唐景龍四年（710年），文成公主入藏70年后，唐蕃古道再次旌旗招展，大唐送親儀仗綿延數(shù)里。“甥舅重親地，君臣厚義鄉(xiāng)。還將貴公主，嫁與耨檀王”，朝臣閻朝的隱賦詩定格了金城公主西嫁吐蕃的歷史瞬間，滿懷對甥舅情誼永續(xù)的美好期許。
有唐一代，唐蕃之間以和親為紐帶的“甥舅之誼”雖有紛爭，但“問聘之禮，從未間斷”。大唐慷慨地將中原的文明智慧源源不斷傳入雪域高原，吐蕃則在會(huì)盟碑上鐫刻下“與唐親好”“社稷如一”“甥舅熙融”等一體同心的真摯誓言。
吐蕃王朝覆滅后，西藏長期處于地方勢力分治狀態(tài)。元朝開創(chuàng)性地設(shè)立宣政院，正式將西藏納入中央政府行政管轄范圍；明清兩代以冊封、駐藏大臣等制度，逐步強(qiáng)化中央政府對西藏地方的治理。
如今，北京民族文化宮“鑄牢中華民族共同體意識(shí)文物古籍展‘西藏專展’”中陳列的圣旨、印信、文書等珍貴文物，以無可辯駁的歷史真實(shí)性，見證著歷代中央政府有效治理西藏以及漢藏交融共生的歷史進(jìn)程。
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▲酸枝木嵌鈿鑲石面圓桌、鼓凳。這是清朝皇帝用過的，新中國成立后劃撥十世班禪使用。
（一）圣旨印信證西藏古今一脈
成吉思汗建立蒙古汗國后，其孫闊端在西征過程中得知西藏地域遼闊，牛馬羊成群，但教派林立、政令不一，遂決定將其納入版圖。闊端便寫信邀請后藏薩迦派首領(lǐng)薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊（薩班）赴涼州共商歸附大計(jì)。
薩班作為佛學(xué)造詣深邃的高僧，為西藏佛教和蒼生計(jì)，慨然應(yīng)允。在涼州會(huì)盟期間，他撰寫了著名的《薩迦班智達(dá)致蕃人書》，以智慧和遠(yuǎn)見促成了吐蕃各部歸順。隨行的幼侄八思巴后來深受忽必烈器重，被尊為國師，在元朝建立過程中發(fā)揮了重要作用。
元朝建立后，忽必烈在中央設(shè)置總制院（后改稱宣政院），統(tǒng)管全國佛教及西藏事務(wù)，封八思巴為“大寶法王”，令其統(tǒng)領(lǐng)天下佛教。
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▲元世祖忽必烈賜予帝師八思巴的綴織錦緞鐵盔甲，民族文化宮藏。
在西藏地方治理上，元朝設(shè)立烏思藏宣慰司，直接委派“本欽”管理其屬下的十三萬戶政教事務(wù)。同時(shí)，在青海、四川等藏族聚居區(qū)分別設(shè)立朵甘思宣慰司和脫思麻宣慰司。
元代多次對西藏進(jìn)行大規(guī)模戶口普查，設(shè)立20余處驛站連通內(nèi)地，建立起完備的行政管理體系。
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▲為管理西藏各項(xiàng)事務(wù)，元朝先后冊封了十四位帝師和多位國師。圖為元朝賜給國師的“統(tǒng)領(lǐng)釋教大元國師之印”龍鈕玉印。（圖片來源：中國西藏新聞網(wǎng)）
1368年，朱元璋建立明朝，1372年詔封當(dāng)時(shí)實(shí)際控制烏思藏地區(qū)的帕竹政權(quán)首領(lǐng)釋迦堅(jiān)贊為“灌頂國師”，并賜玉印。次年，薩迦派首領(lǐng)、元末帝師喃加巴藏卜率眾歸明，朱元璋賜封其為“熾盛佛寶國師”，并對其舉薦的舊官一概授職。
與元代獨(dú)尊薩迦派不同，明朝推行“多封眾建”政策，對每一個(gè)有影響力的教派首領(lǐng)都進(jìn)行分封，先后冊封了“三大法王”及“五教王”，設(shè)立了烏思藏、朵甘行都指揮使司和俄力思軍民元帥府，完善僧官制度，使各派在中央王朝的統(tǒng)轄下維持平衡。
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▲1388年，朱元璋封西蕃首領(lǐng)監(jiān)藏劄思巴為武略將軍、朵甘都衛(wèi)管軍副千戶誥命。（民族文化宮展，四川甘孜藏族自治州提供）
清初，中央政府即將西藏納入管轄體系。1652年，五世達(dá)賴進(jìn)京朝覲，次年順治帝冊封其為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)?rdquo;，由此確定“達(dá)賴?yán)?rdquo;稱號的法定地位，且歷代達(dá)賴必須經(jīng)中央政府冊封成為定制。
1713年，康熙皇帝冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”。至此，清廷正式確立了對達(dá)賴、班禪這兩大互為師徒的活佛體系的管轄權(quán)。
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▲康熙皇帝敕封“班禪額爾德尼”的諭旨和金印。（民族文化宮復(fù)制件）
1720年，清廷平定準(zhǔn)噶爾之亂。為鞏固戰(zhàn)果并加強(qiáng)對西藏的管理，于1727年創(chuàng)設(shè)駐藏大臣制度并派駐軍隊(duì)。這一舉措標(biāo)志著清朝治藏政策從傳統(tǒng)的羈縻統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯庸茌?，具有重要?dú)v史意義。
1791年，清軍以七戰(zhàn)七捷之威，將入侵西藏的廓爾喀軍隊(duì)驅(qū)逐出去。這一被乾隆列入“十全武功”之一的戰(zhàn)役，不僅捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，更極大提升了西藏各教派對中央政府的信心與歸屬感。
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▲《欽定藏內(nèi)善后章程》二十九條。（民族文化宮復(fù)制件）
戰(zhàn)后，清朝頒布了《欽定藏內(nèi)善后章程》二十九條，系統(tǒng)規(guī)范了西藏政治、軍事、宗教等事務(wù)。這一綱領(lǐng)性文件標(biāo)志著清朝對西藏主權(quán)的全面確立，為后世治理奠定了法制基礎(chǔ)。章程的第一條即為金瓶掣簽制度，正式將活佛轉(zhuǎn)世納入中央政府律法軌道，并成為歷史定制。
縱觀西藏歷史，每逢中央政權(quán)更迭，西藏地方政教首領(lǐng)都積極入朝覲見，尋求中央政府冊封認(rèn)可。這一政治傳統(tǒng)不僅彰顯了西藏與中原王朝牢不可破的屬領(lǐng)關(guān)系，更在此過程中建立了經(jīng)濟(jì)和文化的深層交融。
（二）合璧共融展中華萬千光彩
民族文化宮內(nèi)，文成公主帶入西藏的長鼓與七弦琴靜默佇立。那奪目的色彩、精美的紋飾，仿佛仍能喚醒一千多年前的記憶——藏漢百姓在鏗鏘鼓點(diǎn)與悠揚(yáng)琴音中歡歌共舞。
這種血脈相連的文化共鳴，歷經(jīng)歲月淬煉，至元明清時(shí)期更以宗教為紐帶，綻放出璀璨光彩。
▲1300多年前文成公主帶到西藏的長鼓，是其嫁妝之一。
在元代大一統(tǒng)的政治氣象下，漢藏佛教文化交流結(jié)出了豐碩成果。元世祖忽必烈組織各族僧俗學(xué)者共同編撰的《至元法寶勘同總錄》，綜合收錄了當(dāng)時(shí)所見的漢文大藏經(jīng)和藏文大藏經(jīng)的詳細(xì)目錄，并加以系統(tǒng)對勘，極大推動(dòng)了中原和西藏佛教界相互學(xué)習(xí)、深度交融的進(jìn)程。
與此同時(shí)，民間的文化交流也悄然展開。西藏流行的“過街塔”特色宗教建筑開始出現(xiàn)在中原不少城市中；杭州飛來峰的元代石刻造像群，融合西夏、吐蕃、中原等多地佛教藝術(shù)元素，整體造像藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)高度和諧統(tǒng)一。
▲飛來峰第44龕數(shù)珠觀音立像，元代。許玲玉 攝
明代繼承并深化了元朝所開創(chuàng)的多元文化融合局面。這一時(shí)期的藏文史書《漢藏史集》傳說中，將漢、藏、蒙古三族溯源為同父兄弟，彰顯了“民族一家親”的意涵；《賢者喜宴》《西藏王臣記》等文獻(xiàn)稱明朝皇帝為“文殊菩薩化身”，賦予統(tǒng)治者神圣的跨民族認(rèn)同。
《周易》《尚書》《毛詩》等漢文典籍傳入西藏，對儒家思想的傳播發(fā)揮了重要作用。與此同時(shí)，明朝在西南各地恢復(fù)茶馬貿(mào)易，藏族地區(qū)的佛畫、犀角、皮毛、藥材與中原的絲綢、布帛、糧食等在古道上交換，漢藏經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，民間交流頻繁。
▲茶馬古道川藏線示意圖。（圖片來源：中國國家人文地理）
清代通過驛站系統(tǒng)和“同文”之治，將西藏與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)文化的一體化推向新的高度?？挡?、滇藏、青藏驛道縱橫交錯(cuò)，如血脈般貫通雪域高原與內(nèi)地，孕育出藏彝走廊、鹽馬商路等傳奇通道。這些紐帶不僅強(qiáng)化了區(qū)域經(jīng)濟(jì)依存，更催生了打箭爐（今四川康定）、甘孜、察木多（今西藏昌都）等商貿(mào)樞紐，很多至今仍是區(qū)域商業(yè)中心。
在文化治理層面，清朝的多語合璧文書成為定制，且規(guī)模較大。這些規(guī)范化的多語文書，以“同文”之治在邊疆治理中展現(xiàn)出空前效力，成為語言、服飾、藝術(shù)等互滲交融的催化劑。
頗具深意的是關(guān)帝信仰在雪域高原的升華。西藏拉薩、昌都、山南、日喀則等地都有關(guān)帝廟，當(dāng)它們以“格薩爾拉康”之名扎根雪域，當(dāng)中原武圣形象與藏族英雄格薩爾等形象融為一體，中華文化的精神已然突破了族群界限，在倫理價(jià)值層面實(shí)現(xiàn)了真正的“天下大同”。
▲漢式關(guān)帝唐卡（左圖，源自喜馬拉雅藝術(shù)資源網(wǎng)站）與藏式關(guān)帝唐卡（右圖，源自魯賓博物館網(wǎng)站）。
從考古實(shí)證揭示的青藏高原與中原文明的早期互動(dòng)，到在歷史長河中雙方全方面深化的一體格局，再到近代與全國民眾團(tuán)結(jié)一致、共御外侮，西藏的命運(yùn)始終與祖國的興衰息息相關(guān)。
今年是西藏自治區(qū)成立60周年。今日之中國，已是繁榮昌盛的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家；今日之西藏，更是實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越，展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，雪域高原承續(xù)歷史榮光，正與全國各族人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上攜手闊步前行。
（注：本文圖片除標(biāo)明來源外，均由作者拍攝于民族文化宮）
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統(tǒng)籌 | 王彥龍
責(zé)編 | 才麗媛
制作 | 郭欣欣
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