陳人杰從《回家》起步，一路跨山越水，行走于青藏高原，一腔柔情融入碧海藍(lán)天，完成了蛻變之作《山海間》，但他仍然不滿足，躊躇滿志，激情澎湃，仰望喜馬拉雅，緊扣西藏重大現(xiàn)實(shí)題材，創(chuàng)作了長詩《喜馬拉雅》，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)西藏各族群眾奔赴美好幸福生活的奮斗歷程，彰顯出老西藏精神如喜馬拉雅一樣的豐厚、堅(jiān)拔，眼中的喜馬拉雅與胸中的喜馬拉雅、物質(zhì)的喜馬拉雅與精神的喜馬拉雅交相呼應(yīng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國情懷和文化自覺。
全詩以“霹靂”“驚覺”“啟程”起興，傳達(dá)出歷史發(fā)展的轟鳴勢不可擋，催促著人們走上新的歷史征程。“霹靂”“驚覺”“啟程”貫穿于整個詩作中，人們在歷史的“霹靂”、時(shí)代的“霹靂”、個人的“霹靂”中，不斷“驚覺”、不斷“啟程”、不斷奔赴“黎明”，去書寫奮斗的流光溢彩，這就為整個詩作奠定了昂揚(yáng)、宏大、恣肆、開放的情感基底。
歷史情緒強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)代人深入到歷史深層以后縈繞于胸的情緒。樂山誓師作為進(jìn)軍西藏的重大標(biāo)志事件，是不可或缺的歷史敘述資料。陳人杰將樂山誓師詩化地描述為新中國的黎明時(shí)分，一群富有青春朝氣的年輕人奔赴邊關(guān)的逐夢之旅。對于進(jìn)軍西藏的個人，陳人杰以“作別”進(jìn)入想象，戰(zhàn)士們作別的是熟悉的土地、母親的淚花，作別的是即將暢享的勝利成果，但為了護(hù)衛(wèi)祖國領(lǐng)土的完整，他們整裝待發(fā)“去迎接天邊的高原”，從平原走向高原，不僅是海拔的躍升、苦難的加重，更是精神的躍升、靈魂的提升。為了更好地呈現(xiàn)出作別的精神層次，陳人杰又設(shè)置了新婚妻子作別丈夫的鏡頭，在愛情與責(zé)任之間，戰(zhàn)士們選擇了遠(yuǎn)方，唯獨(dú)留下“白百合”獨(dú)自惆悵成一道凄美的風(fēng)景，并以心心相印的石頭為喻，戰(zhàn)士們甘愿成為“磊落的媧石”，來成就更多的心心相印，表現(xiàn)出濃郁的奉獻(xiàn)精神、犧牲精神。
“兩路”指川藏公路和青藏公路。川藏公路、青藏公路的修筑時(shí)間前后不一，所面臨的自然環(huán)境迥然有別。陳人杰以“轉(zhuǎn)眼”為抓手，以“蜀道”之難描摹出川藏線修筑的艱險(xiǎn)，隨之一轉(zhuǎn)為“從遙遠(yuǎn)的青海湖十萬峰拐彎的駱駝”而將目光投向青藏線的修筑，“峭巖”“戈壁”“窩棚”描摹出青藏筑路大軍的日常生活，重點(diǎn)突出了格爾木的被發(fā)現(xiàn)、被命名，兩路融匯于一體。隆起的青藏高原成為中華民族攻堅(jiān)克難的象征，行走在青藏高原的筑路大軍以血肉之軀和斧頭、鐵錘、鋼釬鋪就的道路，以頑強(qiáng)拼搏、不畏犧牲的精神澆灌的道路，合力挺起青藏高原的新高度——老西藏精神鑄就的喜馬拉雅。
“兩路”通車“敢教日月?lián)Q新天”的壯舉震古爍今，然而西藏的新生還孕育在黎明的前夜。陳人杰首先深情地回顧喜馬拉雅的文化向度，那是中華文化不絕如縷的迷幻想象空間，曾荷負(fù)瑰麗的神話傳說、附麗深沉的宇宙哲思、沉淀奔騰的生命源頭，青藏高原從不孤峙，它隨著山河的延展與黃土高原、橫斷山脈、華北平原、江漢平原等共同構(gòu)筑出中華民族生生不息的共有家園。陳人杰從中華民族的歷史脈絡(luò)和文化走向?qū)徱暻嗖馗咴?，將之落腳為中華民族一體多元的重要組成部分，這是對青藏文化認(rèn)知的詩意表達(dá)新高度。再回到青藏高原的歷史，“曾幾何時(shí)/巍峨的根底震顫著猿猱的悲鳴”，黑暗遮蔽了光明，蒙昧遮掩了文明，民生的凋敝，思想的沉悶，使得西藏一度成為慘絕人寰的人間地獄。而四路進(jìn)藏大軍的“霹靂”“閃電”劃破了青藏高原的天空，云霧繚繞的喜馬拉雅開始綻放出華麗光彩，西藏的新生“伴隨著絕望的希望”，在歷經(jīng)陰謀與背叛的磨難、口蜜與腹劍的艱險(xiǎn)后，“紅旗卷起農(nóng)奴戟”，蕩滌陰霾乾坤清，西藏人民終于迎來新生，青藏高原出現(xiàn)了亙古未有的新生事物，“一切為芬芳繚繞”，古老的喜馬拉雅煥發(fā)出青春氣息。陳人杰熱情地贊美西藏“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕陽”的歡快景象，盛贊老西藏精神的忍耐、堅(jiān)韌，以兩組“從此”的詩句描繪出老西藏精神在新西藏的生根發(fā)芽，老西藏們和西藏各族群眾一同行進(jìn)在建設(shè)美麗幸福新西藏的大路上，共同夯實(shí)了老西藏精神的喜馬拉雅基座，也為后來的奮斗者接續(xù)老西藏精神之歌、老西藏精神之幟奠定了精神之礎(chǔ)。
陳人杰最熟悉的是援藏、留藏生活，援藏開啟了他生命體驗(yàn)的新篇章，為他打開了一個全新的詩歌世界。當(dāng)他把自身的援藏體驗(yàn)與老西藏精神結(jié)合在一起，重新審視自身的援藏經(jīng)歷時(shí)，陳人杰的精神世界豁然開朗，他的進(jìn)藏不僅僅是援藏，更是一種“緣藏”，是他與西藏的雙向奔赴，以“我來了”表達(dá)出他的詩人情志，在歷史的長河中，經(jīng)過中華兒女接續(xù)奮斗，在雪域高原矗立起喜馬拉雅的精神豐碑，其中的核心就是老西藏精神。首先要確證的是老西藏精神的自覺認(rèn)同，體現(xiàn)出一種文化身份的自我確認(rèn)，即“從你的泥土塑造我的身影/從你的血液脈動我的心跳/從你的精神誕生我的精神”，在“你”與“我”關(guān)系中，“你”是“我”精神上“風(fēng)塵仆仆的父親”，“我”是帶著“你”的文化烙印走向“向著一切時(shí)代張開的母親的大地”，為此，“我來到這里，就是歌唱?dú)v史”，歌唱“你”如喜馬拉雅一樣每天承接天際的第一縷光芒，歌唱“你”如喜馬拉雅一樣的中華民族象征的文化風(fēng)姿，歌唱“母親的大地上”升起的一切物質(zhì)的、自然的、精神的、文化的存在，渲染出人文的風(fēng)采，“我來了”注定是一場不平凡的尋根之旅，是一場文化苦旅，是一場強(qiáng)筋健骨之旅，但無論面對怎樣的艱險(xiǎn)，“我”矢志不渝，為了傳承父輩的精神追求，為了追逐母親般的大地繁花，一批批的援藏人“造就高原之舟的傳奇”，援藏與“緣藏”已深深地鐫刻在他們的心骨上，他們已經(jīng)與西藏融為一體，這一批批援藏干部人才為了逐夢而上高原，為了圓更多人的夢而上高原，他們的思念帶著濃濃的愧疚，只能對著“海洋般遙遠(yuǎn)的愛人”奉上“純凈的祝福、想象的撫摸”。
陳人杰的《喜馬拉雅》是一首老西藏精神氣質(zhì)歷史生成的詩作，是一首體認(rèn)老西藏精神氣質(zhì)的自我心曲，他在歷史的風(fēng)云變幻中緊緊抓住國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的垂翼，縱情揮灑情思，在現(xiàn)實(shí)的跌宕起伏中緊緊抓住穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊的把手，便引詩情到碧霄，散來?xiàng)魅~映山紅，最終落腳到老西藏精神的喜馬拉雅的營造上來，精神氣質(zhì)的實(shí)體化，使得喜馬拉雅承載著豐富而多彩的文化意涵，于世界之巔矗立起新時(shí)代的精神豐碑。
?。圩髡呦滴鞑孛褡宕髮W(xué)文學(xué)院教授，本文系西藏文化傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心課題《老西藏精神在新時(shí)代援藏題材中的文學(xué)表達(dá)與詮釋》（XT-ZB202413）階段性成果］
京公網(wǎng)安備 11010102003982號