴面具。面具、服裝、飾物、法器，是區(qū)別神舞中各類角色（神佛）的主要標(biāo)志，所以有人稱神舞為假面舞蹈。金剛神舞中只有黑帽咒師不戴面具，因?yàn)樗麄兪翘裰形┮徊皇巧竦慕巧麄兊娜蝿?wù)主要是召喚神靈。他們只是通神的人。
（四）跳神是一種大型的綜合性的宗教舞蹈。它由單人舞、雙人舞、三人舞、組舞、群舞組成，有一支相當(dāng)數(shù)量的喇嘛樂隊(duì)伴奏，包括銅管樂和打擊樂，最大的樂隊(duì)演者達(dá)五十人以上。一般的寺廟跳神，伴奏樂器也有十件左右，諸如長號(hào)、骨號(hào)、嗩吶、法鼓等等。
?。ㄎ澹┩c寺廟的宗教節(jié)日、宗教法會(huì)聯(lián)系密切。金剛神舞雖然是藏傳佛教的一種密宗儀軌，雖然有明顯的宗教目的，可是一旦在公眾場(chǎng)合演出，不可避免地就具有了群眾性和娛樂性。加上許多地方在跳神大會(huì)的同時(shí)或前后，舉辦集市廟會(huì)，人們既看演出，又出售自己的土特產(chǎn)和手工業(yè)制品，購進(jìn)一年所需的生產(chǎn)生活資料。
（六）關(guān)于跳神的目的。
“金剛神舞是一種密宗儀軌，目的是讓僧俗大眾，能夠親眼看見平日看不見的本尊、護(hù)法等神佛的真容，使他們更加誠信佛法。”——波米.強(qiáng)巴洛珠活佛
“寺院之所以要跳神，是因?yàn)榉鸾躺畟H修習(xí)正法時(shí)，為消除內(nèi)、外、密三方面邪見和逆緣，消滅危害佛教和佛教徒的邪魔外道，便通過跳神舞來禳解。”——卻西.洛桑華旦
“藏傳佛教噶當(dāng)派有四供，內(nèi)供、外供、密供、續(xù)供，金剛神舞屬于外供。”——第六世熱振活佛.丹增晉美
“金剛神舞的本體是塑造藝術(shù)的佛像。……這就是說，西藏宗教舞蹈羌姆的目的是用來塑造佛經(jīng)中所描繪的各種神、佛、妖等形象。宗教舞蹈本身是借助人體的形態(tài)，運(yùn)用各種動(dòng)作、姿態(tài)、音樂、服飾、面具來烘托佛的形象，從而達(dá)到其他任何藝術(shù)形式達(dá)不到的宣傳，歌頌佛法的作用。這就是羌姆舞的根本目的，也是它的藝術(shù)魅力之所在。”——強(qiáng)巴曲杰
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