藏傳佛教重要節(jié)日 在藏傳佛教中，所依據(jù)的歷法是藏歷。藏歷主要是以陰歷輔以陽歷計(jì)算的，與漢人的歷法計(jì)算相類似，每隔數(shù)年便會(huì)有閏月出現(xiàn)。但在藏歷中，更會(huì)出現(xiàn)閏日或缺日的情況，即一個(gè)月中的某一天出現(xiàn)兩次或跳了一天的情況。
在藏歷的正月初一至十五間，不單是藏歷新年，也是重要的佛陀神變節(jié)。在佛教史上，釋迦牟尼曾于多天內(nèi)每天示現(xiàn)一種神變，令到專門前來比試挑戰(zhàn)的外道師最終俯首認(rèn)輸而皈依正法。在這兩周中，便是紀(jì)念本師釋迦牟尼佛以神通降伏外道師的日子。在以前，拉薩會(huì)在這段期間舉行盛大的廣愿法會(huì)，三大寺的數(shù)萬僧人齊集大昭寺范圍內(nèi)誦經(jīng)，各方施主云集供養(yǎng)，在市中各方設(shè)法座由德高法師宣說正法（多會(huì)選佛陀本生故事而說），且會(huì)請(qǐng)出一尊特別的彌勒佛像由僧人簇?fù)碛谓?。此外，也?huì)在這段日期中舉行三大寺學(xué)僧辯經(jīng)考試，以選出最高榮譽(yù)的畢業(yè)生。這種級(jí)別的考試極為嚴(yán)謹(jǐn)，由達(dá)賴?yán)镉H自臨場監(jiān)考，三大寺長老共同參與，還有數(shù)萬位僧人在場觀看。由這種級(jí)別的考試中產(chǎn)生的畢業(yè)生，稱為“格西拉然巴”，可說相當(dāng)于最高榮譽(yù)的佛學(xué)博士學(xué)銜。
藏歷四月稱為“釋迦月”，是一年中最神圣的月份，紀(jì)念本師釋迦牟尼的出生（初七）、成佛及入滅（十五）。在這一點(diǎn)上，漢傳佛教有所不同（紀(jì)念佛誕及佛陀成道的日子有所不同）。
六月初四是紀(jì)念佛陀在鹿野苑為五比丘初轉(zhuǎn)法輪的圣日。
在佛經(jīng)上記載，佛陀之親母（實(shí)應(yīng)稱為悉達(dá)多太子的親母）于佛陀（當(dāng)時(shí)仍為悉達(dá)多太子，尚未示現(xiàn)成道）出生后不久便去世，轉(zhuǎn)生于天界，佛陀在示現(xiàn)成佛后便曾一度上天為母說法。藏地九月廿二日是紀(jì)念佛陀上天為母說法畢重返我們的世界之“降凡日”（“上天為母說法日”是較少為人重視的日子，但也有其特定的日子作為紀(jì)念）。
在以上所說的四圣日中，相傳由于佛力的緣故，所造之善業(yè)及惡業(yè)的業(yè)力俱增億倍（注：有不同的說法），所以它們是特別利于修持及尤其必須注意戒惡的日子。
此外，各宗派亦有本身的圣日，如蓮師紀(jì)念日及宗喀巴大師紀(jì)念日（十月廿五）等。宗喀巴紀(jì)念日是全藏區(qū)、內(nèi)蒙古乃至內(nèi)地很多地方極為重視的大日子。在該天中，所有格魯派寺院及很多他派寺院及老百姓都在戶外、屋頂?shù)鹊胤饺键c(diǎn)大量油燈紀(jì)念。在某些地區(qū)，由于沒有用酥油供燈的習(xí)慣，便會(huì)于當(dāng)天把一種稱為“圓根”的植物制成燈器以供燈，所以有些人也把這一圣日叫做“圓根法會(huì)”。
除上述日子外，藏傳佛教亦重視日食與月食及每一個(gè)月的初八、十五及三十，這些都是修行及受持大乘八關(guān)齋戒的特別日子。在每月的初十及廿五，是修行人舉行會(huì)供的日子。在每月的廿九，則是供奉諸護(hù)法的日子。
雖然藏歷與漢歷計(jì)算法大致類似，但二者所閏的年份不一定相同，所以常會(huì)有藏歷比漢歷相差整整一個(gè)月的情況（例如公元2000年藏歷便有閏月出現(xiàn)，而漢歷沒有，到了某月份，二者便開始相差一個(gè)月。直至公元2001年中的漢歷閏月出現(xiàn)時(shí)，二者又重新對(duì)上），而且二者的計(jì)算亦常相差一天。
藏地另外還有雪頓節(jié)、沐浴節(jié)等眾多民族性較濃而宗教淵源較少的節(jié)日，在此就不細(xì)談了。
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