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辯經(jīng)訓(xùn)練　在傳統(tǒng)藏傳佛教教育中，尤其是由宗喀巴大師創(chuàng)立之格魯派（又譯“甘丹派”），辯論佛法占了一個很重要席位。

　　在歷史上，辯論教義是佛教中很重要的一部分。本師釋迦牟尼曾與外道師辯論多次而勝利，才令佛教光大發(fā)揚(yáng)，取得外道信眾之信服而投向佛法；我國唐朝高僧玄奘大師（即唐三藏法師）遠(yuǎn)赴印度，亦曾與教內(nèi)僧眾辯經(jīng)而獲勝，取得印度各派僧眾的敬重。佛陀亦親口開示過，鼓勵信眾不要盲從，要考驗(yàn)佛語，如試金一樣，在知道（而不是盲目地相信）其為正確后方接納奉行。

　　在格魯派各大寺院內(nèi)，僧人自年幼起就要開始學(xué)習(xí)辯經(jīng)，透過辯論來學(xué)習(xí)及引證所聞學(xué)的佛法。

　　辯經(jīng)大多在戶外露天的廣場舉行，全體僧人會穿紅袍，頭戴黃色僧冠，先念誦一回，然后分組辯論。分組時有分為一對一的、一對數(shù)位的、數(shù)位對一位的及全體對一位的多種辯論組合。發(fā)問者站立，答辯者席地而坐，由問者厲聲喝問問題，問題可以是任何佛法上之提問，例如：“既然世上所有事物皆由地、水、火、風(fēng)四大組合而成，請問冰塊中的‘火大’何在？火焰中的‘水大’又何在？”或者“‘我’究竟存在腦中，還是身體中，還是身體以外呢？”等。辯者必須不假思索馬上答問。在辯至深入時，問方會瞪眼怒目，手揮念珠分散答方之注意力，并大力擊掌以壯聲威。擊掌時右手向下拍代表降伏邪見，左手上揚(yáng)代表提弘正見。

　　凡當(dāng)答者被問倒時，周圍觀看者會大聲噓倒臺，辯者要除下黃帽，直至下次辯倒問方時方能重新佩冠。我們常會見到有時在辯論時，世俗上的人會兜圈顧左右而言他，令人忘了本來辯論的主題。在佛法辯論上，辯者則只可答“是”、“不是”或“不定”三種可能之一，絕不可能以胡言應(yīng)付過去，所以勝負(fù)結(jié)果是很明顯的。即使對不懂藏語的觀眾而言，整個辯經(jīng)過程也不枯燥。單單觀看問者那種近乎電視節(jié)目中飾演律師的演員那種咄咄逼人的聲威及有如京劇“造手”般的辯經(jīng)手勢，已經(jīng)令人大開眼界了。

　　在一年一度的廣愿法會上，應(yīng)考僧人必須一個人與多位長老同時辯論，方可考取最高的“格西拉然巴”學(xué)位（相當(dāng)于“博士”頭銜）。